🍀 برای علاقمندان به #مباحث_حقوقی
✅ بيّنه داخل
💠 بيّنه داخل يا همان بيّنه متشبّث به معني گواهى دهندگان بر مالکيت ذواليد مي باشد.
💠 اگر نسبت به مالى كه تحت تصرّف كسى است، فردى ديگر نيز ادّعاى مالکيت نمايد و هر دو بر ادّعاى خود بيّنه اقامه كنند، در تقديم بيّنه هريك بر ديگرى، اختلاف است. به بيّنه‌اى كه ذو اليد اقامه مى‌كند- از آن جهت كه مال مورد ادّعا در دست او است- بيّنه داخل گفته مى‌شود، مقابل بينه خارج.
#ويکي_فقه #حقوق #بینه #قضاوت
⚜براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇
▶️ http://wikifeqh.ir/بیّنه_داخل
🆔 @wikifeqh_ir
instagram.com/wikifeqh/
http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🍀 برای علاقمندان به #مباحث_فلسفی
✅ ملاک احتیاج به علّت
💠 بعضی از فلاسفه غربی که مفاد اصل علّیت را درست در نیافته‌اند پنداشته‌اند که مفاد آن این است که: هر موجودی نیازمند به علّت است. و از این‌روی به گمان خودشان در برهانی که بر اساس اصل علّیت برای اثبات وجود خدای متعال، اقامه شده مناقشه کرده‌اند که طبق اصل مزبور خدا هم باید آفریننده‌ای داشته باشد! غافل از اینکه موضوع اصل علّیت «موجود» بطور مطلق نیست بلکه «موجود معلول» است و چون خدای متعال، معلول نیست نیازی هم به علّت و آفریننده نخواهد داشت.
💠 فلاسفه اسلامي بحثي را تحت عنوان «ملاک احتياج به علّت» مطرح کرده‌اند که نتيجه آن، تعيين موضوع براي اصل علّيت است، و حاصل آن اين است: اگر موضوع اين قضيّه «موجود» بطور مطلق باشد معنايش اين است که موجود از آن جهت که موجود است نياز به علّت دارد، و لازمه‌اش اين است که هر موجودي نيازمند به علّت باشد. ولي چنين مطلبي نه تنها بديهي نيست بلکه دلیل بر خلاف آن داريم.
💠 متکلّمین پنداشته‌اند که قید موضوع اصل علیت «حادث» است یعنی هر موجودی که حادث باشد و در یک زمانی موجود نباشد و بعد بوجود بیاید نیازمند به علّت خواهد بود. در برابر ایشان، فلاسفه معتقدند که قید موضوع در قضیّه یاد شده «ممکن» است یعنی هر موجودی که ذاتاً امکان عدم داشته باشد و فرض نبودن آن، محال نباشد نیازمند به علّت خواهد بود.
#ويکي_فقه #فلسفه #اصل_علیت
⚜براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇
▶️ http://wikifeqh.ir/اصل_علیت
🆔 @wikifeqh_ir
instagram.com/wikifeqh/
http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🍀 من امیدوارم که همه ملت‌هاى اسلامى و همه دولت‌هاى اسلامى به خود آیند و تفرقه‌ها و هواهاى نفسانى و اغراض شخصیه را کنار بگذارند و تحت لواى اسلام و قرآن مجتمع شوند و در این اجتماع قدرتى مافوق قدرت‌هاى موجود در عالم را به دست بیاورند.
▶️ منبع: http://lib.eshia.ir/50080/6/87/امیدوارم
🆔 @wikifeqh_ir
instagram.com/wikifeqh/
http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
✅ تفاوت امتثال و اطاعت
⭕️ امتثال به انجام عمل مطابق با دستور مولا گفته مي شود.
⭕️ هر چند به نظر مي‌رسد امتثال و اطاعت به يک معنا است، اما مي‌توان بين آن دو فرق گذاشت؛ به اين بيان که «امتثال» يعني تحقق فرمان مولا در خارج و جَري (اقدام) عملي بر طبق آن، چه نيت مکلف به انجام آن باشد و چه نباشد. اما «اطاعت» به معناي موافقت با امر مولا در نيت (اعتقاد) و در عمل مي‌باشد. ضمن اين که «انقياد» به معناي اطاعت اعتقادي، بدون موافقت عملي، و «تجري» به معناي معصيت اعتقادي و امتثال عملي در خارج است. بنابراين، امتثال در برگيرنده اطاعت و تجري مي‌باشد.
🔹منبع: http://wikifeqh.ir/امتثال
🆔 @wikifeqh_ir
instagram.com/wikifeqh/
http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🌺 برای علاقمندان به #مباحث_حدیثی
✅ عوامل سهوی تحریف و تصحیف
⭕️ عوامل سهوي تحريف و تصحيف شامل چند گروه است:
1. گروه اول: کسالت و خستگي راوي هنگام نگارش، تساهل و بي دقتي، تندنويسي و ناهمخواني سرعت کتابت با سرعت تلفظ کلمات و عبارات توسط کاتب براي خودش.
2. گروه دوم:ساختار خط عربي، ناخوانا بودن متن اصلي، آسيب ديدگي متن اصلي بر اثر عواملي چون پرش مرکّب و گرد و غبارگرفتگي و آبديدگي، اصلاحات و تغييرات نسخه قبلي و در هم آميختگيِ نسخه اصلي بر اثر کم فاصله بودن سطرها .
3. گروه سومِ: نامأنوس بودن متن، ناآشنايي کاتب يا راوي با رسم الخط متن، فاصله زياد يا بسيار کم ناسخ يا شنونده از نوشته يا گوينده، اتکاي ناقل به حافظه خويش و عدم مراجعه مجدد به مصدر اصلي هنگام نقل بويژه در مورد نوابغ علمي و افراد خوش حافظه، نقل به معنا، اشتباه در فهم متن، ذهنيات راوي و تداعي معاني‌اي که هنگام مطالعه براي وي پيش مي‌آيد.
#ويکي_فقه #حدیث #تحریف #تصحیف
⚜براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇
▶️ http://wikifeqh.ir/تصحیف_و_تحریف
🆔 @wikifeqh_ir
instagram.com/wikifeqh/
http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf