#اختصاصی_وسائل 🔸نشست ارائه چکیده کتاب «عصر حیرت» به همراه نقد 🔹با حضور: مهدی نصیری، مؤلف کتاب 🔹زمان: دوشنبه 14 بهمن ـ بعد از نماز عشاء 🔹محل برگزاری: دانشگاه باقر العلوم(ع) 🆔 @vasael_ir

#گزارش_اختصاصی_وسائل 🔸تفاوت قانون اساسی جدید عراق با قانون اساسی زمان حزب بعث گزارشی از نشست«نسبت سنجی اسلام و قانون اساسی عراق»🔻 حجت الاسلام دکتر #رضا_محمدی_کرجی: 🔹نظارت بر عهده دادگاه عالی فدرال است یعنی نظارت پسینی و قضایی است نه پیشینی و نه سیاسی. این دادگاه طبق قانون سابق تشکیل شده است نه بر اساس قانون اساسی فعلی. 🔹در نظارت دادگاه عالی فدرال طبق قانون اساسی فعلی، فقها وجود ندارند بلکه همین که کارشناس در فقه باشد کافی است. 🔹طبق قانون قبلی نیز فقیهی در این دادگاه وجود ندارد چراکه بر اساس ماده ۳ قانون شماره ۳۰ دادگاه عالی فدرال، دادگاه متشکل از یک رئیس و هشت عضو است که از سوی رئیس جمهور عراق تعیین می‌شوند؛ و شرایط برای تعیین اعضا بیان نشده است. 🔹این دادگاه مستقل نیست، زیرا چگونگی فعالیت این دادگاه توسط دو سوم مجلس تصویب می‌شود؛ بنابراین می‌تواند مجلس طوری قانون گذاری کند که آنچه خودشان می‌خواهند تصویب شود. 🔹مجلس می‌تواند تعداد خبرگان فقه را کمتر از حقوقدانان قرار دهد تا در رای گیری تاثیر نداشته باشند. 🔹روش انتخاب خبرگان در فقه نیز به دست مجلس است و می‌تواند این مسئله را طوری طراحی کند که تاثیری چندانی برایشان باقی نماند. 🌐 vasael.ir/00048Q 🆔 @vasael_ir

🔸نگاهی به دروس خارج و درس ‌گفتارهای فقه 🔹فقه معاملات ربوی | بیان‌های چهار گانه بر جواز شرط جبران کاهش ارزش پول(آیت الله شهیدی) 🌐 vasael.ir/000489 🔹فقه روابط اجتماعی | خوش برخوردی؛ راهبرد پیامبر برای هدایت جامعه(آیت الله اعرافی) 🌐 vasael.ir/00048F 🔹فقه القضا | سه وجه برای عدم جواز نقض حکم قاضی در صورت کشف خطا(حجت الاسلام والمسلمین ارسطا) 🌐 vasael.ir/00046k 🆔 @vasael_ir

#گزارش_اختصاصی_وسائل 🔸ارائه نظریه ارتکازات عقلایی از سوی آیت الله مبلغی نشست علمی «نظریه ارتکازات»🔻 آیت الله #مبلغی: 🔹عقل عملی له احکام اولیه و اساسیه و مبنائیه اما اینگونه نیست كه این عقل عملی نیاید در جزئیات و دخالت نداشته باشد بلكه طبق دیدگاه ملاصدرا در جزئیات زندگی انسان ها هم حضور پیدا می كند. 🔹این عقل عملی دائما در سیاست به دنبال مصلحت و منفعت و دوری از مفسده است؛ در صنعت به دنبال خیر و شر است؛ و در اخلاق دنبال حسن و قبح است. 🔹خلاصه اینکه عقل عملی دائما پل احداث می کند و از روی این پل ها حرکت می کند، یکی از پل هایی که عقل عملی می زند، حیثیت عقلائی است. 🔹عقلا یک سری احکامی را وضع می کنند، و این احكام همان ارتکازات‌شان است و این ارتكازات از عقل عملی بر می‌خیزد. 🔹اگر عقل عملی نباشد عقلا این چنین مرتكزاتی ندارند. منتها رنگ عقلایی دارد چون عقلا حكم‌شان برای تنظیم روابط در شرایط محدودیت هاست. 🔹اگر عقل عملی در ورای حیثیت عقلا قرار بگیرد و عقلا را به سمت قضایای خاص زندگی حركت بدهد در این صورت حكم عقل عملی تبدیل به یك اعتبار عقلایی می شود. اعتبار عقلا فعل عقلاست با تكیه بر احكام عقل عملی. 🔹به تعبیر دیگر مصدایق عقل عملی را عقلاء به جهت داشتن حیثیت عقلا می سازند بر این اساس اعتباراتی كه عقلا می سازند در حقیقت مصادیق احكام عقل عملی است ولی این مصادیق دائما در رفتارها و در حكم رفتارها مانند ارزیابی ها قرار می گیرند. 🔹آنچه محل اختلاف است ارتکاز عقلایی نیست بلکه محل اختلاف ارتکاز عرفی است. 🌐 vasael.ir/00048R 🆔 @vasael_ir

🔸دخالت خانواده‌ها؛ دومین عامل طلاق در ایران حجت الاسلام دکتر #مهدی_عباسی_آغوی در گفتگو با #وسائل🔻 🌐 vasael.ir/00047x 🆔 @vasael_ir

🔸دخالت خانواده‌ها؛ دومین عامل طلاق در ایران حجت الاسلام دکتر #مهدی_عباسی_آغوی در گفتگو با #وسائل: 🔹عامل دوم طلاق ها در کشور ما، طبق برخی از تحقیقات خانواده درمانی؛ مسئله دخالت های خانواده می باشد. 🔹من معمولا به زن و شوهرهایی که در ابتدای زندگی شان هستند و این اختلافات را مطرح می کنند، این نکته را عرض می کنم که شما یکی از این چند گزینه را پیش روی دارید: گزینه اول این است که شروع کنید به تقابل کردن با والدین همسرتان و وابستگان همسرتان و در حقیقت بر نظر و عقیده خودتان اصرار و پافشاری کنید و دیدگاه آنها را رد کنید و با آنها وارد یک جدال شوید. که طبیعتا در این جدال نه شما سود و منفعتی خواهید برد و نه آنها و آرامش روانی هردو هم به خطر خواهدافتاد. 🔹گزینه دوم این است که فرد با حالت انفعالی برخورد کند و هر آنچه آنها بگویند را بی چون و چرا بپذیرد و کاملا مطیع آنها شود که این شیوه قطعا به آرامش روانی خود فرد آسیب می رساند. چون چه بسا کافی است دیدگاه آنها چه بسا اشتباه باشد و در نتیجه مرزهای خانواده دچار مشکل شود. 🔹گزینه سوم این است که فرد قطع رابطه کنم و در واقع صورت مسئله را حذف کنم. پاک کردن صورت مسئله و قطع ارتباط هم باعث می شود من و همسرم از حمایت های عاطفی و شناختی محروم شویم که این هم قطعا خلاف دیدگاه اسلام و آموزه های دینی ما مبنی بر حفظ حرمت و احترام والدین، می باشد. 🔹گزینه چهارم که بهترین گزینه این است که راهکار تعامل را در پیش گیرم. من خانواده همسرم را با همان ویژگی هایی که دارند بپذیرم و توجه کنم که آنها قابل تغییر نیستند و اگر هم قابل تغییر باشند سال ها زمان می برد چراکه آنها در سنین بزرگسالی و کهنسالی اند. 🔹حال که نمی توانم آنها را تغییر دهم، باید برخورد و رفتار خودم را تغییر دهم، شیوه تعامل خودم را اصلاح کنم و مهارت های خودم را افزایش دهم؛ این نکته بسیار مهمی است. 🔹مسئله دخالت والدین گاهی اوقات توهم دخالت است نه دخالت. اگر عضوی از خانواده همسر من، تذکری به من می دهد یا انتقادی می کند، حتما به معنای دخالت او در زندگی ما نیست و این نباید باعث آشفتگی روحی من بشود بلکه باید نگاه تعاملی به این نقد داشته باشم و اگر مفید بود بپذیرم. 🔹نکته مهم در اینجا این است که باید عدم پذیرش ما همراه با احترام و رعایت حریم ها باشد. البته پذیرش این سخن، به این معنا نیست که دخالت وجود ندارد بلکه برخی مواقع واقعاً دخالت هست اما من می توانم از دخالت ها پیشگیری کنم. 🌐 vasael.ir/00047x 🆔 @vasael_ir

#گزارش_اختصاصی_وسائل 🔸ضرورت مراعات هنجارهای فقه و نگاه مقاصدی در استنباط گزارشی از در نشست «ارائه تکمیلی و پاسخ به اشکالات نظریه مقاصد الشریعه»🔻 🌐 vasael.ir/00048c 🆔 @vasael_ir

🔸ضرورت مراعات هنجارهای فقه و نگاه مقاصدی در استنباط گزارشی از در نشست «ارائه تکمیلی و پاسخ به اشکالات نظریه مقاصد الشریعه»🔻 آیت الله #علیدوست: 🔹استفاده از مقاصد در فقه شیعه بی سابقه نیست اما نهادینه هم نیست یعنی کسی نگوید اصلاً فقهای ما از مقاصد، استفاده نکرده اند. اما اینکه بگوییم مقاصد را به عنوان یک نهاد پذیرفتند و یک مشی ثابتی دارند، نه اینطور هم نیست. 🔹شما در آثار محقق اصفهانی، مرحوم امام خمینی (ره)، صاحب عروه، مرحوم آقای حکیم، آقای صدر، حضرت آقای سیستانی، صاحب جواهر، شهید اول استفاده از مقاصد را می بینید ولی آیا به طور نهادینه و تعریف شده؟ خیر اینگونه نیست. 🔹اگر خواستید یک مورد را آدرس بدهم جلد 9 مستمسک عروة الوثقی صفحه ۳۷۰ را ببینید؛ وقتی صاحب عروه در بحث زکات از مقاصد استفاده می کند تا جریان بخشش زکات را زیر سئوال ببرد، ایشان می گوید این مطلب فی الجمله در برخی از موارد قابل قبول است. 🔹مرحوم امام خمینی(ره) از کسانی است كه در بحث حیل ربا از مقاصد استفاده می‌کنند حتی روات را متهم می کنند که اینا ظاهرا صراف بودند که می خواستند به نحوی قضیه حیل را درست کنند ولی ایشان در مقابل محقق اصفهانی یك جای دیگر در بحث خیار غبن که از مقاصد استفاده می کند می گوید نخیر حرف شیخ درست است. 🔹فقیه نباید بر روی بعضی از ادله جمود داشته باشد و از اقتضائات زمان و مکان فارغ باشد و کاری به اجرای این اصول نداشته باشد. نباید فارغ از حوادث واقع باشد و از آن طرف هم انسان هنجارشکنی کند و فارغ از هنجارهای شناخته شده اجتهاد کند و اتفاقا حرف های شیک هم می زند و مردم هم می پسندند و می گویند آفرین این فقیه است. 🔹اگر می خواهید فقهی را رقم بزنید که امام زمان علیه السلام راضی باشد باید از یک طرف هنجارهای فقه رعایت بشود و از سوی دیگر اقتضائات زمان و مکان، مقاصد، نظام هم مراعات بشود. #گزارش_اختصاصی_وسائل 🌐 vasael.ir/00048c 🆔 @vasael_ir

بسته نشست های علمی آنچه در حوزه علمیه در حال رخ دادن است #نشست_علمی 🆔 @vasael_ir

🔊 #صوت| نشست تخصصی با موضوع «ارائه تکمیلی و پاسخ به اشکالات نظریه مقاصد الشریعه» 🔸آیت الله #علیدوست 🆔 @vasael_ir

🔸ویژگی‌های نماینده تراز انقلاب اسلامی رهبر معظم انقلاب: 🔹انتخابات در ایران جزو سالم‌ترین انتخابات در جهان است؛ وقتی شما به دروغ می گویید این انتخابات مهندسی شده و یا اینکه انتخابات نیست انتصابات است، مردم دلسرد می شوند. 🔹چگونه است که انتخابات وقتی به نفع شما است صحیح و متقن است اما وقتی به نفع شما نیست انتخابات خراب است. 🔹در انتخابات مجلس بارها بعضی افراد نامه دادند که تقلب شده یا اشکال دارد، بنده نیز هیأت هایی تعیین کردم که با دقت رسیدگی کردند و بعد معلوم شد این گزارش ها و نامه ها درست نبوده است. 🔹«مجلس قوی» از مؤلفه های قوی شدن ایران است و تشکیل مجلس قوی نیز به رأی بالای ملت وابسته است. 🔹باید فردی را برای مجلس انتخاب کرد که مؤمن، انقلابی، شجاع، دارای روحیه جهادی، کارآمد و به معنی واقعی کلمه طرفدار عدالت باشد. 🔹فردی که از سخن گفتن بر ضد فلان قدرت خارجی هراس دارد، لایق نمایندگی مردم با عزت، مقتدر و شجاع ایران نیست. 🔹باید افرادی را انتخاب کرد که بتوانند پرچم عدالت اعم از عدالت اقتصادی، حقوقی و سیاسی را در کشور برافراشته نگه دارند. 🔹مردم باید افرادی با چنین ویژگی هایی را بشناسند و به آنها رأی دهند اما اگر خودشان نمی توانند به شناخت برسند، از راهنمایی و مشورت افراد بصیر و مورد اعتماد استفاده کنند. 🔹بنابراین هیچ کسی نباید بگوید چون افراد را نمی شناسم رأی نمی دهم. همه باید با اتکاء به خداوند وارد میدان شوند و رأی دهند. 🌐 vasael.ir/00048m 🆔 @vasael_ir

🔸 #معرفی_کتاب| ادله اثبات کیفری در اسلام (مبانی و موارد تفکیک از ادله اثبات مدنی) 🔹این کتاب از جمله جدیدترین کتاب‌هایی که توسط پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شده است که توسط دکتر احمد حاجی ده آبادی عضو هیئت علمی دانشگاه تهران نگاشته شده است. 🔹پژوهش حاضر در سه فصل سامان یافته است: فصل نخست، به مشروعیت یا عدم مشروعیت تفکیک میان امور کیفری و مدنی اختصاص یافته است. 🔹در این فصل در دو گفتار، نخست به موارد و حوزه‌های گسست امور کیفری از امور مدنی در نظام‌های حقوقی و سپس به حوزه های گسست این دو ازمنظر فقه می‌پردازیم. 🔹فصل دوم، به نظام حاکم بر ادله اثبات جرم و موضع نظام حقوق کیفری اسلام و ایران اختصاص دارد که پس از تبیین مفهوم و ویژگی‌های دلیل، ابتدا به تبیین تفاوت‌های متعددی که میان نظـام ادله قانونی و نظام ادله معنوی است، پرداخته می‌شود، آنگاه نظام ادله در حقوق اسلام و ایران بررسی خواهد شد. 🔹ارزیابی تفصیلی ادله اثبات دعوی کیفری و مدنی و به تعبیر دیگر واگرایی ادله اثبات دعوی کیفری و مدنی، در فصل سوم بحث می‌شود. در گفتار نخست از اقرار، در گفتار دوم، از شهادت و در گفتار سوم، از قسم و قسامه بحث خواهد شد. 🌐 vasael.ir/000483 🆔 @vasael_ir

🎥 #فیلم| رعایت هنجارهای فقه و مقاصد؛ دو شاخصه مهم در تفقه 🔸آیت الله #علیدوست 🆔 @vasael_ir

#پرونده_ویژه 🔸تصویب طرح بانکداری؛ اشتباه فاحشی نظیر برجام / این طرح جلوی صوری شدن قراردادها را نمی‌گیرد حجت الاسلام دکتر #احمد_صفا در گفتگو با #وسائل/ 2🔻 🌐 vasael.ir/000486 🆔 @vasael_ir

#پرونده_ویژه 🔸تصویب طرح بانکداری؛ اشتباه فاحشی نظیر برجام / این طرح جلوی صوری شدن قراردادها را نمی‌گیرد حجت الاسلام دکتر #احمد_صفا در گفتگو با #وسائل/ 2: 🔹همان رویه سابق را اینجا مکتوب کردید که بانک ها باید خارج از ضوابط اعلامی بانک مرکزی خلق پول نکنند؛ همین الان هم بانک ها در سایت های خود می گویند ما خارج از ضوابط بانک مرکزی خلق پول نمی کنیم. 🔹حاج آقای موسویان در فصل آخر کتاب بانکداری اسلامی مبانی نظری و تجارب عملی می فرمایند: بانکداری بدون ربا حالتی خاص از بانکداری اسلامی است؛ آیا شما به عنوان یک مجموعه ای که در زمینه فقه حکومتی کار می کنید، باور دارید که این بانکداری بدون ربا، حالتی از بانکداری باشد که اسلام می گوید؟ 🔹این طرح در اصل پروژه تحقیقاتی آقای موسویان بوده و ایشان صوری بودن را به عنوان اولین آسیب فعالیت های بانکی مطرح می کنند؛ سئوال ما از ایشان این است که کجای طرح شما جلوی صوری شدن فعالیت های بانکی را می گیرد؟ بانک ها به دنبال استخر مشاع اند و وجود سپرده سرمایه گذاری عام، نقض غرض از اضافه کردن سپرده سرمایه گذاری خاص است. 🔹در کجای این قانون قید صوری نبودن عملیات بانکی ذکر شده است؟ شورای فقهی می خواهد جلوی صوری نبودن را با آن ترکیب اعضایش بگیرد؟ شورای فقهی چرا طی این دو سال که مصوباتش لازم الاجراء بود نتوانست جلوی صوری نشدن فعالیت های بانک ها را بگیرد؟ 🔹جای مدعی و منکر نباید عوض شود؛ ما باید از شورای فقهی مطالبه کنیم که چرا با اینکه می دانید مشارکت های بانکی صوری اجرا می شود، چرا جلوی آن را نگرفتید؟ 🔹متن نامه 21 اقتصاد دان یک اصلاحیه ایست که بدون پشتوانه مالی نگارش شده است. شورای راهبردی اقتصاد مقاومتی از طرف حوزه علمیه به کمیسیون اقتصادی مجلس نامه می نویسد و می گوید ما حاضریم در کمیسیون اقتصادی جلوی نماینده های کمیسیون بیاییم و اصلاحیه های خودمان را ارائه دهیم و دلائل خود را بیان کنیم اما بیش از سه ماه از تاریخ آن نامه گذشته و هنوز پاسخ مناسبی به شورای راهبردی داده نشده است. 🔹ما حدودا سی ساعت در جلسات مستمر با آقای دکتر بحرینی جلسه داشتیم و نکات و اصلاحات خودمان را به ایشان گفتیم؛ البته در آن زمان طرح 67 ماده داشت که از طرح فعلی بسیار موفق تر بود. آقای بحرینی در آن جلسات می گفتند من همه این نکات شما را قبول دارم. 🔹حاج آقای میرمعزی، معاون پژوهشی حوزه به عنوان داور از طرف آیت الله اعرافی تعیین شده بودند؛ ایشان حق را به ما دادند و فرمودند نکات اصلاحی این آقایان حق است و آقای بحرینی هم حرفی برای گفتن نداشتند اما متاسفانه ایشان اقدامی در جهت اصلاح طرح نکردند و آقای میرمعزی هم خطاب به ایشان گفتند شما جانب تقوا را رعایت نکردید! 🔹یک مشکلی که ما با این بزرگواران داریم این است که معتقدند حوزویان موضوع شناسی ضعیفی دارند و متوجه موضوع نمی شوند؛ اتفاقا حوزه علمیه و مراجع معظم تقلید خیلی خوب می فهمند شما چه نوشته اید و می خواهید تصویب کنید. قبل از اینکه این آقایان اقتصاد بخوانند آیت الله نوری همدانی اقتصاد خوانده و تدریس کرده اند. 🌐 vasael.ir/000486 🆔 @vasael_ir