🔸 حجاب اجباری 🔹 ۱. در کشور ما این‌گونه نیست که اجباری برای حجاب وجود داشته‌باشد، بلکه منع بی‌عفتی و پوشش‌های ناهنجار وجود دارد. توضیح اینکه تعریف حجاب مشخص است، پوشش تمام بدن، منهای صورت و دست‌ها تا مچ. با این تعریف اگر بنا بود حجاب اجباری باشد و با هر بی‌حجابی برخورد شود، چند درصد خانم‌های جامعه مشمول این برخورد بودند؟ تازه اگر تعریف حجاب را دقیق‌تر ببینیم، اینها را هم باید بگوییم: پوشش باید به طور کامل حجم بدن را بپوشاند (نه فقط سطح را) پوشش نباید لباس شهرت و انگشت نما و موجب تحریک به نگاه کردن باشد. و بنا به نظر اکثر فقها: هیچ نوع زینتی نباید نمایان باشد. زینت «ممکن است» زیورآلات باشد، یا شکل خاصی از ساعت مچی، یا گیره روسری، یا حتی ساق دست و چادر نگین دار. یا شامل برخی آرایش‌ها باشد که امروزه در خانم‌های مذهبی هم رایج است. و همین‌طور برخی از فقها گفته‌اند اگر خانمی می‌داند که چهره‌اش به قدری زیباست که جلب توجه می‌کند، باید صورتش را بپوشاند. اینها و موارد دیگر، همگی (با کمی اختلاف نظر بین فقها در مصادیق) جزئیات حجاب است. اگر اینها را هم اضافه کنیم، چند درصد جامعه مشمول برخورد به خاطر حجاب اجباری می‌شود؟ آنچه امروز مشمول برخورد است بی‌عفتی است. آن رفتارها و پوشش‌هایی که عفت عمومی را جریحه‌دار می‌کند و به وضوح جنس مخالف را نشانه گرفته‌اند. هر چند تشخیص این مسئله کمی تخصصی و تا حدود اندکی عرفی است، اما عموما قابل فهم است. بماند اینکه در همین زمینه بی‌عفتی هم متاسفانه تقریباً هیچ برخوردی وجود ندارد. چه از سوی نهادهای مسئول، چه از سوی امت حزب‌الله! 🔹 ۲. این یک مسلّم فقهی است که خلاف شرع علنی ممنوع است و حکومت اسلامی موظف به برخورد در این زمینه است. بی‌حجابی خلاف شرع است، و مثل هر خلاف شرع دیگری اگر علنی انجام شود، محکوم به برخورد است. حجاب با برخی دیگر از فرایض دینی متفاوت است. نماز هم مانند حجاب واجب است، و ترک هردو خلاف شرع است. بلکه نماز ستون دین است. اما بی نمازی خلاف شرع علنی نیست، پس جای برخورد حکومتی ندارد، اما بی‌حجابی در جامعه خلاف شرع علنی است. 🔹 ۳. حجاب، قبل از اینکه یک واجب شرعی باشد، یک لازم اجتماعی است. اگر ما یک کشور لائیک هم بودیم، برای کنترل جامعه در برخی ابعاد، به حجاب نیاز داشتیم. کما اینکه حتی در جوامع غربی هم برای کنترل بسیاری از فضاها، پوشش‌های حداقلی خاصی برای خانم‌ها تعریف شده‌است. این که امروز چقدر به این ضوابط عمل می‌شود، و غرب تحت سیطره صهیونیست‌ها چه سیاستی را در قبال پوشش اجتماعی پیش گرفته‌است، بحث دیگری است. اما وجود این ضوابط، چه به صورت مدون، چه عرفی و نانوشته، شاهدی بر این مدعاست که برای کنترل جامعه، و جلوگیری از سقوط بدون بازگشت جامعه در منجلاب غرایز، و شروع مسیری که انتها ندارد، وجود حجاب ضروری است. 🔹 ۴. این پوششی که تحت عنوان حجاب مطرح است، یک حداقل برای جلوگیری از سقوط است. و گرنه حجاب اسلامی، یک رفتار و نمود بیرونی، برآمده از یک حالت درونی است، که ملکاتی چون حیا، عفت و تقوا این حالت درونی را شکل می‌دهند. و البته که این نمود بیرونی به این پوشش حداقلی منحصر نمی‌شود، و علاوه بر پوشش بیشتر در شرایط خاص که تشخیص آن به عهده همان ملکات درونی است، مجموعه‌ای از بایدها و نبایدهای رفتاری را نیز شامل می‌شود. 🔹 ۵. برای تصمیم‌گیری درباره آزادی یا الزام پوشش، اصلا نیازی به نظریه‌پردازی و استدلال نیست. تئوری پردازی و استدلال، تا قبل از آزمایش عملی وجاهت دارد، وقتی آزمایش عملی انجام شد، نتیجه آزمایش ملاک تصمیم‌گیری خواهد بود. نظریه آزادی پوشش، در غرب آزمایش شده و نتیجه آن کاملا روشن است: فروپاشی خانواده و البته فروپاشی اجتماعی. آمارهای رسمی سازمان ملل و دیگر آمارهای خدشه‌ناپذیر، نشان می‌دهد که آزادی پوشش، هرگز نتوانست باعث چشم و دل سیری انسان شود، بلکه طغیان و فوران میل جنسی را در غرب به همراه داشت و باعث نابودی ارزش زن و سقوط تمامی ارزش‌های اخلاقی شد. البته در جامعه‌ای مثل جامعه ما که برخی محدودیت‌های پوشش وجود دارد هم، چنین مواردی دیده می‌شود، اما اولا میزان فحشای موجود در جامعه ما اصلاً قابل قیاس با جوامع غربی نیست. مثلا بر اساس آمار نهاد خانواده سازمان ملل، در بسیاری از کشورهای غربی، بین ۳۰ تا ۵۰ درصد متولدین، پدرشان نامعلوم است! آیا کسی می‌تواند یک دهم این ادعا را در مورد ایران بکند؟! ثانیاً هرقدر هم که فجایع از این دست در کشور ما ایجاد شده، عمدتا به واسطه ترویج فرهنگ غربی و بی‌بند و باری بوده، نه به واسطه حیا و پوشش. 🔹 ۶. امروز طرح بحث حجاب اجباری در کشور ما، فقط یک ابزار است. برای بعضی ابزار پز روشنفکری، و دیده شدن و جذب مخاطب، و برای بعضی ابزار اعتراض و فشار سیاسی. و متأسفانه بسیاری از خودی‌ها و مذهبی‌ها فریب این بازی را خورده‌اند. @valaadiyat #حجاب_اجباری

پیام یکی از اعضای محترم کانال

🔸 رویکرد ما در قبال فضای مجازی 🔹 امروز قشر مذهبی، بخش قابل توجهی از تعداد فعالین مجازی را تشکیل می‌دهند. بخشی از این فعالین، از شبکه‌های اجتماعی مجازی فقط به عنوان یک ابزار ارتباطی برای فعالیت‌های روزمره استفاده می‌کنند. اما بخش دیگری این فضاها را به عنوان بستری برای فعالیت‌های فرهنگی و سیاسی در نظر گرفته‌اند. 🔹 بسیاری از این افراد وجود برخی حساب‌های کاربری با عنوان حضرت آقا در برخی شبکه‌های مجازی، و همچنین توصیه‌های مکرر رهبر انقلاب برای قدرتمند شدن در فضای مجازی را به عنوان حجتی برای این حضور تعبیر می‌کنند. برای بررسی این موضوع که اساساً ما به عنوان قشر انقلابی، پیشرو، و ان شاءالله پیرو حضرت آقا، باید چه رویکردی نسبت به فعالیت در فضای مجازی اتخاذ کنیم، توجه به نکات زیر می‌تواند مفید باشد: ◀️ ۱. در یک نگاه اجمالی به صحبت‌های حضرت آقا در چند سال اخیر در موضوع فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی، می‌توان موارد زیر را به عنوان محورهای اصلی نگاه ایشان به این مسئله در نظر گرفت: ▪️ سلطه دشمن بر فضای مجازی، و تبدیل این فضا به ابزاری برای فشار بر نظام، و ترویج فرهنگ غلط غربی، با وجود نکات مثبت این فضا. ▪️ لزوم ایجاد شبکه ملی اطلاعات و گلایه از مسئولان به علت کوتاهی در راه‌اندازی آن، و ضرورت ضابطه‌مند کردن فضای مجازی، و بازخواست مسئولان درباره بی‌توجهی به این مسئله. ▪️ توصیه ویژه به «روحانیون» برای حضور در فضای مجازی، و ارتباط گرفتن با اقشار مختلف مردم از طریق آن. ▪️ صدور پیام انقلاب اسلامی به اقصی نقاط جهان با استفاده از ابزار فضای مجازی. 🔹 با وجود این که حضرت آقا در سال‌های اخیر بارها در مورد ابعاد مختلف فضای مجازی صحبت کرده‌اند، تقریبا می‌توان گفت موردی مبنی بر این که ایشان عموم جوانان را (به جز روحانیون) به فعالیت برای جذب مخاطب داخلی در این فضا ترغیب کرده‌باشند، دیده نمی‌شود. و البته وجود موارد بسیار نادر و خاص در این زمینه را، می‌توان در قیاس با کل و فضای کلی حاکم بر تخاطب ایشان در این زمینه، نادیده گرفت. 🔹 عمده صحبت‌های ایشان از جنس مدیریت فضا و حفظ استقلال آن است که خطاب به مسئولان ایراد شده، و در زمینه کار فرهنگی داخلی در این فضا تقریباً صحبتی خطاب به عامه مردم یا قشر فعال فرهنگی (به جز روحانیون) دیده نمی‌شود. این مسئله با عنایت به اهمیت موضوع فضای مجازی در نظر رهبر انقلاب، و تکرار زیاد مسئله فضای مجازی در صحبت‌های چندسال اخیر ایشان، بسیار قابل تأمل به نظر می‌رسد. مضاف بر این که در همین مسئله، خطاب ایشان به مسئولین اغلب به صورت مستقیم بوده‌است. 🔹 در مقابل، حضرت آقا در موارد بسیاری مانند موضوع حمایت از تولید داخلی یا فعالیت‌های جهادی، که تذکر آن را به عنوان یک استراتژی، لازم دانسته‌اند، به صراحت عموم مردم و گاهی گروه‌های خاصی از جامعه را به طور مستقیم مخاطب قرار داده‌اند، و این به عنوان یک رویکرد جدی در نوع تعامل امام با امت، مورد نظر ایشان بوده‌است. ◀️ ۲. حتی اگر بپذیریم که رهبر انقلاب، مطالبه ای مبنی بر حضور فعال در فضای مجازی از «عموم جوانان جامعه» یا اقشار انقلابی دارند، با توجه به تاکیدها و تکرار خطاب مستقیم ایشان در دیگر موضوعات، مانند تمرکز بر تولید ملی، یا مجاهده علمی و اخلاقی، یا فعالیت‌های جهادی، و کار فرهنگی چهره به چهره، به نظر می‌رسد این مطالبه یک مطالبه با اولویت پایین‌تر باشد. و هجمه و میزان پرداختن قشر جوان انقلابی به فضای مجازی، و میزان اهمیت آن در نگاه این گروه، نوعی بزرگنمایی و تورم غیر منطقی را نشان می‌دهد. 🔹 حتی ایشان بعضا، کار فرهنگی حضوری و میدانی را نسبت به فعالیت مجازی، تاثیرگذارتر و خنثی کننده توطئه‌های دشمنان در فضای مجازی معرفی کرده‌اند. و مثلا در شرایط امروز کشور، که دشمن به بهانه کرونا، در صدد کنترل جوامع بشری از طریق بسط حکمرانی خود در فضای مجازی است، به نظر می‌رسد تاکید چندباره رهبر انقلاب بر رزمایش مواسات، و رفتارهای میدانی دیگر مانند تجمعات دینی از قبیل عزاداری های محرم، علاوه بر مواظبت از برخی ارزش‌ها، نوعی پاتک به این تاکتیک دشمن، و برای جلوگیری از اعوجاج رفتاری قشر انقلابی در زمینه فضای مجازی باشد. ◀️ ۳. سایت رسمی منتسب به دفتر حضرت آقا، سایت «لیدر.آی آر» است، نه سایت «خامنه‌ای.آی آر». سایت «لیدر.آی آر» ظاهراً هیچگونه فعالیتی در شبکه‌های اجتماعی ندارد. 🔹 سایت «خامنه‌ای.آی آر» مربوط به دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آقاست و عملا یک نوع انتشارات از قبیل سایر ناشران فعال در کشور است. و ظاهراً به لحاظ فعالیت‌هایش هیچ‌گونه «وابستگی رسمی» به دفتر حضرت آقا ندارد. و فعالیت در شبکه‌های اجتماعی را نیز با همان برند سایت خود یعنی «خامنه‌ای.آی آر» انجام می‌دهد. و هر از گاهی برخی از سخنان حضرت آقا را با توجه به رسالت خود یعنی نشر کلام ایشان، در فضای مجازی منتشر می‌کند. 👇👇👇

👆👆👆 ◀️ ۴. آنچه برای ما به عنوان عموم جامعه حجیت دارد، پاسخ استفتاء از حضرت آقا در رابطه با فعالیت در شبکه‌های اجتماعی مجازی است، نه عملکرد نهادها و شخصیت‌های مختلف، هر چند وابسته و متصل به دفتر حضرت آقا باشند. پاسخ حضرت آقا و شروطی که برای جواز استفاده از شبکه‌های اجتماعی مجازی قرار داده‌اند، روشن است. (قبلا در این باره تحت عنوان #بازی_بزرگان_در_عالم_مجازی صحبت کردیم.) 🔹 در پاسخ استفتاء، و شروط جواز استفاده، نه صحبتی از گره خوردن یا نخوردن زندگی و معیشت مردم با این پلتفرم‌ها به میان آمده، نه تعداد زیاد یا اندک مخاطبان کار فرهنگی در این پلتفرم‌ها به عنوان ملاک قرار گرفته‌، و نه فعالیت یا عدم فعالیت فلان شخص یا ارگان به عنوان شرط جواز یا عدم جواز مطرح شده‌است. 🔹 علاوه بر اینها، این پاسخِ یک استفتاء است، نه یک بحث خصوصی در محفل علما. مخاطب آن، مقلِد است، نه مجتهد. و قائدتا دریافت آن می‌بایست برای مقلدی که سواد فقهی‌اش حتی نزدیک به صفر است نیز با اندکی تحقیق میسر باشد. کما اینکه این پاسخ، اصول را گفته و تشخیص مصادیق را به عهده مکلف گذاشته‌است. ◀️ ۵. حضرت آقا چند سال است که به طور پیاپی و بدون وقفه، بر لزوم استفاده از کالاهای ایرانی و حمایت از تولید داخلی در مقابل مشابه خارجی تأکید می‌کنند. آیا ایشان در صحبت‌های خود، کالاهای مجازی را مستثنی کرده‌اند؟ 🔹 ایشان بارها فرموده‌اند مواضع من آن چیزی است که از زبان خودم می‌شنوید، و نقل قول‌ها و عملکردهای دیگرانی که به نوعی خود را به من منتسب می‌کنند، حجیت ندارد. با وجود این، آیا تاکیدهای مکرر حضرت آقا در این زمینه نمی‌تواند برای ما حجت‌آفرین باشد؟ 🔹 آیا باید قول صریح، مکرر، با خطاب مستقیم، و بدون پرده و ایهام و ابهام حضرت آقا، از زبان خودشان را رها کنیم، و برویم سراغ رفتار ناشر آثار ایشان که صحبت‌های حضرت آقا را در فلان شبکه اجتماعی خارجی تبلیغ می‌کند، و ما نسبت به پشت پرده این رفتار، و جواز یا عدم جواز آن از جانب ولی‌فقیه، و دلایلی که ممکن است بر این حرکت مترتب باشد یا نباشد بی‌اطلاعیم و نمی‌توانیم راجع به آن قضاوتی بکنیم؟ @valaadiyat #رویکرد_ما_در_قبال_فضای_مجازی

مطالب #آبان_ماه #نبرد_اسلام_و_لیبرالیسم_ما_در_کدام_جبهه_ایم؟ #مصدق_همنشین_شهید_همت_در_ملکوت_اعلی! #روسری_های_رنگی_و_چادر_مشکی_تعارضی_از_جنس_مبنا #جنگ_چریکی_با_لیبرالیسم #ایراد_از_راننده_است_نه_از_ماشین #صفر_۲۱_به_نفع_بی_حیایی #دم_خروس_ستون_پنجم_آمریکا #چشم‌ها_را_باید_شست... #جناب_روحانی_یک_تشکر_به_ترامپ_بدهکارید! #ترسم_نرسی_به_کعبه_ای_اعرابی.. #از_کار_فرهنگی_در_فضای_مجازی_تا_تاثیر_در_دنیای_حقیقی #حجاب_های_رنگین_کمانی #رسانه_ملی_و_مطالبات_رهبر_انقلاب @valaadiyat

بعضی‌ها چسبیده‌اند به فضای مجازی -توئیتر و مانند اینها- برای اینکه پیام‌هایشان را برسانند، این فایده ندارد؛ تخاطب واقعی لازم است، میزگرد لازم است، سخنرانی لازم است، نشریّه لازم است، بحثهای دونفره و سه‌نفره لازم است، جلسات تحلیل لازم است؛ این‌جور با مخاطبینتان بنشینید؛ و مانند این کارها. رهبر معظم انقلاب ۱۷ خرداد ۹۶ دیدار با جمعی از دانشجویان @valaadiyat

🔸 آسوده بخواب ۱. با «نرم‌افزارها و پلتفرم‌ها»یشان آنها را ترور شخصیت می‌کنند، و ارزش و بزرگی کارشان را در مقابل لبخند ذلت چهارنفر غربگدا به هیچ می‌رسانند. و آنها را تا مرز خانه‌نشینی پیش می‌برند. ۲. از بستر «نرم‌افزارها و پلتفرم‌ها»یشان، علنا برای جذب جاسوس علیه آنها استفاده می‌کنند. ۳. با کمک همان جاسوس‌ها و «نرم‌افزار‌ها و پلتفرم‌ها»، آنها را رهگیری و ترور فیزیکی می‌کنند. ۴. بعد از ترور، جلوی روشنگری درباره آنها و شهادتشان را در «نرم‌افزارها و پلتفرم‌ها»یشان می‌گیرند. ۵. و در نهایت با همان «نرم‌افزار‌ها و پلتفرم‌ها»، همزمان، شخصیت آنها را تحریف، و اذهان را از دلیل ترور، و قاتلشان منحرف می‌کنند. حالا هی توئیت کنیم و پست بگذاریم و ترندهایمان را در گینس ثبت کنیم. خسته نباشی دلاور! برای ترور بعدی بیشتر هماهنگ باشیم، ان شاءالله رکوردها را جابجا کنیم! توئیتر و تلگرام و اینستاگرام که هستند، ما هم که هستیم در صحنه! فقط اگر می‌دانستیم نفر بعدی کیست، وقت بیشتری داشتیم، می‌شد پست‌های تاثیرگذارتری آماده کنیم! ای شهید! ای آنکه بر کرانه ازلی و ابدی وجود برنشسته‌ای.. آسوده بخواب که ما بیداریم! @valaadiyat #آسوده_بخواب