اگر وقایع روز مباهله در کنار اتفاقاتی که قبل و بعد از آن واقعه صورت گرفت مورد توجه قرار گیرد مشخص می‌شود که اسلام برای ادیان و جریان‌های فکری دیگر چه نوع کنشی را قبول دارد، در این هنگام است که دیگرکسی نمی‌تواند اسلام را به دین خشونت و یا جنگ ستیز متهم کند و همچنین یاد می‌دهد که چگونه باید با رهبران دینی گفتگو کرد و آنان را تحت تأثیر قرارداد

بر اساس تأکید علامه طباطبایی(ره) مباهله یک اتفاق برای دیروز نبوده بلکه امروز نیز ما می‌توانیم مباهله داشته باشیم؛ بنابراین مباهله یک اتفاق و رویداد تاریخی نیست بلکه یک متد و روند برای کل تاریخ است. یکی از ضروریات جوامع بشری امروز نیز الگو گیری و فراگیری از آداب مباهله است تا بتواند با درایت آداب گفتگو با دیگر ادیان، مذاهب و حتی جریان‌ها را به‌درستی رعایت کند

مبلغ بین المللی به یک نکته طلایی از واقعه مباهله اشاره کرد و گفت: یک نکته بسیار مهم در بحث مباهله این بود که پیامبر اکرم(ص) و جامعه اسلامی در اکثریت و اوج شکوه و قدرت سیاسی قرار داشتند درحالی‌که مسیحیان نجران جز اقلیت بودند بااین‌وجود حضرت هرگز از موضع قدرت اقدام به نابودی، اخراج و یا مسلمان کردن آنان نکردند بلکه بسیار محترمانه با آنان و سایر اقلیت‌های دینی برخورد می‌کردند، این پیام و سیره‌ای است که حضرت به همه نسل‌ها آموزش دادند پیامی که بالاتر از همه قوانین حقوق بشری نگارش شده و بیانگر آیین جوانمردی و انسانی اسلام است. وی بیان داشت: زمانی که پیامبر اکرم(ص) مشاهده کردند مسیحیان نجران در گوشه‌ای پرت از سرزمین‌های جهان اسلام قرار دارند و در برابر دشمنان متجاوز قادر به دفاع از خود نخواهند بود رسالت و وظیفه خود دانستند تا از حقوق آنان در برابر تهاجم و تجاوز دشمنان دفاع کنند بر همین اساس خطاب به بزرگان نجران فرمودند: آیا شما با ما و ما از شما هستیم؟ که از شما دفاع کنیم؛ از همین‌جا جریان مباهله آغاز می‌شود برای همین است که خواندن حوادث پیش از مباهله لازم و ضروری به شمار می‌رود.

زمانی که مسیحیان وارد مسجدالحرام شدند حضرت به آنان اجازه دادند در مسجد مسلمانان به شیوه مسیحیان عبادت کنند و زمانی که مسلمانان به سمت قبله نماز می‌خواندند آنان به‌سوی شرق نماز اقامه کردند و پیامبر اکرم(ص) هرگز به آنان نفرمودند اینجا مسجد مسلمانان است و شما باید از آن خارج شوید. حضرت در این ماجرا اثبات کردند که در عین جدایی می‌توان در کنار هم و دوشادوش یکدیگر قرار گرفت بدون اینکه همانند داعش دیگری را به مسلمان شدن اجبار و تهدید کرد

حجت الاسلام جهانگیری سهروردی در ادامه به طرح چند پرسش پرداخت و اظهار داشت: برخی می‌گویند مباهله نفرین دارد و چرا پیامبر نفرین کردند؟ و یا اینکه می‌گویند چرا در انتهای آیه مباهله نفرین بیان‌شده است؟ پاسخ این است که خداوند متعال در این آیه فرمودند شما می‌توانید مباهله کنید و درنهایت کسی که دروغ‌گو است را نفرین کنید؛ بنابراین پیامبر اکرم(ص) کسی را مورد نفرین قرار ندادند و هرگز نفرمودند که من راست‌گو و شما دروغ‌گو هستید بلکه فرمودند هرکسی که دروغ بگوید از نعمت خوب الهی دور باشد این من باشم یا شما فرقی ندارد؛ حضرت هرگز خویش را حق مطلق نمی‌دیدند بااینکه حق مطلق بودند و هرگز از موضع قدرت صحبت نمی‌کردند بااینکه در موضع قدرت قرار داشتند.

خیلی جالب است زمانی که مسیحیان می‌خواستند بر سر قرار حاضر شوند گفتند باید دید همراهان حضرت در مباهله چه کسانی هستند اگر با زر و زور و قدرت‌نمایی وارد میدان شوند می‌خواهند اقتدار خود را برای اثبات حرفشان به ما نشان دهند اما اگر با گروه دیگری که نشان از عاطفه و معرفت است بر سر قرار حاضر شدند قطعاً ایشان حق خواهد بود. وقتی‌که مشاهده کردند حضرت به همراه امام علی(ع) و دختر گرامی‌شان و با حسنین آمدند فهمیدند که حاکم جهان اسلام و عالم هستی وقتی می‌خواهند به گفتگو بیایند نه به‌مثابه یک حاکم بلکه به‌مثابه یک عالم و اندیشمند برای دیالوگ حاضر می‌شوند؛ پیامبر اکرم(ص) در روز مباهله با خاندان عصمت و طهارت بر سر قرار حاضر شدند تا بگویند من محمد هستم نه یک حاکم. زمانی که نجرانی‌ها این صحنه را مشاهده کردند حقانیت حضرت را پذیرفتند و باور کردند که ایشان پیامبر حق هستند.

خاطره امروز| کشمیر هند بهشتی روی زمین| مشهور به ایران صغیر @yahyajahangiri

برشی از دیالوگ ماندگار ملاصدرا با همسرش فاطمه به روایت کتاب «مردی در تبعید ابدی» نوشته آقای ابراهیمی بانو! زمانی که با زمانه خویش نساختی، و با مسند نشینان و امربران ایشان کنار نیامدی، و آنچه را که جاهلان می‌گویند، جاهلانه باز نگفتی، لاجرم به تبعید ابدی روح گرفتار خواهی شد، حتّی اگر در کنج منزلی در شهری ساکن باشی، و اگر بر نپذیرفتن پای فشردی، آواره‌ات خواهند کرد، یا به زندانت خواهند انداخت و به دارت خواهند کشید. شرمگینم بانو، که این جنگ را من آغاز کرده‌ام، یعنی من خواسته‌ام از این منطقه امن بیایم بیرون و سهمی عظیم از عذابش به تو می‌رسد و به این طفلکان معصوم. @yahyajahangiri

فیلم ببینید فیلمها بیش از کتاب حرف دارند از این به بعد سعی دارم فیلم های #انگلیسی و #عربی را که می بینم با برداشت های خودم را در کانال به اشتراک بگذارم👇👇👇

این هفته برای تقویت زبان، فیلم سینمایی mogli را دیدم. حتمننننن ببینید شاید این #دهمین بار است می بینمش د هربار نکته ای #تازه فیلم، داستان طفلی است که پدرش را #ببر می خورد و کودک، پیش #گرگ ها بزرگ می‌شود. به حدی که رابطه عاطفی بین‌شان شکل می گیرد. و او رفتارش و .. کاملا #شبیه گرگها می شود. اما همه حیوانات جنگل در کمین اویند که روزی شکارش کنند و اما گرگ ها #وفادارانه از او حمایت می کنند. خلاصه روزی در روستای پدرش، همان انسان ها، او را در #قفس می‌کنند. ■■ از دیالوگ های ماندگار فیلم: موگلی میخواهد از #قفس_انسان ازاد شود و به #جنگل_آزاد_حیوان رود؛ گرگ به موگلی که در قفس است میگوید: □ اگر از قفس آزاد بشی، باید در جنگل، برای ماندنت بجنگی! بجنگی با زورگویانی همچون ببر! □ آری! در قفس زیستن ِآرام و بی چالش، بهتر از زندگی در حیاط آزادی اما با نبرد است. □ بدان! آرامش در قفس است ولی آزادی با نبرد! هرگز به هوای آزادی جنگل، قفس آرامش را نفروش! @yahyajahangiri

امام کاظم جداریات @yahyajahangiri

مهاجرت #از | #به ایران عجب روزگاری است برخی به فکر هجرت از ایران اند به استرالیا و غرب و اما برخی به فکر هجرت از استرالیا به ایران سید مهدی، مثل برخی ها، به فکر جدی مهجرت به قم است او حتی در شهر قم خانه خریده است. تمام دلیلش برای هجرت، دلنگرانی از فرهنگ غربی به ویژه دلهره هایش از آموزش غربی به فرزندانش هست. برخی، به رویایی غرب، به فکر #هجرت_از_ایران و دیگری به عشق ایران در اندیشه #هجرت_به_ایران کاش میشد در کنار انواع مؤسساتی که از مهاجرت از ایران می نویسند یک نفر | موسسه ای هم پژوهش می کرد از تعداد؟ چرایی؟ پیامدها؟ دلایل؟ مهاجرت به ایران عکس| سواحل سیدنی برای او، به قول شیخ اشراق #سهروردی، موج #غربت_غربی دارد 🔷ما را به اشتراک بگذارید 🔷ياداشت فرامرزی یک طلبه @yahyajahangiri