🔸 سرهای قیمتی 🔹 به این تصاویر نگاه کنید. فرض کنیم آمریکا و اسرائیل می‌دانند که کشتن این افراد هیچ‌گونه هزینه نظامی و سیاسی برای آنها ندارد و نه ایران، نه هیچ دولت و گروهی، بابت ترور این افراد، به آنها هیچ‌گونه فشاری نمی‌آورد. فرض کنیم! و هیچ کس در دنیا حتی لفظاً هم آن را محکوم نمی‌کند. فرض کنیم دستشان برای ترور از لحاظ عملیاتی و تمام جنبه‌های دیگر باز است. به نظر شما سیا و موساد، که همواره در پی فرصت برای ترور رهبران و عناصر تاثیرگذار کشورهای معاندشان هستند، چند نفر از این تصاویر را انتخاب می‌کنند؟! 🔹 نیازی به پاسخ نیست، جواب روشن است. واضح است که آمریکا و اسرائیل، اگر دستشان برسد برای این آدمها محافظ هم می‌گذارند. بدون شک آمریکا هیچ‌گاه بدون اینها نمی‌تواند بر ایران فشار وارد کند. اینها هستند که در بادکنک هیبت آمریکا می‌دمند. اینها هستند که با بلندگوهایشان آمریکا را کدخدای دنیا می‌خوانند. اگر امثال اینها نبودند، ملت‌های دنیا خیلی وقت پیش نسخه آمریکا و دیگر ابرقدرت‌ها را پیچیده بودند. 🔹 و این مختص ما نیست. سال‌هاست که غرب به اسم علم و دانشگاه، مباشر و پادو تربیت می‌کند و به همه جای دنیا می‌فرستد، تا اگر هر جای دنیا، ملت‌ها علیه منافعشان خیزش و انقلابی کردند، فردای انقلاب، بگویند خب! انقلابیون و مجاهدان بروند خانه‌هایشان، یا بروند سر مرزها پست بدهند، و اینها، آدمهای تحصیل کرده باکلاس و یقه بسته، بشوند مدیران سیاسی و تصمیم گیرنده، و از منافع امپریالیسم محافظت کنند. @valaadiyat #سرهای_قیمتی

پیام یکی از مخاطبان محترم کانال

🔸 آیا استفاده از فیلترشکن خلاف قانون است؟ 🔹 در ابتدا باید گفت به نظر می‌رسد این مسئله بدیهی باشد که وقتی یک محدودیت قانونی برای پدیده‌ای در نظر گرفته می‌شود، نقض کردن عملی آن محدودیت، با هر وسیله‌ای که باشد، خلاف قانون است. 🔹 بنابراین اگر ما قانون مرتبط با آن را پیدا نکردیم، و یا حتی درباره تعیین کیفر نقض این محدودیت، خلأ قانونی وجود داشت، دلیلی بر نقض آن از سوی ما نمی‌شود. و غیرقانونی بودن نقض آن محدودیت سر جای خود باقی است. 🔹 در مورد استفاده از فیلترشکن یا هر ابزار دیگری برای ورود در شبکه‌های اجتماعی یا سایت‌های فیلتر شده، قوانین کمی قدیمی هستند، و نامی از فیلترشکن در آنها به میان نیامده. اما شمول آن قوانین به گونه‌ای است، که به طور یقین می‌توان گفت استفاده از فیلترشکن و هر ابزار مشابهی، مشمول آن قوانین، و خلاف قانون است. 🔹 عدم ذکر کلمه فیلترشکن در قوانین، باعث شده در دو سه سال گذشته، جریان رسانه‌ای غربگرا، به شدت این مسئله را تبلیغ و ترویج کنند که هیچ قانونی برای منع استفاده از فیلترشکن وجود ندارد. و با این شانتاژ رسانه‌ای، استفاده از فیلترشکن، و رفتار دولت و دلال‌های رسانه‌ایش در فروش فیلترشکن را توجیه کنند. 🔹 در این رابطه، به عنوان نمونه‌ای از قوانین مرتبط، مطلبی از آقای «سلمان کونانی» کارشناس ارشد فضای مجازی، جرم شناس، و دارای مدرک دکترای حقوق، در ادامه می‌آید: 🔹 طبق مادّه 543 قانون مجازات اسلامی، «هرگاه محلّی یا چیزی بر حسب امر مقامات صالح رسمی، مهر یا پلمب شده باشد و کسی عالماً و عامداً آنها را بشکند یا محو نماید یا عملی مرتکب شود که در حکم محو یا شکستن پلمب تلقّی شود، مرتکِب، به حبس از سه ماه تا دو سال، محکوم خواهد شد..» 🔹 با تأمّل در صدر مادّه یادشده، چنین نتیجه گرفته می شود که کلمه «چیز» اطلاق دارد و شامل محیط و فضای مجازی در معنی عام نیز می گردد. مقنّن با استفاده از این کلمه، قصد داشته تمامی مصادیق احتمالی را که ممکن است روزی فرارو قرار گیرند و شاید در زمان وضع قانون آشکار نبوده اند، پوشش دهد. اقتضای تحرّک قوانین به سوی آینده نیز همین است؛ 🔹 لذا اینکه در سال 1375 ه. ش. و در زمان تقنین این مادّه، اساساً اینترنت مفهوم و نهادی آشنا برای مقنّن و نظام اجتماعی ایران نبوده است، هرگز دلیل و جوازی برای تحمیل یک بار معنایی ایستا و جمود منطقی بر قانون و مقرّره وضع شده نیست. 🔹 به لحاظ حقوقی، مفهوم کلمه «چیز»، همانند کلمات و ترکیب های «از قبیل» یا «مثل آنکه»، شایسته توجّه و تأویل است. وقتی مقنّن، مثلًا در بیان مصادیق کیفیات تخفیف بخش مجازات ها در ابتدای سخن خود، متعرّض کلمه از قبیل می شود و سپس به بیان چند عمل یا رفتار می پردازد، می خواهد نشان دهد که مصادیق مدّنظرش، هرگز محدود به موارد احصاء شده در قانون نیست و هر مسئله و مورد دیگری نیز می تواند در دایره شمول تخفیف بخشی ترسیمی توسط وی باشد. بنابراین هرگز نمی توان ادّعا نمود که حکم تخفیف دادن مجازات به شرح مندرج در قانون، فقط شامل موارد مصرح در قانون است. 🔹 در مادّه 543 قانون مجازات اسلامی نیز اشاره مقنّن به کلمه چیز، بلافاصله پس از کلمه «محلّی» نشان می دهد که مقنّن مطلقاً متمرکز بر پلمب اماکن و ساختمان ها نبوده است و تمامی فضاهای دیگر را که امکان پلمب شدن دارند و اتّفاقاً در عمل نیز مسدود و پلمب می شوند، مدّنظر داشته است. 🔹 کلمه چیز، تعمّداً و با هوشیاری قابل تحسین از سوی مقنّن اسلامی استفاده شده است و ابهام و کثرت مصداقی مستتر و مستور در آن، در زمان تقنین بر مقنّن کاملًا مکشوف بوده است و صرفاً برای در بر گرفتن «هر مصداقی» در «هر زمانی» و «در هر فضایی، اعمّ از حقیقی و مجازی» مورد استناد و تمسّک واقع شده است. @valaadiyat #آیا_استفاده_از_فیلترشکن_خلاف_قانون_است؟

🔸 علامه مظلوم 🔹 حضرت آیت الله مصباح یزدی، این روزها در بستر بیماری هستند. ایشان حق بزرگی به گردن جامعه انقلابی کشور دارند و بر همه ما واجب است که برای سلامتی ایشان دعا و نذر و نیاز کنیم. 🔹 شاید برای نسل جوان انقلابی کشور، چهره تاثیرگذار حضرت آیت الله مصباح چندان آشنا نباشد. و البته حرجی هم بر آنها نیست، چون آنها سال‌های مخوف دوره اول اصلاحات را درک نکرده‌اند. 🔹 سال‌هایی که جریان اصلاحات در کشور یکه‌تازی می‌کرد و نوکران غرب و پاکباختگان لیبرالیسم با تمام قدرت در حال له کردن انقلاب و آثار آن از تمام شئون کشور بودند. در همان سال‌ها بود که قتل‌های زنجیره‌ای و قضیه کوی دانشگاه با مدیریت جریان برانداز در کشور اتفاق افتاد. روزنامه‌های اصلاح‌طلب با میان داری حلقه کیان، عرصه نشریات کشور را قبضه کرده‌بودند و تمام زیر و بم اسلام و حکومت دینی را به سلاخی می‌کشیدند و کسی هم جلودار آنها نبود. 🔹 چهره‌هایی چون سروش، حجاریان، نبوی، تاجزاده، علوی‌تبار و.. پس از سال‌ها کار فکری و تشکیلاتی مستمر و هدفمند، به ناگاه سر برآورده، و با هماهنگی و حمایت کامل دولت، مشغول شخم زدن ادبیات دینی کشور بودند از طرفی اغلب جریانات مذهبی و انقلابی کشور، دچار شوک بودند و در یک خلأ فکری و تئوریک به سر می‌بردند. 🔹 در آن روزهای هولناک، حضرت آیت الله مصباح، جزء معدود شخصیت‌هایی بودند که در مقابل این جریان ایستادند و با عمق معرفتی و دانش دینی خود، بارها گفتارها و عملکرد جریان غربگرای حاکم را به نقد علمی و چالش جدی کشاندند. ایشان بارها سروش را، که غول فکری جریان غربگرا بود و آن روزها کتاب‌ها و نظریاتش به عمیق‌ترین لایه‌های معرفتی دین رسوخ کرده‌بود، و همه مسلمات دین را به بازیچه‌ای در دست نگاه پلورالیستیک و هرمنوتیک خاص خود تبدیل کرده‌بود، به مناظره دعوت کرد، هرچند سروش هرگز نپذیرفت و عملا از رویارویی با ایشان گریخت. 🔹 همین قدرت‌نمایی ها و نقدها و روشنگری های علمی و منطقی ایشان، که دقیقاً به هدف اصابت می‌کرد، و البته کم آوردن های جریان غربگرا و لیبرال، باعث شد تا این جریان کینه عمیقی از ایشان به دل بگیرد و در مقابل روشنگری های علمی ایشان، بارها از ابزار توهین و تمسخر و طعنه و کاریکاتور، استفاده کند. 🔹 متأسفانه در سال‌های پس از دولت اصلاحات هم ایشان با بی‌مهری جریان مذهبی و انقلابی مواجه شدند، تا جایی که در انتخابات ریاست‌جمهوری سال ۹۲، نقل یک جمله از ایشان در حمایت از یکی از کاندیداها، کافی بود تا مورد هجمه بخش بزرگی از جریان مذهبی‌ و انقلابی کشور قرار بگیرند، وپس از آن نیز به علت وجود برخی مناسبات میان ایشان و جبهه پایداری، متأسفانه جریان‌های مذهبی خارج از جبهه پایداری، تمام اشتباهات این جبهه و نقدهای خود راجع به آن را به حساب حضرت آیت الله مصباح یزدی می‌نوشتند. 🔹 اوج این تراژدی زمانی بود که در انتخابات خبرگان رهبری سال ۹۴، حضرت آیت الله مصباح یزدی، به عنوان یکی از بزرگ‌ترین نظریه‌پردازان ولایت فقیه، نتوانستند به مجلس خبرگان رهبری راه پیدا کنند. 🔹 متاسفانه جریان فعال مذهبی و انقلابی امروز کشور، یا ایشان را در حد یک نام می‌شناسند، یا با توجه به جریان‌سازی ها و تخریب‌های ۸-۷سال اخیر علیه ایشان، که عمدتا توسط خود جریان‌های مذهبی انجام شد، چهره چندان مثبتی از ایشان در ذهن خود ندارند. هیچ‌گاه از خاطر نمی‌برم که در سال‌های نوجوانی، وقتی برای اولین بار یکی از سخنرانی‌های ایشان را از رادیو شنیدم،آنچنان مجذوب منطق استوار، و نظم عجیب سخنان، و ارائه پله پله و تفهیم عمیق مطالب توسط ایشان شدم، که تا مدتها سخنرانی‌های ایشان را از رادیو پیگیری می‌کردم. متاسفانه قشر انقلابی امروزی نه حوصله نشستن پای سخنرانی‌های امثال ایشان را دارد، و نه زحمت مطالعه و فکر کردن پای کتاب‌های این استاد کم‌نظیر را به خود می‌دهد، و بیشتر ترجیح می‌دهد سر خود را با توئیت خوانی و بازارسال پست‌های جذاب، و تماشا و به اشتراک گذاشتن ویدیوهای چند دقیقه‌ای گرم کند. و نهایت اهتمامی که در این زمینه به خرج می‌دهد، شنیدن سخنرانی‌های هیجانی و افشاگرانه از برخی چهره‌های جنجالی است. 🔹 بدون شک حضرت آیت الله مصباح، یکی از مظلوم ترین اندیشمندان پس از انقلاب است. و در زمانه ما، مظلومیت، تقدیر محتوم کسانی است که به دور از خودنمایی و عوام‌فریبی با لیبرالیسم مبارزه کرده‌اند، از شهید بهشتی، شهید دیالمه و شهید آیت، تا علامه مصباح یزدی. @valaadiyat #علامه_مظلوم

🔸 مدیران سیاسی و مشاوران غیرفرهنگی 🔹 حجت‌الاسلام زائری از اصلی‌ترین مروجان عبارت حجاب اجباری، چند وقتی است که به سیم آخر زده و در شبکه‌های اجتماعی، به تخریب نظام و انقلاب مشغول است. در این راستا، یکی از فعالیت‌های او، برگزاری نظرسنجی‌های جهت‌دار است. زائری در نظرسنجی قبلی خود، به شورای نگهبان حمله کرد، و در نظرسنجی اخیرش مجمع تشخیص مصلحت نظام را هدف گرفته‌است. 🔹 زائری در سال‌های گذشته پای ثابت برنامه‌های مختلف تلویزیونی بود، و صداوسیما ساعت‌ها از آنتن خود را در اختیار او گذاشت، تا چرندیاتش را در لباس روحانیت و تحت عنوان کارشناس دینی، آن هم در مقیاس میلیونی به خورد مردم بدهد. همین جناب زائری، سال‌ها قبل، به مدت چند سال، به عنوان نفر اول تیم فرهنگی شهرداری تهران فعالیت می‌کرد، و عملاً رئوس نظرات و تفکرات عقیدتی و فرهنگی مدیران وقت شهرداری از زبان او شنیده می‌شد. 🔹 با مروری در حرف‌های پیشین و امروز زائری، به سادگی می‌توان دریافت که حرف‌های امروز او، با روزهای فعالیتش در شهرداری تهران، به لحاظ مبنایی تفاوت چندانی ندارد، تنها تفاوت در این است که او این روزها صریح‌تر و بی‌پروا تر حرف می‌زند، و جمله‌هایی را که سابقا ناتمام می‌گذاشت، اکنون تمام می‌کند، و آخر حرف‌هایش را صریحا می‌گوید. اما در آن روزها یا حرف‌هایش توسط تیم وقت شهرداری تهران و مدیران صدا و سیما فهم نمی‌شد، یا آن‌ها نیز شبیه زائری می‌اندیشیدند. 🔹 واقعیت این است که در مدیران رده بالای نظام کم نیستند کسانی که اگر چه به لحاظ سیاسی با نظام همراه هستند، اما به لحاظ فرهنگی، یا به جریان مقابل نظام نزدیک‌ترند، و یا اطرافیانی تاثیرگذار دارند که در مقابل نظام هستند. هنوز زمان زیادی نگذشته، از بر باد رفتن امید بزرگی به نام احمدی‌نژاد. مدیری که نگاه ضد امپریالیستی و توجه ویژه او به طبقات محروم جامعه، مردمی بودن، و پاکدستی اش او را به یک نمونه ممتاز در مدیران معاصر کشور تبدیل کرد، اما اطرافیان و نزدیکانی که عقایدی التقاطی داشتند، در خلأهای روحی و اعتقادی او رسوخ کردند، و کم‌کم کار را به جایی رساندند، که او تبدیل به یکی از بزرگ‌ترین ضربات بر پیکر جبهه انقلاب شد و زخم‌هایی زد که دشمنان از وارد کردنش عاجز بودند. 🔹 به یاد داشته‌باشیم که برخورد با فتنه کسی که در ظاهر به ما شبیه است، و در مسائل سیاسی معمولاً شبیه ما حرف می‌زند، اما به لحاظ فرهنگی ممکن است گاهی با ریشه‌ها هم در افتد، احتمالاً سخت‌تر و پیچیده‌تر از فتنه کسی مثل روحانی باشد، که ظاهر و باطنش نگاه ضددینی اش را فریاد می‌زند. @valaadiyat #مدیران_سیاسی_و_مشاوران_غیرفرهنگی

🔸 حجاب اجباری 🔹 ۱. در کشور ما این‌گونه نیست که اجباری برای حجاب وجود داشته‌باشد، بلکه منع بی‌عفتی و پوشش‌های ناهنجار وجود دارد. توضیح اینکه تعریف حجاب مشخص است، پوشش تمام بدن، منهای صورت و دست‌ها تا مچ. با این تعریف اگر بنا بود حجاب اجباری باشد و با هر بی‌حجابی برخورد شود، چند درصد خانم‌های جامعه مشمول این برخورد بودند؟ تازه اگر تعریف حجاب را دقیق‌تر ببینیم، اینها را هم باید بگوییم: پوشش باید به طور کامل حجم بدن را بپوشاند (نه فقط سطح را) پوشش نباید لباس شهرت و انگشت نما و موجب تحریک به نگاه کردن باشد. و بنا به نظر اکثر فقها: هیچ نوع زینتی نباید نمایان باشد. زینت «ممکن است» زیورآلات باشد، یا شکل خاصی از ساعت مچی، یا گیره روسری، یا حتی ساق دست و چادر نگین دار. یا شامل برخی آرایش‌ها باشد که امروزه در خانم‌های مذهبی هم رایج است. و همین‌طور برخی از فقها گفته‌اند اگر خانمی می‌داند که چهره‌اش به قدری زیباست که جلب توجه می‌کند، باید صورتش را بپوشاند. اینها و موارد دیگر، همگی (با کمی اختلاف نظر بین فقها در مصادیق) جزئیات حجاب است. اگر اینها را هم اضافه کنیم، چند درصد جامعه مشمول برخورد به خاطر حجاب اجباری می‌شود؟ آنچه امروز مشمول برخورد است بی‌عفتی است. آن رفتارها و پوشش‌هایی که عفت عمومی را جریحه‌دار می‌کند و به وضوح جنس مخالف را نشانه گرفته‌اند. هر چند تشخیص این مسئله کمی تخصصی و تا حدود اندکی عرفی است، اما عموما قابل فهم است. بماند اینکه در همین زمینه بی‌عفتی هم متاسفانه تقریباً هیچ برخوردی وجود ندارد. چه از سوی نهادهای مسئول، چه از سوی امت حزب‌الله! 🔹 ۲. این یک مسلّم فقهی است که خلاف شرع علنی ممنوع است و حکومت اسلامی موظف به برخورد در این زمینه است. بی‌حجابی خلاف شرع است، و مثل هر خلاف شرع دیگری اگر علنی انجام شود، محکوم به برخورد است. حجاب با برخی دیگر از فرایض دینی متفاوت است. نماز هم مانند حجاب واجب است، و ترک هردو خلاف شرع است. بلکه نماز ستون دین است. اما بی نمازی خلاف شرع علنی نیست، پس جای برخورد حکومتی ندارد، اما بی‌حجابی در جامعه خلاف شرع علنی است. 🔹 ۳. حجاب، قبل از اینکه یک واجب شرعی باشد، یک لازم اجتماعی است. اگر ما یک کشور لائیک هم بودیم، برای کنترل جامعه در برخی ابعاد، به حجاب نیاز داشتیم. کما اینکه حتی در جوامع غربی هم برای کنترل بسیاری از فضاها، پوشش‌های حداقلی خاصی برای خانم‌ها تعریف شده‌است. این که امروز چقدر به این ضوابط عمل می‌شود، و غرب تحت سیطره صهیونیست‌ها چه سیاستی را در قبال پوشش اجتماعی پیش گرفته‌است، بحث دیگری است. اما وجود این ضوابط، چه به صورت مدون، چه عرفی و نانوشته، شاهدی بر این مدعاست که برای کنترل جامعه، و جلوگیری از سقوط بدون بازگشت جامعه در منجلاب غرایز، و شروع مسیری که انتها ندارد، وجود حجاب ضروری است. 🔹 ۴. این پوششی که تحت عنوان حجاب مطرح است، یک حداقل برای جلوگیری از سقوط است. و گرنه حجاب اسلامی، یک رفتار و نمود بیرونی، برآمده از یک حالت درونی است، که ملکاتی چون حیا، عفت و تقوا این حالت درونی را شکل می‌دهند. و البته که این نمود بیرونی به این پوشش حداقلی منحصر نمی‌شود، و علاوه بر پوشش بیشتر در شرایط خاص که تشخیص آن به عهده همان ملکات درونی است، مجموعه‌ای از بایدها و نبایدهای رفتاری را نیز شامل می‌شود. 🔹 ۵. برای تصمیم‌گیری درباره آزادی یا الزام پوشش، اصلا نیازی به نظریه‌پردازی و استدلال نیست. تئوری پردازی و استدلال، تا قبل از آزمایش عملی وجاهت دارد، وقتی آزمایش عملی انجام شد، نتیجه آزمایش ملاک تصمیم‌گیری خواهد بود. نظریه آزادی پوشش، در غرب آزمایش شده و نتیجه آن کاملا روشن است: فروپاشی خانواده و البته فروپاشی اجتماعی. آمارهای رسمی سازمان ملل و دیگر آمارهای خدشه‌ناپذیر، نشان می‌دهد که آزادی پوشش، هرگز نتوانست باعث چشم و دل سیری انسان شود، بلکه طغیان و فوران میل جنسی را در غرب به همراه داشت و باعث نابودی ارزش زن و سقوط تمامی ارزش‌های اخلاقی شد. البته در جامعه‌ای مثل جامعه ما که برخی محدودیت‌های پوشش وجود دارد هم، چنین مواردی دیده می‌شود، اما اولا میزان فحشای موجود در جامعه ما اصلاً قابل قیاس با جوامع غربی نیست. مثلا بر اساس آمار نهاد خانواده سازمان ملل، در بسیاری از کشورهای غربی، بین ۳۰ تا ۵۰ درصد متولدین، پدرشان نامعلوم است! آیا کسی می‌تواند یک دهم این ادعا را در مورد ایران بکند؟! ثانیاً هرقدر هم که فجایع از این دست در کشور ما ایجاد شده، عمدتا به واسطه ترویج فرهنگ غربی و بی‌بند و باری بوده، نه به واسطه حیا و پوشش. 🔹 ۶. امروز طرح بحث حجاب اجباری در کشور ما، فقط یک ابزار است. برای بعضی ابزار پز روشنفکری، و دیده شدن و جذب مخاطب، و برای بعضی ابزار اعتراض و فشار سیاسی. و متأسفانه بسیاری از خودی‌ها و مذهبی‌ها فریب این بازی را خورده‌اند. @valaadiyat #حجاب_اجباری