نید. در مطالعۀ فوق، برخی از افرادی که فقط عصاره سقز را مصرف می کردند، عفونت های اچ. پیلوری را ریشه کن کردند، در حالی که کسانی که آنتی بیوتیک مصرف می کردند (آموکسی سیلین یا کلاریترومایسین) کامل خوب شدند (درمان بالینی با 52 نفر). بر اساس این مطالعه، سقز اثرات آنتی بیوتیک را کاهش نمی دهد. با این حال، این داده ها محدود هستند. بنابراین، پیش از استفاده از سقز در کنار داروهای تجویزی، با پزشک خود صحبت کنید. انواع مکمل ها سقز: سقز در انواع مختلفی موجود است: تکه ای (قطعات محکم شده آدامس سقز خالص) قرص کپسو آدامس جویدنی پودر قهوه با سقز

سقز یک ماده بسیار مغذی است که از خواص و مزایای بی شماری برخوردار است. از خواص سقز می توان به کاهش کلسترول، کمک به دیابتی ها و درمان زخم ها اشاره کرد. سقز، یک ماده چسبناک مشتق شده از درخت پیستاکیا لنتیسوس است که چیوس سقز نامیده می شود. این درخت به طور طبیعی در شمال آفریقا و کشورهای شرقی دریای مدیترانه رشد می کند. به عنوان یک مکمل، سقز در کپسول هایی موجود است و یا می توان آن را به عنوان آدامس جوید. قبل از استفاده از سقز به عنوان یک درمان گیاهی با یک ارائه کننده خدمات بهداشتی واجد شرایط مشورت کنید. فواید سلامتی سقز 1.کاهش بیماری های قلبی: به گزارش نمناک، بیماری های قلبی به مشکلاتی که بر قلب یا رگ های خونی تاثیر می گذارند، اشاره دارد؛ اما دو عامل خطر اصلی کلسترول بالا و فشار خون بالا هستند. 2. پودر سقز برای کاهش کلسترول: پودر سقز (5 گرم در روز) کلسترول LDL را کاهش می دهد. همچنین در طول یک سال و نیم، دیگر نشانه های بیماری قلبی و کبد (آپولیپوپروتئین B، AST، ALT، GGT) را کاهش می هد؛ با این حال، در یک آزمایش بالینی به 179 انسان سالم، روزانه 1 گرم سقز توانست سطح کلی کلسترول را پایین آورد. اما سطح HDL ،LDL یا سطوح تری گلیسیرید را تحت تاثیر قرار نداد. این آزمایش بیشتر در افراد چاق تاثیر داشت. دو نوع دیگر از سقز (سقز عاری از پلیمر و پودر خام سقز) هیچ تاثیری نداشتند. یک مطالعه روی خرگوش ها، سقز همچنین کلسترول کلی را پایین آورد و همچنین در مطالعه روی موش ها سطح تری گلیسیرید و کلسترول LDL کاهش داد. 3. سقز فشار خون بالا را کاهش دهد: در مطالعه روی موش ها، مکمل سقز فشار خون انقباضی و انبساطی را کاهش داد. همچنین التهاب و آسیب به قلب و سایر اندام ها که می تواند ناشی از فشار خون بالا باشد را نیز کاهش می دهد. 4. سقز برای کمک به دیابتی ها: در یک آزمایش بالینی متشکل از 179 نفر، 1 گرم روزانه سقز خام سطح گلوکز ناشتا را به خصوص در افراد چاق کاهش داده است. با این حال، پودر خام و سقز عاری از پلیمر، هیچ تاثیری نداشته اند. آدامس سقز همچنین میزان قند خون بالا در موش های مبتلا به دیابت را کاهش داد. 5. سقز برای افزایش سلامت دهانی: در یک کارآزمایی بالینی از 10 نفر، جویدن آدامس سقز به مدت 7 روز تجمع پلاک را کاهش داد، در چندین آزمایش بالینی بیش از 100 نفر، جویدن سقز سطوح باکتری بزاق را کاهش داده است. در یک مطالعه سلولی مشخص شده،عصاره سقز توانست باکتری هایی را که منجر به بیماری های لثه و التهاب (مانند ورم لثه) می شود، از بین ببرد. 6. سقز نشانه های IBD را کاهش می دهد: در یک آزمایش بالینی متشکل از 60 بیمار مبتلا به IBD، روزانه 2.8 گرم سقز به آنها داده شد که کیفیت زندگی و IBD را بهبود بخشید (سطوح لیزوزیم، لاکتوفرین، و کالپروتکتین). در این مطالعه سطح CRP تغییر نکرده است. CRP یکی از نشانه های رایج IBD است و سقز به طور خاص در افراد مبتلا به بیماری کرون تأثیر می گذارد. 7. سقز برای کمک به بیماری کرون: در یک آزمایش بالینی 18 نفره مکمل های ترکیب شده با سقز (2 / 2 گرم در روز)، نشانه های بیماری کرون را در طول 4 هفته کاهش داده و سلامت عمومی و کلی را بهبود بخشید. علاوه بر کاهش تعداد دفعات بیرون روی، درد معده و گرفتگی عضلات، و مصرف داروهای ضد اسهال، همچنین به طور قابل توجهی نشانه های کلیدی را کاهش می دهد و التهاب را تشدید و بدتر می کند (CRP). در مطالعه روی موش ها، سقز مارکرهای متورم مرتبط با IBD را کاهش داد اما در حیوانات دیگر، این اثر پس از 6 روز نتیجه معکوس داشت. 8. سقز برای کمک به هضم: در یک آزمایش بالینی متشکل از 148 نفر با سوءهاضمه، 350 میلی گرم سقز داده شد و علائم سوءهاضمه مانند درد معده (هم به طور کلی و هم از اضطراب)، سوزش سردل و درد بالای شکم را کاهش داد. 9. سقز برای درمان زخم ها: در مطالعه ای با 38 نفر از افراد مبتلا به زخم روده کوچک، سقز به ترمیم زخم و کاهش علائم کمک کرد. در آزمایش بالینی متشکل از 147 زن به التیام زخم ها کمک کرد، اما این اثر بسیار ناچیز بود. در این آزمایش سقز به صورت دهانی مصرف نشد، بلکه این کار به وسیله طبیبان سنتی و از طریق سوزاندن آدامس و رزین سقز و کشیدن آن روی زخم بیش از 3 روز به کار گرفته شد. این تنها مطالعه ای بود که از دود سقز استفاده شد و مکانیسم ها و معانی آن تا حد زیادی ناشناخته باقی ماند. 10. سقز برای کمک به رهایی و درمان عفونت اچ.پیلوری: سقز معمولاً در افراد با عفونت اچ. پیلوری مورد استفاده قرار می گیرد. عفونت های پیلوری که آرزو دارند مسیر طبیعیشان را طی کنند. گاهی اوقات این ترکیب با پروبیوتیک ها، رژیم غذایی کافی، یا مکمل دیگر ترکیب می شود. سقز خالص به تنهایی (350 میلی گرم - 1 گرم، 3 بار در روز) به طور متوسط در از بین بردن اچ پیلوری مؤثر است (30 % -38 % درمان) و پس از 14 روز درمان می شود. در کارآزمایی بالینی بر روی 52 ن

فر، زمانی که این ماده در ترکیب با داروهای ضد زخم معمول، پنتوپرازول مصرف می شود، مؤثر نبوده و جواب نخواهد داد. اما در یک آزمایش بالینی دیگر متشکل از 8 نفر، مصرف روزانه 4 گرم سقز تاثیری روی وضعیت عفونت اچ.پیلوری نداشت. در مطالعه روی موش ها، آماده‌سازی سقز توانست اچ.پیلوری را کاهش دهد، اما نتوانست به طور کامل عفونت را درمان کند. در مطالعات سلولی، سقز در برابر اچ.پیلوری بسیار مؤثر بود و 90 % از باکتری ها را از بین برد. 11. سقز برای مبارزه با سرطان: با توجه به بررسی های علمی بر روی حیوانات و مطالعات سلولی، سقز پتانسیل اصلی و خوب ضد سرطان دارد. در بررسی های انجام شده روی موش های مبتلا به سرطان روده، عصاره سقز قادر به توقف رشد سرطان تا 35 % بدون هیچ گونه اثرات مضر بوده است. در یک مطالعه سلولی سقز توانست حساسیت سلول های سرطانی پروستات را به هورمون های جنسی مردانه (آندروژن) کاهش می دهد. همچنین با کاهش فعالیت این گیرنده ها، می تواند به درمان و کاهش سرطان و کمک کند. در حقیقت، اغلب داروها برای درمان سرطان پروستات با کاهش فعالیت این گیرنده ها به کار می روند (گیرنده آندروژن، AR). در یک مطالعه سلولی، سقز اثرات ضد سرطان مشابهی را به تاکسول نشان داد، دارویی که معمولاً برای سرطان سینه استفاده می شود. در دو مطالعه سلولی دیگر، سقز سلول های سرطانی کولون را از بین برد. 12. تقویت قوای جنسی با سقز : مطالعات اخیر تایید کرده اند که سطح عالی روی در سقز به افزایش عملکرد پروستات کمک می کند، که باعث افزایش میل جنسی مردان می شود. 13. سقز برای جلوگیری از گلوکوم: گلوکوم یک بیماری اعصاب بینایی چشم است که منجر به تاری دید و کوری می شود. مطالعات نشان داده اند که سقز قبل از جذب شدن در جریان خون، به از بین بردن باکتری های گوارشی کمک می کند و مستقیماً با جلوگیری از آب سیاه در ارتباط است. 14. سقز عفونت های متعدد را درمان می کند: از آنجا که سقز یک داروی ضد التهاب و ضد قارچ قوی است، با کاهش علایم بیماری های متعدد، مانند عفونت های پوستی و کاندیدا ارتباط دارد. همچنین نشان داده شده است که سقز بیماری کبد را از عفونت محافظت و به جلوگیری از بیماری کبدی نیز کمک می کند. 15. محافظت از کبد با سقز: آزمایش های خون شرکت کنندگانی که روزانه 5 گرم از سقز را مصرف می کردند، سطح آنزیم های کبدی مشخص در مقایسه با سطوح اولیه را نشان می دهند، پس شاخصی برای بهبود سلامت کبد است. 16. سقزبرای کمک به حفظ سرزندگی سلول ها: سقز سرشار از آنتی اکسیدان ها است که ثابت شده آسیب رادیکال آزاد را کاهش داده و سلول های زنده را احیا می کنند. این کار به کاهش روند پیری و همچنین حفاظت از اندام های حیاتی از بیماری ها و زوال کمک می کند و شما را جوان و سرشار از نشاط نگه می دارد. 17. سقز برای مبارزه با میکروب ها: سقز به طور مؤثر می تواند رشد انواع مختلف باکتری ها و قارچ کاندیدا را مهار کند. 18. کاهش التهاب با سقز : سقز یک عنصر ضد التهاب است که می تواند به بیماری های خود ایمنی و یا التهاب مزمن کمک کند. برای کاهش سطح التهاب و نشانه های تورم عمل می کند. مسیرهای التهاب را مسدود می کند و نوتروفیل ها را فعال می کند (نوعی سلول خونی سفید). برای سایر موارد زیر، شواهد کافی وجود ندارد ولی به هر حال جزء فواید سقز ذکر شده است: 19. سقز و گاستریت: در حال حاضر داده های کمی در مورد اثرات سقز بر روی گاستریت - التهاب و یا سوزش معده وجود دارد. اما چون گاستریت مزمن می تواند نتیجه اچ.پولاری باشد، ممکن است در کاهش علائم مفید باشد. 20. برگشت اسید معده / GERD: اگرچه به نظر می رسد که سقز برای برگشت اسید مؤثر است، اما در حال حاضر داده های کمی در مورد تاثیر آن وجود دارد. نسخه های درمانی سقز در طب سنتی عوارض جانبی سقز: مصرف سقز (تا 10 گرم در روز) به طور کلی به خوبی تحمل می شود و هیچ گونه عوارض جانبی ندارد. سقز ممکن است باعث واکنش های ایمنی یا آلرژی در برخی افراد شود. در برخی افراد مصرف سقز باعث یبوست می شود. محدودیت ها و هشدارها: تقریباً همه مطالعات انسانی تضاد منافع داشتند. به عنوان مثال، مطالعات بعدی روی این موارد انجام شد: مطالعه کلسترول مطالعه بیماری کرون مطالعه اچ.پیلوری مطالعه سوء هاضمه مطالعه ضد ویروسی و ضد باکتریایی مطالعه دیابت انجام نشده در حال حاضر، تعداد محدودی از آزمایش های انسانی بر روی اثرات سقز، به ویژه آنهایی که فاقد تضاد منافع هستند، وجود دارد. برخی از آزمایش های انسانی دارای اندازه نمونه کوچکی بودند. در حال حاضر هیچ داده ای بر روی اثرات بلند مدت سقز وجود ندارد. تعاملات و تداخلات با داروها: در یک مطالعه، افرادی که سقز را با داروی ضد زخم (پنتوپرازول) می خورند، عفونت اچ.پیلوری را درمان نمی کند. اگر پنتوپرازول (پروتونیکس) یا سایر داروهای دیگر برای زخم استفاده می کنید، قبل از مصرف سقز، با پزشک خود مشورت ک

بهائیان در پاکستان، حق برگزاری تأسیس مراکز آموزشی، آموزش عقاید خود و تشکیل شورای حکومتی خود را دارند. با این حال، دولت پاکستان آنها را از انجام حج مذهبی خود در اسرائیل باز می‌دارد. پاکستان می‌تواند محلی آرام برای بهائیان باشد؟ به گزارش مهر: پیشینه جاسوسی بهائیان به بدو پیدایش این فرقه و حتی قبل از آن بر می‌گردد. آنها در تاریخ بارها به عنوان جاسوس برای روس‌ها و انگلیس‌ها عمل کرده‌اند اما اسناد و شواهد تازه حکایت از جاسوسی بهائیت برای صهیونیست‌ها دارد. علی معروفی آرانی؛ پژوهشگر حوزه صهیونیست و یهودیت یادداشتی را درباره حضور بهائیان در پاکستان در خدمت رژیم صهیونیستی با عنوان «تزریق ضد شیعه از بهایی هال در کراچی تا حظیره القدس در کویته» نوشته که برای انتشار در اختیار خبرگزاری مهر قرار گرفته است. در این یادداشت آمده است؛ بهائیان در کراچی بسیار فعالتراز کویته عمل می‌کنند به گونه‌ای که در کنار مرکزشان به نام «بهایی هال» دارای مدرسه برای ترویج افکار خود در اذهان دانش آموزان نیز می‌باشند. بهاییان در پاکستان به علت مخفی کاری جزء هیچ مجلسی اعم از ملی و سنا و مجالس ایالتی نیستند. ولی جزء اقلیت‌های مورد تأیید می‌باشند که می‌توانند فعالیت تبلیغی داشته باشند. سابقه حضور این فرقه بنا به گزارشی که در روزنامه امت چاپ کراچی آمده است به سال ۱۳۲۹ هجری شمسی بر می‌گردد و آن زمانی بود که شوقی افندی یکی از رهبران این فرقه نماینده خود را به نام احمد یزدانی برای بررسی امکانات تبلیغ و گسترش بهائیت در پاکستان و هند به این کشورها اعزام می‌کند. در پاکستان نیز مانند دیگر کشورها بهاییت وجود دارد. ریشه فرقه ضاله بهائی به اوایل سال ۱۸۴۴ میلادی بر می‌گردد که شیخ سعید هندی، اهل مولتان، نقش برجسته‌ای را در گسترش این مذهب ایفا کرد. بهاء ا… در حیات خود به عنوان بنیانگذار این دین، عده‌ای از پیروان خود را در این منطقه ترغیب کرده بود تا بروند و در منطقه‌ای که امروز به نام پاکستان معروف است، سکونت نمایند. در اوایل انقلاب به خاطر کوچ بهایی‌ها و زرتشتی‌ها از ایران به پاکستان جمعیت بهایی‌ها در شهرهای پاکستان از جمله کویته افزایش چشمگیری پیدا کرده بود ولی به جهت اعتقاد محکم دینی مردم پاکستان به قرآن و بحث خاتمیت پیامبر اسلام (ص) بر اساس نص آیات الهی آنها نتوانستند در پاکستان زیاد بمانند و به ناچار به کشورهای اروپایی سفر کردند. تعدادی همچنان در شهرهای محتلف از جمله کویته حضور دارند و مرکز آنان در کویته به نام «حظیره القدس» شناخته می‌شود و محل عبادت آنان نیز می‌باشد. این مرکز هم اکنون توسط مسیحیان مقیم کویته که از شان وشئونات اجتماعی بالایی برخودار نمی‌باشند اداره می‌شود. با این حال، جای تعجب دارد، در کشور پاکستان که جزء مذهبی‌ترین کشورهای جهان اسلام است و هیچ فرقه‌ای که به هر دلیل رسالت و خاتمیت پیامبر گرامی اسلامی (ص) را انکار کند، توانایی و اجازه تحرک در این کشور را ندارد، اما بهائیت چگونه پیشرفت کرده است؟ تا جایی که در جشن رضوان این فرقه ضاله، «پیر امین الحسنات» وزیر امور مذهبی و «آسیه ناصر» نماینده پارلمان پاکستان حاضر می‌شوند و به آنها تبریک می‌گویند. اگر تعداد بهائیان در کشور افزایش چشمگیری داشته باشد اقدام به ساخت معبدهایی به نام «مشرق الاذکار» می‌کنند که نمونه‌هایی از آن هم اکنون در ترکمنستان، آلمان و آمریکا وجود دارد. اگر چه تعداد آنان در پاکستان قبلاً کم نبوده و به خصوص در اسلام آباد، لاهور، روالپندی و کراچی جمعیت قابل توجه‌ای داشتند، به خاطر حساسیت‌های قومی و مذهبی نتوانستند معبد و مشرق الاذکار در کشور پاکستان ایجاد نمایند. همانطور که گفته شد این فرقه در حال حاضر جایگاهی مردمی در پاکستان ندارند ولی ناگفته نماند که با طرح آمریکایی معامله قرن این فرقه شروع به فعالیت‌های مذبوحانه ای برای مجبور کردن پاکستان برای به رسمیت شناختن رژیم غاصب صهیونیستی در داخل کرده‌اند و در گوش مردم پاکستان زمزمه می‌کنند که با ایجاد ارتباط کشورهای عربی با اسرائیل چه دلیلی دارد که پاکستان کاسه داغ‌تر از آش شود و به خواهد به خاطر فلسطین که یک کشور عربی است با اسرائیل مخالفت نماید. هر چند که عمران خان رئیس جمهور سابق پاکستان در سفرش به سازمان ملل رسماً اعلام کرد که ما اجازه تأسیس سفارتخانه اسرائیل در اسلام آباد را نخواهیم داد و او را به رسمیت نمی‌شناسیم.

فرقه بهاییت مرکزی برای تبلیغ به نام دارالتبلیغ بین المللی دارند که با فرستادن مبلغانی به کشورهای مختلف نسبت به جذب دیگران اقدام می‌کنند و اگر در شهر و روستایی تعداد بهاییان بیش از نه نفر بشود، محفل روحانی ملی یا محلی تشکیل می‌دهند. از دیگر مراکز این فرقه، مرکزی تحت عنوان حظیرة‌القدس، یا همان «حصار مقدس» است. کار آنان در هر منطقه‌ای جمع آوری اطلاعات و ارسال آن برای محفل روحانی ملی است. هر چند بهائیان ادعا می‌کنند که از سیاست کاملاً" کناره گیری می‌کنند و مذهب آنان با سیاست مخالف است اما از طریق اعضای حظیرة القدس، گزارش‌هایی از اوضاع کشورهای مختلف تنظیم و برای اسرائیل ارسال می‌کنند. در حقیقت آنها در هر کجای دنیا که باشند نقش نماینده اسرائیل را بازی می‌کنند. به هر صورت نباید مراکز فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در پاکستان از این فرقه و امور تبلیغی که توأم با پنهان کاری می‌باشد غافل باشند و به صورت غیر مستقیم افکار باطل آنان در ادعای پیامبری «باب» و ارتباط به اصطلاح با «من یظهره الله» که در اذهان همان منجی و امام زمان تداعی می‌شود به فریب افکار عمومی بپردازند. لذا با برنامه‌های مختلف فرهنگی به خصوص هفته وحدت و مراسم جشن میلاد رسول گرامی اسلام بر خاتم النبیین بودن ایشان که از خصوصیات مورد تأکید قرآن می‌باشد، بیشتر تأکید کنند و علت آن را به خوبی برای مخاطبین خود تبیین نمایند. مشابه این افکار انحرافی این فرقه در پاکستان و در هند فرقه دیگری به نام قادیانیه می‌باشد که پرداختن به آن مجال دیگری را می‌طلبد. این کشور به اندازه‌ای مذهبی است که پیروان «احمد قادیانی» که عقاید انحرافی وی به «ادعای نبوت» ختم می‌شد نه «ادعای خدایی»، ممنوع الفعالیت شدند و این مذهب در این کشور هیچ رسمیتی ندارد! حال چگونه است که بهائیان به درون پاکستان رخنه کرده و شخصیت‌های سیاسی این کشور پیام تبریک برای آنها می‌فرستند؟ جالب این است که نماینده پارلمان پاکستان که عید رضوان را به بهائیان تبریک گفته از «جمعیت علمای اسلام» است! و این گروه کسانی هستند که چندی قبل میزبان «امام جماعت مکه» بوده‌اند! آیا شرکت این دو شخصیت در جشن بهائیان نشان از «پروژه ایران ستیزی» است یا آل سعود در پی انحراف پاکستان از خطوط اصلی خود است؟ اداره تبلیغی بهائیان تحت عنوان «دارالتبلیغ بین المللی» فعالیت می‌کند. این اداره افراد خود را برای انجام تبلیغات مذهبی به نقاط مختلف کشور اعزام می‌کند و برای انجام سفرها، کمیته‌های ویژه ای را تشکیل می‌دهد و از طرق مختلف گزارش‌هایی را از اوضاع تنظیم و به سازمان جاسوسی اسرائیل (موساد) ارسال می‌کند. مرکز بهائیان در اسرائیل پیروان این فرقه را در زمینه فعالیت در کشورهای حساسی مانند پاکستان با تمام دقت و مهارت راهنمایی می‌کند. بهائیان در پاکستان نقش نمایندگان اسرائیل را ایفا می‌کنند و با روش بسیار منظم و مخفیانه مشغول گسترش ارتداد و موبدگرایی ایرانی هستند. آنان با شعار صلح جهانی، تساوی زن و مرد و خاتمه تعصبات، توجه نسل جوان را به فرقه بهائیه جلب می‌کنند. در پاکستان، بهائیان حق برگزاری جلسات عمومی، تأسیس مراکز آموزشی، آموزش عقاید خود و تشکیل شورای حکومتی خود را دارند. با این حال، دولت پاکستان آنها را از انجام حج مذهبی خود در اسرائیل باز می‌دارد. تبلیغ بهاییت در حال حاضر در مناطق محروم ایالت سند و در برخی از شهرها از جمله مولتان وپیشاوروکراچی با روش‌های مختلفی صورت می‌گیرد. در روستاهای ایالت سند، مناطق بهائی نشین وجود دارد. در این مناطق، بهائیان با روشی بسیار منظم، اما مخفیانه، به فعالیت‌های تبلیغی خود مشغولند. در این منطقه از جنوب غرب آسیا یا همان پاکستان امروزی کمبود سرمایه و ضعف زیربناهای اقتصادی، یکی از مهم‌ترین موانع در پیش بردن فرآیند توسعه به شمار می‌رود. کمبود منابع و ثروت‌های طبیعی به ویژه در مقایسه با بیشتر کشورهای خاورمیانه، این مانع را تشدید کرده است. در کنار این‌ها، جمعیت زیاد با رشد بالا، همراه با پراکنده شدن بسیار ناهمگون این جمعیت در بخش‌های گوناگون کشور، سطح پایین سواد عمومی و دانش تخصصی، پابرجا بودن ساخت فئودالی، نسبت بسیار بالای جمعیت روستایی به جمعیت شهری و عوامل دیگری از این دست، امکان انجام توسعه در این کشور را محدود کرده‌اند (۱)

تمام این ویژگی‌ها در کنار هم، پاکستان را به لقمه‌ای باب میل بهائیان مبدل می‌سازد تا برنامه‌های فشرده تبلیغاتی‌شان را در این منطقه پی‌ریزی نمایند. یکی از مسئولان تراز اول بهائیت در نشستی خطاب به اعضای این فرقه می‌گوید: «حضرت ولی امرا… می‌فرمایند که استقبال از نفوس در روستاها بیشتر از شهرهاست…نفوس مشتاق به سختی در مُدرن پیدا می‌شوند» (۲) در قانونی اساسی پاکستان (مصوب ۱۹۷۳. م) بهائیان در زمره اقلیت‌های دینی غیر مسلمان قرار گرفته‌اند و برای حفظ حقوق خود تلاش می‌کنند.تاکنون هیچ فردی از میان آنها در انتخابات مجلس ملی یا ایالتی کاندیدا نشده است. در قانونی اساسی پاکستان (مصوب ۱۹۷۳. م) بهائیان در زمره اقلیت‌های دینی غیر مسلمان قرار گرفته‌اند و برای حفظ حقوق خود تلاش می‌کنند. تاکنون هیچ فردی از میان آنها در انتخابات مجلس ملی یا ایالتی کاندیدا نشده است. با پیروزی انقلاب اسلامی در ایران (سال ۱۹۷۹. م) بسیاری از بهائیان از ایران به پاکستان رفتند و پاکستان را به عنوان پناهگاهی مناسبی برای خود قرار دادند. تقیه جزو مهمی از ایمان بهایی‌های پاکستان محسوب می‌شود. بهائیان با پیروی از شیوه بزرگان خود، هرگاه احساس خطر کنند، بلافاصله بهائی بودن خود را انکار می‌کنند. بنا به نظر برخی از دوستانی که در پاکستان پیداکردم؛ رواج بهایی‌گری در این کشور، ناشی از وابستگی‌های نفتی به دول عربی است. ایالات متحده و هم‌پیمانانش اثرگذاری زیادی در حوزه فرهنگی این کشور داشته‌اند که در کنار آن، بهائیت همچون نوچه‌ای گوش به فرمان، پیش‌برنده بخش زیادی از اهداف ضداسلامی و انحرافی غرب در این منطقه می‌باشد. بر اساس منابع بهائی، جمعیت بهائیان پاکستان در سال ۲۰۰۱ میلادی حدود ۳۰۰۰۰ نفر بوده است. براساس گزارش دولت پاکستان، در سال ۲۰۱۲ میلادی، ۳۳۷۳۴ بهائی در پاکستان ثبت شده بودند. در سال ۲۰۱۷ میلادی تعداد رای دهندگان بهایی ۳۱۵۴۳ نفر بوده است. بر اساس مطالعه در خصوص مذهب بهائی در پاکستان معلوم می‌شود بهائیان در پاکستان به عنوان پارسی مطرح هستند و در شهر پاکستان به ویژه در کراچی سکونت دارند. در فرم سرشماری قبلاً ستونی تحت عنوان پارسی وجود داشته، اما اکنون حذف شده است و بهائیان می‌گویند علت کاهش تعداد بهائیان در پاکستان همین حذف ستون از فرم سرشماری است. زمانی که بهائیان متوجه شدند که از فرم سرشماری، ستون متعلق به آنها حذف شده است بسیار ناراحت شدند و اکثر آنها تصمیم گرفتند به خارج از کشور مهاجرت کنند. آنها می‌گویند قبلاً بهائیان مشکلی نداشتند حتی شهردار کراچی بهائی بوده و بهائیان موسسات آموزشی، دانشگاه، بیمارستان و همه نوع امکانات داشتند، اما با حذف این ستون، حق اساسی بهائیان غصب شده است. اکنون تعداد بهائیان در شهر کراچی بسیار کاهش یافته و حدود ۱۰۰۰ تا ۱۵۰۰ نفر باشند که حتی مردم اهل کراچی نیز در مورد آنها اطلاعات درستی ندارند .(۳) پیروان فرقۀ احمدیه آنها نیز چون بهائی‌ها بر این عقیده بودند که مهدی ظهور کرده است اما بر خلاف بهائی‌ها که ریشه مذهبی شان به شیعه دوازده امامی باز می‌گردد، احمدی‌ها ریشه در اسلام سنی دارند. ابتدا تصور کردم که نام احمدیه مربوط به شیخ احمد احسائی است که بهائیان و با بیان نیز تاریخ خود را از اعتقادات او آغاز می‌کنند اما دوستان پاکستانی خیلی زود مرا متوجه کردند که خیر این مذهب هیچ ربطی به شیخ احمد احسائی ندارد و آنها از میرزا غلام احمد پیروی می‌نمایند و نام فرقۀ آنها برگرفته از نام دیگر محمد است. حوادث بسیاری وجود دارد که اثبات کند اهداف بهائیان، تعلیم دادن به فرزندان یا کمک به ملت پاکستان نیست، بلکه بهائی کردن مردم و ایجاد تفرقه مد نظر است. مثلاً در میان این گردهمایی‌ها، یکی از آنان که زنگ خطر تفرقه‌افکنی بهائیت را بلندتر به صدا در می‌آورد، نشست مشترک اعضای فرقه بهائیت و «احمدیه» در بنای «شکرپریان» اسلام‌آباد بود که به دلیل حساسیت پاکستان بر موضوع احمدیه، بدون حضور رسانه‌ها برگزار شد (۴) نشست مشترک این دو فرقه خطرناک، پیش‌تر هم اتفاق افتاده بود و تحرکات آنان در ایجاد فتنه و آشوب در سال ۱۳۸۸ با اقداماتی که از سوی کشور پاکستان کنترل می‌شد، توسط اغتشاشگران بهائی اعتراف شد.

پس از آن هم روزنامه مصری «المصریون» فاش کرده بود که گروهی از مقامات ارشد فرقه بهائیت با تعدادی از مقامات ارشد فرقه قادیانیه، دیدار و در مورد چگونگی نفوذ در کشورهای مختلف منطقه از جمله مصر، مذاکره کرده‌اند (۵) این نشست‌ها، کاملاً هدف مشترک این دو فرقه را که تقریباً هم‌عصر یکدیگر ایجاد شده و اشتراکات زیادی با هم و وابستگی خاصی به انگلستان داشتند نشان می‌دهد و هر دو به طرز زننده‌ای در جهت تقسیم امت اسلامی گام برمی‌دارند. به باور احمدی‌ها همان امام زمان و بازگشت مجدد مسیح است که ظهور نموده و آمده تا مسلمانان را از گمراهی‌ها و کج فهمی‌ها برهاند و وعدۀ الهی در مورد گسترش اسلام در جهان به عنوان آخرین دین را محقق سازد. باور آنها در مورد میرزا غلام احمد مانند باور بهائیان در مورد بهاءالله است و او را موعود همۀ ادیان الهی می‌دانند که آمده تا جهان را پر از صلح و داد نماید. دوستان پاکستانی نتوانستند آمار دقیقی از کل جمعیت جهانی احمدیه به من بدهند و آن را بین ده تا بیست میلیون نفر می‌دانستند که با آمارهای موجود در اینترنت مطابقت دارد. با این حساب جمعیت آنها بیش از دو برابر جمعیت بهائی‌ها است که بین پنج تا هفت میلیون تخمین زده می‌شود. احمدی‌ها که جمعیت‌شان در پاکستان بنا بر آمار مختلف بالغ بر یک تا چهار میلیون نفر می‌شود حق ندارند که در آن کشور خود را مسلمان بنامند و یا هنگامی که با کسی روبرو می‌شوند بگویند سلام علیکم که باعث این شبهه در مخاطب شود که آنها مسلمان هستند. جالب است اشاره شود که در پاکستان، مخصوصاً تا دو سال گذشته، فعالیت‌های بهائی بدون ابراز بهائیت به عنوان دینی متفاوت، به میان مردم نفوذ پیدا کرد، چراکه اساساً بهائیت به جنبش‌های ظاهراً مدنی و اجتماعی‌اش وابسته است و از نظر مذهبی، مقبولیتی ندارد. مردم پاکستان هم به طور میانگین، فقیر بوده و زمان زیادی برای پیگیری مذهبی غیر از آنچه توسط اجدادشان انتخاب شده، ندارند. مردم پاکستان، اسلام را به عنوان مذهب خود دنبال می‌کنند و در حال حاضر به نظر می‌رسد که جمعیت مسلمان در سراسر جهان، به ویژه در پاکستان از اسلام رضایت داشته و به طور عمده، مایل به پذیرفتن هیچ اعتقاد جدیدی نیستند. قانون اساسی پاکستان تصریح می‌کند احمدی‌ها مسلمان نیستند و هیچ‌گونه حقوق مذهبی برای این شهروندان قائل نمی‌شود و آزادی مذهبی آنها به وسیله قوانین و لوایح و تبصره‌های گوناگون در قانون اساسی کشور از آنها سلب شده است. آنها حق ندارند که مساجد خود را مسجد بنامند. حق ندارند که اذان بگویند و یا در مکان‌های عمومی از قرآن نقل قول کنند. احمدی‌ها حق ترویج آئین خود را ندارند و انتشار آثار مذهبی از سوی آنها ممنوع است. (۶) در نهایت می‌توان گفت بی‌ثباتی و به نوعی عقب‌ماندگی این کشور به دلایلی که به صورت پراکنده در متن ذکر گردید، می‌تواند از عواملی باشد که سران پاکستان، در یک خوش‌خیالی غیراطلاعاتی، مسیر را برای فرقه‌ای خطرناک و سلطه‌طلب چون بهائیت هموار ساخته‌اند؛ چراکه به نوعی فریفته سخنان صلح‌طلبانه بهائیت گردیده‌اند تا مگر آبی بر آتش تفرقه‌های قومی‌شان باشد، دریغ که بهائیت، بنزین مشتعل‌کننده هرگونه تشتتی است. پی نوشت‌ها: ۱- احمدی‌منش، محمد، اسلام و سیاست در پاکستان، تهران: پژوهشکده تاریخ اسلام، چاپ اول، ۱۳۹۵، ص ۳۶۲. ۲- گفت و شنود، سخنان علی نخجوانی در مرکز مطالعات بهائی آکوتو-ایتالیا، اوت ۱۹۹۹، ترجمه دکتر منوچهر سلمان‌پور، آلمان: عصر جدید مؤسسه چاپ و نشر کتاب دارمستات. بانک اطلاعات مشاغل - رستوران‌ها تبلیغ بانک اطلاعات مشاغل - رستوران‌ها خرید ۳- احمدی‌منش، محمد، همان، صص ۳۶۳-۳۶۲. ۴-- خبرگزاری جمهوری اسلامی، (ایرنا)، ۵/۸/۱۳۹۶. ۵- «مذاکره محرمانه بهائیت با قادیانیه در بیروت»، سایت خبری تابناک، ۲۰/‏۰۳/‏۱۳۹۰ ۶- احمدی‌منش، محمد، همان، صص ۳۵۸-۳۵۷.

‌ آشکارسازی فساد کرسنت از دریچهٔ نهادهای نظارتی 🔹طاهری، کارشناس انرژی: در قرارداد کرسنت مجموعه‌ای از فساد، تبانی و تعرض به حاکمیت سرزمینی ایران رخ داده است. 🔹دیوان محاسبات در گزارش خود دربارهٔ کرسنت نوشت که این شرکت سابقهٔ چندانی نداشته و جالب‌تر اینکه اماراتی‌ها حاضر بودند گاز ایران را با ۳۰ تا ۴۰ درصد قیمت بیشتر از کرسنت بخرند اما مشخص نیست چرا به جای مذاکره مستقیم با امارات، فروش گاز به کرسنت به‌عنوان یک شرکت خصوصی انجام شده که این خود یک استثنا به حساب می‌آید. 🔹قیمت فروش گاز در این قرارداد به طرز عجیبی پایین بوده و برای ۷ سال ثابت مانده است. این قیمت تنها یک‌پنجم قیمتی بوده که گاز به ترکیه صادر می‌شده و حتی ۲۶ درصد از قیمت قرارداد گاز امارات-قطر بود. 🔹از این بدتر، گازی که صادر می‌شده ترش بوده و ایران باید برای شیرین‌کردن آن، به‌ازای هر هزار مترمکعب ۳.۵ دلار هزینه می‌کرد. 🔹کرسنت هیچ‌گونه تضمین مشخصی ارائه نداده و پس از کش‌وقوس‌های زیاد تنها یک فقره اعتبار اسنادی ۲ ساله به مبلغ ۴۰ میلیون دلار و یک تعهدنامهٔ ساده از شرکت آب و برق شارجه ارائه کرده است. شرکت ملی نفت نیز الحاقیه‌ها و توافق‌نامه‌های جانبی را کاملاً به نفع کرسنت و به ضرر ایران تنظیم کرده است. 🔹سازمان بازرسی کل کشور در گزارش خود اعلام کرده که قرار بود خط لولهٔ میدان سلمان به عسلویه منتقل شود، اما زنگنه مسیر خط لوله را تغییر داده و به سیری و مبارک برده که این اقدام برخلاف مصوبهٔ شورای اقتصاد بوده است. از طرفی تجویز ایجاد یک سکو به شرکت کرسنت در حوزهٔ مبارک به‌عنوان نقطهٔ تحویل گاز، اساساً خارج از صلاحیت وزارت نفت بوده و این اقدام با حاکمیت سرزمینی ایران در تعارض بوده است. 🔹یکی دیگر از نکات جالب توجه در این قرارداد، پرداخت ماهانه ۲۶۷ هزار دلار (معادل ۲۲ میلیارد تومان) بدون توجیه قانونی و تحمیل هزینهٔ ۶۰۰ میلیون دلاری برای احداث خط لولهٔ میدان سلمان از مسیر جزیرهٔ سیری تا سکوی مبارک است. 🔹پس می‌توان نتیجه گرفت که فساد در قرارداد کرسنت محرز است اما مشخص نیست دلیل تاخیر اعلام حکم این پرونده چیست؟ @Farsna

🎥 اگر رویای رسانه‌ای‌شدن دارید این ویدیو را ببینید @Farsna

تفسیر سوره بقره- آیت الله جوادی آملی- جلسه76