🎥 بیان و شرح حدیثی از امام صادق(ع)، درباره زیارت امام حسین(ع) توسط رهبر انقلاب #سیاسی 🆔 @snn_ir

⭕️✨👈 اطلاعیه مهم 👉✨⭕️ یکشنبه ...... 🔻پنجمین دوره نذر علمی تخصصی رایگان ۸ . 👇👇👇 5⃣ زوج درمانی هیجان مدار EFT : 👈 زمان : یکشنبه ۱۴ بهمن ، ساعت ۷ شب 🔻 لینک کلاس : https://fanotech.ir/p54gz . 👆👆👆 💖 مشارکت شما در نذر علمی : لطفا سایرین را به جلسه و کانال دعوت نمایید 💥 🌐 لینک کانال شبکه ملی همراز : @Hamrazfars 🌍 #همکاری_شما_انتشار_حداکثری 🍀🍃🍃🔸🌸🔸🍃🍃

«پادشاهی نامقدس»؛ یادداشت دیلی تلگراف درباره کتاب مالیس روثون: واقعیت نگران‌کننده‌تر از آن است که فکر می‌کنید / اصلاحات اقتصادی و اجتماعی، اما نه سیاسی / از پادشاهی قبیله‌ای تا یک «فرقه شخصیت محور» / تغییر در شیوه اعمال قدرت است، نه در توزیع آن / قدرت نرم به جای شور مذهبی

محمد بن سلمان وعده داده است که اسلام “میانه‌رو” را ترویج دهد و اختیارات پلیس مذهبی را محدود کرده است. اما این اصلاحات بیش از آنکه ناشی از تغییر ایدئولوژیک باشد، تلاشی برای تقویت قدرت شخصی اوست. صدها روحانی که جرأت کردند او را به چالش بکشند، اکنون در زندان به سر می‌برند. سرمایه‌گذاری ورزشی عربستان؛ قدرت نرم به جای شور مذهبی؟ اینکه علاقه جدید عربستان به ورزش بتواند جایگزین شور مذهبی شود، ادعای اغراق‌آمیزی است، همان‌طور که روثون در تحلیل خود مطرح می‌کند. اما واقعیت این است که میلیاردها دلار از درآمد نفتی عربستان به تجارت‌های ورزشی مانند فوتبال و گلف سرازیر شده است. عربستان سعودی میزبان جام جهانی فوتبال ۲۰۳۴ خواهد بود و از طریق پروژه LIV Golf موفق شده است که عملاً وارد ساختار تور حرفه‌ای گلف آمریکا (PGA Tour) شود. این سرمایه‌گذاری‌های قدرت نرم به‌منظور افزایش نفوذ بین‌المللی، کاهش نگرانی سرمایه‌گذاران و شاید حتی تقویت هویت ملی در داخل کشور انجام می‌شود. عربستان و آینده نقش منطقه‌ای؛ همگرایی با اسرائیل و رقابت با ایران؟ با توجه به روابط نزدیک خانواده ترامپ با خاندان آل سعود، ممکن است عربستان نقش جدید و پررنگ‌تری در منطقه ایفا کند. روثون پیش‌بینی می‌کند که منطقه در آستانه یک “بازآرایی بی‌رحمانه” قرار دارد، که در آن همکاری نزدیکی میان سازمان‌های اطلاعاتی عربستان و اسرائیل شکل خواهد گرفت. محمد بن سلمان تاکنون در سیاست خارجی خود دست به اقدامات پرریسکی زده است: ورود به جنگ مخرب یمن، چرخش استراتژیک به سمت چین و آمادگی برای عادی‌سازی روابط با اسرائیل، که با حملات حماس در ۷ اکتبر و جنگ اسرائیل در غزه به تأخیر افتاد اکنون که رقیب دیرینه عربستان، ایران، از نظر استراتژیک شرایط جدیدی را تجربه می کند – به‌ویژه پس از اسد در سوریه و کاهش نفوذ حزب‌الله در لبنان – ممکن است ولیعهد سعودی بیش‌ازپیش جسور شود. اگر دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور سابق آمریکا، به دنبال یک “توافق بزرگ” برای بازسازی ساختار خاورمیانه باشد، او به شدت به دوستانش در ریاض متکی خواهد بود. این وابستگی، پروژه اصلاحات محمد بن سلمان و محدودیت‌های آن را نیز به آزمون خواهد گذاشت. منبع: دیلی تلگراف

«واقعیت نگران‌کننده‌تر از آن است که فکر می‌کنید: افشای حکومت عربستان سعودی» عنوان یادداشت کم سابقه ی دیلی تلگراف درباره کتاب «پادشاهی نامقدس» است. به گزارش سرویس ترجمه شفقنا، دیلی تلگراف در یادداشت خود چنین آورده است: با کتاب «پادشاهی نامقدس» (Unholy Kingdom)، مالیس روثون پرده از حکومت محمد بن سلمان برمی‌دارد و تصویری هولناک از سرکوب، فساد و خونریزی در رژیم عربستان سعودی ارائه می‌دهد. این اثر افشاگرانه، حکومت ولیعهد سعودی را به‌عنوان یک رژیم بی‌رحم و خودکامه ترسیم می‌کند که برای حفظ قدرت، دست به قتل، سرکوب و توطئه‌های بین‌المللی زده است. از ترور وحشیانه جمال خاشقجی تا دخالت‌های پرهزینه در جنگ یمن و خرید گسترده قدرت نرم از طریق ورزش و تجارت جهانی، این کتاب چهره‌ای تاریک‌تر از آنچه جهان تاکنون تصور کرده بود، از عربستان سعودی به نمایش می‌گذارد. رفتار شاهزاده قدرتمند عربستان سعودی و جذابیت عجیب آن رفتار محمد بن سلمان، قدرتمندترین شاهزاده عربستان، توجه خاصی را به خود جلب می‌کند. محمد بن سلمان، ۳۹ ساله، عملاً کشور نفت‌خیز عربستان را اداره می‌کند، زیرا پدر ۸۹ ساله‌اش، سلمان، بیمار است. بااین‌حال، MBS (لقب رایج محمد بن سلمان) به نظر می‌رسد که بخش زیادی از وقت خود را در ابرکشتی تفریحی ۴۰۰ فوتی‌اش، «سرن» (Serene) سپری می‌کند؛ جایی که گفته می‌شود یکی از دیوارهای کابین آن، محل نگهداری تابلو خیره‌کننده «سالواتور موندی» (Salvator Mundi) اثر لئوناردو داوینچی است، تابلویی که در یک حراجی نیویورک به قیمت ۴۵۰ میلیون دلار خریداری شد. زمان‌بندی برنامه‌های ولیعهد به‌شدت بی‌نظم و حتی آشفته است. او به‌صورت نامنظم، در طول روز و شب می‌خوابد و در جلسات، درباریان باید صبورانه منتظر بمانند تا از خواب بیدار شود. در اکتبر ۲۰۲۳، محمد بن سلمان، آنتونی بلینکن، وزیر امور خارجه آمریکا را چندین ساعت معطل کرد و حتی یک روز بعد در جلسه حاضر شد. این رفتارها چه معنایی دارند؟ مالیس روثون، در کتاب انتقادی خود «پادشاهی نامقدس» (Unholy Kingdom)، این رفتار را نشانه‌ای از خودشیفتگی محض می‌داند. محمد بن سلمان وارث طبیعی تاج‌وتخت نبود، اما با یک “صعود به سبک خانواده کورلئونه” (اشاره به فیلم «پدرخوانده») توانست رقبای خود را از میدان به در کند. روثون می‌نویسد که حکومت او همزمان «بی‌رحم و بی‌پرو» است. دولت سعودی در ۲۰۱۸ بدون هیچ تردیدی، جمال خاشقجی، روزنامه‌نگار منتقد را در کنسولگری عربستان در استانبول به قتل رساند. او ابتدا آرام‌بخش دریافت کرد، سپس خفه شد و جسدش تکه‌تکه گردید، هرگز یافت نشد. این قتل برای مدتی باعث شد سرمایه‌گذاران خارجی از ورود به عربستان خودداری کنند، اما اکنون، همان‌طور که روثون بیان می‌کند، «هجوم برای عربستان» آغاز شده است. شرکت‌های مشاوره، فوتبالیست‌ها و معماران، در میان بسیاری دیگر، به دنبال کسب ثروت در این کشور هستند. از پادشاهی قبیله‌ای تا یک «فرقه شخصیت محور» روثون با تکیه بر تحقیقات دیگر پژوهشگران، تصویری سرکوبگرانه و خشن از رژیم عربستان ارائه می‌دهد. محمد بن سلمان، که اولین نوه بنیان‌گذار عربستان، ابن سعود، خواهد بود که به تخت سلطنت می‌رسد، در حال تغییر ساختار پادشاهی قبیله‌ای به یک “فرقه شخصیت محور” است. برای کاهش وابستگی عربستان به درآمدهای نفتی، محمد بن سلمان قصد دارد مخارج عمومی را کاهش دهد و اقتصاد را به سمت گردشگری و صنایع نوین مانند تولید خودروهای الکتریکی، داروسازی و انرژی هسته‌ای متنوع کند. پروژه‌های عظیم زیرساختی مانند نئوم (یک شهر آینده‌نگر در بیابان) و تروجنا (یک پیست اسکی در مناطق کوهستانی) بخشی از این تلاش‌ها هستند. حکومت محدودیت‌های اجتماعی را کاهش داده است: اجازه اختلاط جنسیتی، افتتاح سینماها، برگزاری کنسرت‌های موسیقی و اجازه رانندگی برای زنان. جوانان سعودی از این تغییرات حمایت می‌کنند، زیرا آن‌ها را راهی برای فرار از نرخ بالای بیکاری، فقر نسبی و بی‌هدفی اجتماعی می‌دانند. اصلاحات اقتصادی و اجتماعی، اما نه سیاسی باوجود تمام تغییرات، اصلاحات محمد بن سلمان محدود به اقتصاد و جامعه است و به حوزه سیاست گسترش نمی‌یابد. هیچ انتخاباتی در سطح قانون‌گذاری برگزار نمی‌شود، احزاب سیاسی ممنوع هستند و منتقدان رژیم به‌طور منظم زندانی می‌شوند. همان‌طور که روثون توضیح می‌دهد، محمد بن سلمان به دنبال «تغییر در شیوه اعمال قدرت است، نه در توزیع آن.» یکی از چالش‌های کلیدی او، بازتعریف رابطه عربستان با روحانیون وهابی است. از لحاظ تاریخی، خاندان آل سعود مشروعیت خود را از اتحاد با علمای وهابی دریافت کرده‌اند؛ در مقابل، روحانیون وهابی نیز آزادی کامل در تبلیغ اسلام افراطی و فوق‌محافظه‌کارانه خود داشته‌اند.

🎥 ۱۳ بهمن ۵۷ چه اتفاقاتی در ایران رخ داد؟ @Farsna

🌹مرحوم علامه طباطبائی«ره» عناوین دنیوی ،اگروفا و دوام داشته باشند تا لب گورندونوعآ هم بی وفاهستند،بعداز آن مائیم وابدما. ✍️ سلیمی فرد ♦️#جهاد_تبیین👇 𑁍 @TABEIN_14𓂃 ִֶָ

سلام بر امام حسین علیه السلام 🔻یونس بن ظَبیان به امام صادق علیه السلام عرض می کند: ▫️«فدایت شوم! بسیار مى شود که از امام حسین "علیه السلام" یاد مى کنم. در آن هنگام چه بگویم؟ 🔻حضرت فرمودند: 🔹« قُلْ صَلَّى‏ اللَّهُ‏ عَلَيْكَ‏ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ تُعِيدُ ذَلِكَ ثَلَاثاً فَإِنَّ السَّلَامَ يَصِلُ إِلَيْهِ مِنْ قَرِيبٍ وَ مِنْ بَعِيدٍ » 🔸سه مرتبه بگو «صَلَّى اللهُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللهِ» که سلام به آن حضرت، از دور و نزدیک به ایشان مى رسد. 📗 الکافي ج۴ ص۵۷۵ @jahaannews jahannews.com

پنجمین جلسه از سلسله نشست‌های اکران، تحلیل، بررسی و ایده پردازی تولید فیلم از دیدگاه اندیشه اسلامی به بررسی فیلم « تِنِت » اختصاص داده شد. به گزارش شفقنا، حجت الاسلام دکتر حبیب‌الله بابایی عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در خصوص بخش محتوایی اندیشه ای، اظهار داشت: فیلم «تنت» با طرح مفاهیم فلسفی عمیقی چون «معلول قبل از علت» و «پارادوکس پدربزرگ»، زمینه تاملات فلسفی را فراهم می‌کند. اشاره به ثبت شدن همه چیز در فیلم، یادآور آیه‌ی قرآنی «يَمۡحُواْ ٱللَّهُ مَا يَشَآءُ وَيُثۡبِتُۖ» است. همچنین، مضامین معامله با شیطان، برتری آرمان‌های انسانی بر آرمان‌های الهی و دوگانگی خیر و شر، ابعاد فلسفی و دینی فیلم را برجسته می‌کنند. وی افزود: فیلم «تنت» اراده به تغییر را به تصویر می‌کشد؛ تغییری که مستلزم خروج از زمان حال و بسیج تمام علم برای «معکوس کردن زمان» است. اگرچه فیلم بر ریشه‌یابی زمانی یک پدیده تمرکز دارد، اما تلاش برای ساماندهی مجدد تمام اراده‌ها و انتخاب‌های انسانی در جهان، به دگرگونی کل جهان می‌انجامد. هشدار فیلم مبنی بر اینکه «جنگ جهانی سوم خطرناک‌تر از جنگ هسته‌ای است»، به همین تغییر در گذشته و آینده اشاره دارد و نشان از نگرانی عمیق و هوشمندانه‌ی انسان از پیامدهای دستکاری در گذشته است. وی قسمت هایی از فیلم را جایی برای مکث و تامل دانست و گفت: تماشای فیلم‌هایی مانند «تنت» و بررسی تعامل فرهنگی غرب با نظام معنایی ما، به‌ویژه برای طلاب و دانشجویان علوم دینی، تجربه‌ای فکری و فرهنگی ارزشمند است. این امر ضرورت تحلیل و ترجمه فرهنگی این گونه آثار را نشان می‌دهد. عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی ادامه داد: فیلم «تنت»، با رویکردی سکولار، به دنبال اصلاح گذشته در مناسبات دنیوی است. در مقابل، در جهان‌بینی دینی، اصلاح گذشته از طریق توبه و توسل به امر متافیزیکی صورت می‌گیرد؛ فرآیندی معنوی و نه فیزیکی، که با ندامت و جبران همراه است و نوعی خروج از زمان و اصلاح گذشته از طریق غیب را نشان می‌دهد. وی ادامه داد: بحث فیلم تنها به اصلاح گذشته محدود نمی‌شود، بلکه مفهوم «حبط عمل» (باطل شدن عمل) که در سوره توبه آمده است را نیز در بر می‌گیرد. بنابراین، مسئله‌ی زمان در فیلم، نه تنها دو سویه، بلکه چند سویه است و فرد در شبکه‌ای زمانی گرفتار می‌شود که انرژی‌های مثبت و منفی آن، سرنوشت آینده را رقم می‌زنند. عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی بیان کرد: حال جای سوال است که آیا اصلاح گذشته مستلزم بازگشت به گذشته‌ی فردی است یا دستکاری در تاریخ و تمدن؟ آیا چنین دستکاری تاریخی، چه در چارچوب سکولار و چه در چارچوب نظام الهیاتی، اصلاً امکان‌پذیر است؟ و مهم‌تر از همه، آیا دستکاری در گذشته‌ی دیگران با سنت‌های الهی مطابقت دارد؟ بابایی با اشاره به مسئله امید و ناامیدی در این فیلم مطرح کرد: در «تِنِت» حس اراده و بی‌ارادگی و همچنین امکان فعال‌کردن امید در وضعیت بن‌بست، موضوعی قابل تأمل است. شخصیت اصلی فیلم، که یک انسان آفریقایی-آمریکایی است، فرهنگ اراده‌ورزی و جسارت در انتخاب را به نمایش می‌گذارد و در شرایطی که همه چیز غیرممکن به نظر می‌رسد، امر غیرممکن را ممکن می‌سازد. این موضوع نشان می‌دهد که گاهی امید غیرواقع‌بینانه می‌تواند اثربخش‌تر از ناامیدی واقع‌بینانه باشد. در بخش دیگری از این نشست استاد حنظله تاج الدینی، مستندساز و منتقد فیلم در خصوص بخش کارگردانی و فیلمنامه اظهار داشت: فراوانی جشنواره‌های فیلم در جهان امروز، سرعت تولید فیلم را افزایش داده و در نتیجه، از عمق تامل در فیلمنامه و ساخت فیلم کاسته است. عوامل مختلفی چون احوالات شخصی و اجتماعی فیلمساز، فرصت‌ها، میزان تامل و مهم‌تر از همه، قصد و نیت او، بر خروجی نهایی فیلم تاثیرگذارند. تاج الدینی بیان کرد: در سینما، «آنالیتکس» به داده‌های بیرونی فیلم مانند فروش و بازخورد مخاطب اشاره دارد، در حالی که «کریتیسیسم» به تحلیل‌های درونی فیلم از چهار منظر مولف (مقایسه آثار یک کارگردان)، ژانر (مقایسه با فیلم‌های هم‌ژانر)، فرمالیستی (مقایسه با دستور زبان سینما) و محتوایی می‌پردازد. متاسفانه، داده‌های آنالیتکس اغلب بر تحلیل‌های کریتیسیسمی تاثیر می‌گذارند. وی کارکرد نشست‌هایی از جمله نقد فیلم را فعال کردن توربین های مغزی دانست و گفت: ا ین جلسات، با بهره‌گیری از دیدگاه متخصصان، نقاط ضعف فیلمساز در پرداخت به جزئیات و عریض کردن لحظات را آشکار می‌کنند و پس از گذشت چند هفته، به فعال شدن ذهن مخاطب کمک می‌کنند.

مستند‌ساز و منتقد فیلم افزود: مهم‌ترین عامل در ارزیابی یک فیلمنامه، «بهانه‌ی پیشبرد درام» است. قدرت این بهانه، مستقیماً بر کیفیت فیلم تاثیر می‌گذارد، به شرط آنکه بتواند شخصیت‌های قوی و شبکه‌ای پیچیده خلق کند. برای مثال، در فیلمی که حول محور جنگ با شکست زمان می‌چرخد، انتظار مواجهه با شخصیت‌های پیچیده و شبکه‌ای جهانی و مخوف وجود دارد. تاج‌الدینی تصریح کرد: انتخاب بهانه‌ی پیشبرد درام در فیلمنامه و شخصیت‌پردازی متناسب با آن، به ارضای مخاطب منجر می‌شود. پرداخت دقیق و منطقی جزئیات، لذت و احساس را در مخاطب برمی‌انگیزد؛ ذات هنر نیز همین است. اما در فیلم «تنت»، با وجود بهانه‌ای قوی، شخصیت‌پردازی به همان اندازه قوی نبود

🇮🇷 پانزدهمین نشست سالانه اندیشمندان و استادان درس انقلاب اسلامی دانشگاه‌های کشور 🔹 موضوع نشست: درس انقـلاب اسلامی؛ محتواها، روش‌ها و مسئولیت‌ها 🔸 موضوع ویژه: تحولات منطقه و آثار آن در معادلات سیاسی آینده جبهه مقاومت 🗓

هفدهم و هجدهم بهمن۱۴۰۳

همزمـان با ایّام چهل و ششمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی 📍شیراز، حرم مطهر حضرت احمدبن موسی الکاظم شاهچراغ علیه السلام، سالن شهید آیت الله دستغیب 🔗 پخش زنده نشست، در کانال آپارات حرم مطهر: aparat.com/shahecheragh/live 🌐 سایت همایش: shahecheragh.ir/15 @SHAHECHERAGH