🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۲۲۸ 🌹ﭼﺮا از ﻟﺤﺎظ ﺣﻘﻮق ﻃﺒﻴﻌﻲ اوﻟﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻤﻪ اﻓﺮاد وﺿﻊ ﻣﺴﺎوي و ﻣﺸﺎﺑﻬﻲ دارﻧﺪ؟ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ در اﺣﻮال ﺑﺸﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ اﻓﺮاد ﺑﺸﺮ ﻃﺒﻴﻌﺘﺎ ﻫﻴﭽﻜﺪام رﺋﻴﺲ ﻳﺎ ﻣﺮﺋﻮس آﻓﺮﻳﺪه ﻧﺸﺪه اﻧﺪ ﻫﻴﭽﻜﺲ ﻛﺎرﮔﺮ ﻳﺎ ﺻﻨﻌﺘﮕﺮ ﻳﺎ اﺳﺘﺎد ﻳﺎ ﻣﻌﻠﻢ ﻳﺎ اﻓﺴﺮ ﻳﺎ ﺳﺮﺑﺎز ﻳﺎ وزﻳﺮ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻧﻴﺎﻣﺪه اﺳﺖ، اﻳﻨﻬﺎ ﻣﺰاﻳﺎ و ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﺰء ﺣﻘﻮق اﻛﺘﺴﺎﺑﻲ ﺑﺸﺮ اﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻲ اﻓﺮاد در ﭘﺮﺗﻮ ﻟﻴﺎﻗﺖ و اﺳﺘﻌﺪاد و ﻛﺎر و ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺑﺎﻳﺪ آﻧﻬﺎ را از اﺟﺘﻤﺎع ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ و اﺟﺘﻤﺎع ﺑﺎ ﻳﻚ ﻗﺎﻧﻮن ﻗﺮاردادي آﻧﻬﺎ را ﺑﻪ اﻓﺮاد ﺧﻮد واﮔﺬار ﻣﻲﻛﻨﺪ . ﺗﻔﺎوت زﻧﺪﮔﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻧﺴﺎن ﺑﺎ زﻧﺪﮔﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺣﻴﻮاﻧﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ از ﻗﺒﻴﻞ زﻧﺒﻮر ﻋﺴﻞ در ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ اﺳﺖ، ﺗﺸﻜﻴﻼت زﻧﺪﮔﻲ آن ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﺻﺪ در ﺻﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ اﺳﺖ، ﭘﺴﺘﻬﺎ و ﻛﺎرﻫﺎ ﺑﺪﺳﺖ ﻃﺒﻴﻌﺖ در ﻣﻴﺎن آﻧﻬﺎ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺷﺪه ﻧﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻮدﺷﺎن، ﻃﺒﻴﻌﺘﺎ ﺑﻌﻀﻲ رﺋﻴﺲ و ﺑﻌﻀﻲ ﻣﺮﺋﻮس، ﺑﻌﻀﻲ ﻛﺎرﮔﺮ و ﺑﻌﻀﻲ ﻣﻬﻨﺪس و ﺑﻌﻀﻲ ﻣﺄﻣﻮر اﻧﺘﻈﺎﻣﻲ آﻓﺮﻳﺪه ﺷﺪه اﻧﺪ. اﻣﺎ زﻧﺪﮔﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻧﺴﺎن اﻳﻨﻄﻮر ﻧﻴﺴﺖ . ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۲۲۹ 🌹بهمين جهت بعضي از دانشمندان يك باره اين نظريه قديم فلسفي را كه ميگويد " انسان" قراردادي " فرض طبيعتا اجتماعي است " انكار كرده و اجتماع انساني را صددرصد كرده اند. حقوق خانوادگي اين، در اجتماع غير خانوادگي، اما در اجتماع خانوادگي چطور؟ آيا افراد بشر در اجتماع خانوادگي نيز از لحاظ حقوق اوليه طبيعي وضع مشابه و همانندي دارند و تفاوت آنها در حقوق اكتسابي است؟ يا ميان اجتماع خانوادگي يعني اجتماعي که از زن و شوهر، پدر و مادر و فرزندان، و برادران و خواهران تشكيل ميشود، با اجتماع غير خانوادگي از لحاظ حقوق اوليه نيز تفاوت است و قانون طبيعي حقوق خانوادگي را بشكلي مخصوص وضع كرده است؟ ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۲۳۰ 🌹در اينجا دو فرض وجود دارد: يكي اينكه زن و شوهري و پدر و فرزندي يا مادر و فرزندي مانند ساير روابط اجتماعي و همكاريهاي افراد با يكديگر در مؤسسات ملي يا در مؤسسات دولتي، سبب نميشود كه بعضي افراد طبعا وضع مخصوص بخود داشته باشند، فقط مزاياي اكتسابي سبب ميشود كه يكي مثلا رئيس و ديگري مرئوس، يكي مطيع و ديگري مطاع، يكي داراي ماهانه بيشترو يكي كمتر باشد، زن بودن يا شوهر بودن، پدر يا مادر بودن و فرزند بودن نيز سبب نميشود كه هر كدام وضع مخصوص بخود داشته باشند، فقط مزاياي اكتسابي ميتواند وضع آنها را نسبت بيكديگر معين كند. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۲۳۱ 🌹فرضيه " تشابه حقوق زن و مرد در حقوق خانوادگي " كه بغلط نام تساوي حقوق به آن داده اند مبتني بر همين فرض است. طبق اين فرضيه زن و مرد با استعدادها و احتياجات مشابه و با سندهاي حقوقي مشابهي كه از طبيعت در دست دارند در زندگي خانوادگي شركت ميكنند، پس بايد حقوق خانوادگي بر اساس يكساني و همانندي و تشابه تنظيم شود. فرض ديگر اينست كه خير، حقوق طبيعي اوليه آنها نيز متفاوت است، شوهر بودن از آنجهت كه شوهر بودن است وظائف و حقوق خاصي را ايجاب ميكند و زن بودن از آنجهت كه زن بودن است وظائف و حقوق ديگري ايجاب ميكند، همچنين است پدر يا مادر بودن و فرزند بودن و بهرحال اجتماع خانوادگي با ساير شركتها و همكاريهاي اجتماعي متفاوت" كه اسلام آنرا پذيرفته مبتني بر عدم تشابه به حقوق خانوادگي زن و مرد است. فرضيه " اين اصل است. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۲۳۲ 🌹مباني طبيعي حقوق خانوادگي براي اينكه خوانندگان محترم بتوانند خوب نتيجه گيري كنند بايد مطالبي كه در فصل گذشته گفته شد در نظر داشته باشند. گفتيم : ۱.حقوق طبيعي از آنجا پيدا شده كه طبيعت هدف دارد و با توجه بهدف، استعدادهائي در وجود موجودات نهاده و استحقاقهائي هم به آنها داده است. ۲.انسان از آن جهت كه انسان است، از يك سلسله حقوق خاص كه حقوق انساني ناميده ميشود برخوردار است و حيوانات از اين نوع حقوق برخوردار نميباشند. ۳.راه تشخيص حقوق طبيعي و كيفيت آنها مراجعه بخلقت و آفرينش است، هر استعداد طبيعي يك سند طبيعي است براي يك حق طبيعي. ۴.افراد انسان از لحاظ اجتماع مدني همه داراي حقوق طبيعي مساوي و مشابهی ميباشند و تفاوت آنها در حقوق اكتسابي است، كه بستگي دارد به كار و انجام وظيفه و شركت در مسابقه انجام تكاليف. ۵.علت اينكه افراد بشر در اجتماع مدني داراي حقوق طبيعي مساوي و متشابهي هستند اينست كه مطالعه در احوال طبيعت انسانها روشن ميكند كه افراد انسان (بر خلاف حيوانات اجتماعي از قبيل زنبور عسل) هيچكدام طبيعتا، رئيس يا مرئوس، مطيع يا مطاع، فرمانده يا فرمانبر، كارگر يا كارفرما، افسر يا سرباز بدنيا نيامده اند. تشكيلات زندگي انسانها طبيعي نيست، كارها و پستها و وظيفه ها بدست طبيعت تقسيم نشده است. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۲۳۳ 🌹 فرضيه تشابه حقوق خانوادگي زن و مرد، مبتني بر اينست كه اجتماع خانوادگي مانند اجتماع مدني است. افراد خانواده داراي حقوق همانند و متشابهي هستند. زن و مرد با استعدادها و احتياجهاي مشابه در زندگي خانوادگي شركت ميكنند و سندهاي مشابهي از طبيعت در دست دارند. قانون خلقت بطور طبيعي براي آنها تشكيلاتي در نظر نگرفته و كارها و پستها را ميان آنها تقسيم نكرده است. و اما فرضيه عدم تشابه حقوق خانوادگي مبتني بر اينست كه حساب اجتماع خانوادگي از اجتماع مدني جداست، زن و مرد با استعدادها و احتياج هاي مشابهي در زندگي خانوادگي شركت نميكنند و سندهاي مشابهي از طبيعت در دست ندارند. قانون خلقت آنها را در وضع نامشابهي قرار داده و براي هر يك از آنها مدار و وضع معيني در نظر گرفته است. اكنون ببينيم كداميك از دو فرضيه بالا درست است و از چه راه بايد درستي يكي از اين دو فرض را بفهميم. با مقياسي كه قبلا در دست داديم تعيين اينكه كداميك از دو فرض بالاصحيح است كار چندان دشواري نيست. به استعدادها و احتياجهاي طبيعي زن و مرد، بعبارت ديگر به سندهاي طبيعي كه قانون خلقت بدست هر يك از زن و مرد داده است مراجعه ميكنيم تكليف روشن ميشود. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۲۳۴ 🌹آيا زندگي خانوادگي طبيعي است يا قراردادي؟ در مقاله پيش گفتيم كه درباره " زندگي اجتماعي انسان " دو نظر است. بعضی زندگی اجتماعي انسان را طبيعي ميدانند، به اصطلاح انسان را " مدني بالطبع " بعضي ديگر برعكس، زندگي اجتماعي را يك امر قراردادي ميدانند كه انسان به اختيار خود و تحت تأثير عوامل اجبار كننده خارجي (نه عوامل دروني) آنرا انتخاب كرده است. در باب زندگي خانوادگي چطور؟ آيا در اينجا هم دو نظر است؟ خير. در اينجا يك نظر بيشتر وجود ندارد. زندگي خانوادگي بشر صددرصد طبيعي است؛ يعني انسان طبيعتا " منزلي " آفريده شده است. فرضا در طبيعي بودن زندگي " مدني " انسان ترديد كنيم، در طبيعي بودن زندگي " منزلي " یعنی زندگی خانوادگی او نمیتوانیم تردید كنيم. همچنانكه بسياري از حيوانات با آنكه زندگي اجتماعي طبيعي ندارند بلكه بكلي از زندگي اجتماعي بي بهره اند. داراي نوعي زندگاني زناشوئي طبيعي ميباشند، مانند كبوتران و بعضي حشرات كه بطور " جفت " زندگي ميكنند. حساب زندگي خانوادگي از زندگي اجتماعي جداست. در طبيعت تدابيري بكار برده شده كه طبيعتا انسان و بعضي حيوانات بسوي زندگاني خانوادگي و تشكيل كانون خانوادگي و داشتن فرزند گرايش دارند. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۲۳۵ 🌹قرائن تاريخي دوره اي را نشان نميدهد كه در آن دوره انسان فاقد زندگي خانوادگي باشد، يعني زن و مرد منفرد از يكديگر زيست كنند و يا رابطه جنسي ميان افراد صورت اشتراكي و عمومي داشته باشد. زندگي قبائل وحشي عصر حاضر كه نمونه اي از زندگاني بشر قديم بشمار ميرود نيز چنين نيست. زندگي بشر قديم خواه بصورت مادر شاهي و خواه به صورت پدر شاهي شكل خانوادگي داشته است. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۲۳۶ 🌹در مسأله مالكيت اين حقيقت مورد قبول همگان واقع شده كه در ابتدا صورت اشتراكي داشته است و اختصاص بعدا پيدا شده است ولي در مسئله جنسيت هرگز چنين مطلبي نيست. علت اينكه مالكيت در آغاز زندگي بشري جنبه اشتراكي داشته اينست كه در آنوقت اجتماع بشر قبيلهاي بوده و صورت خانوادگي داشته است، يعني افراد قبيله كه با هم ميزيسته اند از عواطف خانوادگي بهره مند بوده اند و بهمين جهت از لحاظ مالكيت وضع اشتراكي داشته اند. در ادوار اوليه فرضا قانون و رسوم و عاداتي نبوده كه زن و مرد را در مقابل يكديگر مسئول قرار دهد. خود طبيعت و احساسات طبيعي آنها، آنها را بوظائف و حقوقي مقيد ميكرده است و هرگز زندگي و آميزش جنسي بدون قيد و شرط نداشته اند. همچنانكه حيواناتي كه بصورت "جفت" زندگي ميكنند، قانون اجتماعي و قراردادي ندارند ولي به حكم قانون طبيعي حقوق و وظائفي را رعايت ميكنند و زندگي و آميزش آنها بدون قيد و شرط نيست. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۲۳۷ 🌹ﺧﺎﻧﻢ ﻣﻬﺮاﻧﮕﻴﺰ ﻣﻨﻮﭼﻬﺮﻳﺎن در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻛﺘﺎب اﻧﺘﻘﺎد ﺑﺮ ﻗﻮاﻧﻴﻦ اﺳﺎﺳﻲ و ﻣﺪﻧﻲ اﻳﺮان ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ: از نظر جامعه شناسی زندگی زن و مرد در نقاط مختلف زمین یکی از این چهار مرحله را می پیماید: 1- ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻃﺒﻴﻌﻲ، 2 - ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﺴﻠﻂ ﻣﺮد، 3 - ﻣﺮﺣﻠﻪ اﻋﺘﺮاض زن، 4- ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﺴﺎوي ﺣﻘﻮق زن و ﻣﺮد . در ﻣﺮﺣﻠﻪ اول زن و ﻣﺮد ﺑﺪون ﻫﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﻗﻴﺪ و ﺷﺮﻃﻲ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺧﻠﻄﻪ و آﻣﻴﺰش دارﻧﺪ.." ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﻲ اﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ را ﻧﻤﻲﭘﺬﻳﺮد، آﻧﭽﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﻲ ﻣﻴﭙﺬﻳﺮد ﺣﺪاﻛﺜﺮ اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ اﺣﻴﺎﻧﺎ در ﻣﻴﺎن ﺑﻌﻀﻲ ﻗﺒﺎﻳﻞ وﺣﺸﻲ ﭼﻨﺪ ﺑﺮادر ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ ﺑﺎ ﭼﻨﺪ ﺧﻮاﻫﺮ ازدواج ﻣﻲﻛﺮده اﻧﺪ، ﻫﻤﻪ آن ﺑﺮادرﻫﺎ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ اﻳﻦ ﺧﻮاﻫﺮﻫﺎ آﻣﻴﺰش داﺷﺘﻪاﻧﺪ و ﻓﺮزﻧﺪان ﻫﻢ ﺑﻬﻤﻪ ﺗﻌﻠﻖ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ، و ﻳﺎ اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﭘﺴﺮان و دﺧﺘﺮان ﻗﺒﻞ از ازدواج ﻫﻴﭻ ﻣﺤﺪودﻳﺘﻲ ﻧﺪاﺷﺘﻪاﻧﺪ و ﺗﻨﻬﺎ ازدواج آﻧﻬﺎ را ﻣﺤﺪود ﻣﻴﻜﺮده اﺳﺖ، و اﮔﺮ اﺣﻴﺎﻧﺎ در ﻣﻴﺎن ﺑﻌﻀﻲ ﻗﺒﺎﺋﻞ وﺣﺸﻲ وﺿﻊ ﺟﻨﺴﻲ از اﻳﻦ ﻫﻢ ﻋﻤﻮﻣﻲﺗﺮ ﺑﻮده و ﺑﺎﺻﻄﻼح، زن " ﻣﻠﻲ " ﺑﻮده اﺳﺖ ﺟﻨﺒﻪ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ داﺷﺘﻪ و اﻧﺤﺮاف از وﺿﻊ ﻃﺒﻴﻌﻲ و ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺑﺸﻤﺎر ﻣﻴﺮود . ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۲۳۸ 🌹وﻳﻞ دوراﻧﺖ در ﺟﻠﺪ اول ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﻤﺪن ﺻﻔﺤﻪ 57 ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ: ازدواج از اختراعات نیاکان حیوانی ما بوده است، در بعضی از پرندگان چنین به نظر ﻣﻴﺮﺳﺪ ﻛﻪ ﺣﻘﻴﻘﻪ ﻫﺮ ﭘﺮﻧﺪه ﻓﻘﻂ ﺑﻬﻤﺴﺮ ﺧﻮد اﻛﺘﻔﺎ ﻣﻴﻜﻨﺪ. در ﮔﻮرﻳﻠﻬﺎ و اوراﻧﮕﻮﺗﺎﻧﻬﺎ راﺑﻄﻪ ﻣﻴﺎن ﻧﺮ و ﻣﺎده ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن دوره ﭘﺮورش ﻧﻮزاد اداﻣﻪ دارد، و اﻳﻦ ارﺗﺒﺎط از ﺑﺴﻴﺎري از ﻧﻈﺮﻫﺎ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻪ رواﺑﻂ زن و ﻣﺮد اﺳﺖ و ﻫﺮﮔﺎه ﻣﺎده ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺑﺎ ﻧﺮ دﻳﮕﺮی ﻧﺰدﻳﻜﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺳﺨﺘﻲ ﻣﻮرد ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻧﺮ ﺧﻮد ﻗﺮار ﻣﻴﮕﻴﺮد. دوﻛﺮﺳﭙﻴﻨﻲ در ﺧﺼﻮص اوراﻧﮕﻮﺗﺎﻧﻬﺎي ﺑﺮﻧﺌﻮ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ آنها در خانواده هایی به سر می برند که از نر و ماده و کودکان آنها تشکیل می شود. و دکتر ساواژ در ﻣﻮرد ﮔﻮرﻳﻠﻬﺎ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ ﻛﻪ "ﻋﺎدت آﻧﻬﺎ ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺪر و ﻣﺎدر زﻳﺮ درﺧﺘﻲ ﻣﻲﻧﺸﻴﻨﻨﺪ و ﺑﺨﻮردن ﻣﻴﻮه و ﭘﺮﭼﺎﻧﮕﻲ ﻣﻲﭘﺮدازﻧﺪ، و ﻛﻮدﻛﺎن دور و ﺑﺮ ﭘﺪر و ﻣﺎدر ﺑﺮ درﺧﺘﻬﺎ ﺟﺴﺘﻦ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ، زﻧﺎﺷﻮﺋﻲ در ﺻﻔﺤﺎت ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﻴﺶ از ﻇﻬﻮر اﻧﺴﺎن آﻏﺎز ﺷﺪه اﺳﺖ. اﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗﻲ ﻛﻪ در آﻧﻬﺎ زﻧﺎﺷﻮﺋﻲ ﻣﻮﺟﻮد ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﺴﻴﺎر ﻛﻢ اﺳﺖ، وﻟﻲ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ در ﺟﺴﺘﺠﻮ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻋﺪه اي از ﭼﻨﻴﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪﻫﺎ را ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ" . ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۲۳۹ 🌹ﻏﺮض اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ اﺣﺴﺎﺳﺎت ﺧﺎﻧﻮادﮔﻲ ﺑﺮاي ﺑﺸﺮ ﻳﻚ اﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ و ﻏﺮﻳﺰي اﺳﺖ، ﻣﻮﻟﻮد ﻋﺎدت و ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻤﺪن ﻧﻴﺴﺖ، ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﺑﺴﻴﺎري از ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﺑﻄﻮر ﻃﺒﻴﻌﻲ و ﻏﺮﻳﺰي داراي اﺣﺴﺎﺳﺎت ﺧﺎﻧﻮادﮔﻲ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﻋﻠﻴﻬﺬا ﻫﻴﭻ دوره اي ﺑﺮ ﺑﺸﺮ ﻧﮕﺬﺷﺘﻪ ﻛﻪ ﺟﻨﺲ ﻧﺮ و ﺟﻨﺲ ﻣﺎده ﺑﻄﻮر ﻛﻠﻲ ﺑﺪون ﻫﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﻗﻴﺪ و ﺷﺮط و ﺗﻌﻬﺪ وﻟﻮ ﺗﻌﻬﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺑﺎ ﻫﻢ زﻳﺴﺖ ﻛﺮده ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭼﻨﺎن دوره ﻓﺮﺿﻲ ﻣﺴﺎوي اﺳﺖ ﺑﺎ اﺷﺘﺮاﻛﻴﺖ ﺟﻨﺴﻲ ﻛﻪ ﺣﺘﻲ ﻃﺮﻓﺪاران اﺷﺘﺮاﻛﻴﺖ ﻣﺎﻟﻲ در ادوار اوﻟﻴﻪ ﭼﻨﺎن دوره اي را ادﻋﺎ ﻧﻤﻲﻛﻨﻨﺪ. ﻓﺮﺿﻴﻪ ﭼﻬﺎر دوره در رواﺑﻂ زن و ﻣﺮد ﻳﻚ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻧﺎﺷﻴﺎﻧﻪاي اﺳﺖ از ﻓﺮﺿﻴﻪ ﭼﻬﺎر دوره اي ﻛﻪ ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴﺖ ﻫﺎ درﺑﺎره ﻣﺎﻟﻜﻴﺖ ﻗﺎﺋﻠﻨﺪ. آﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺑﺸﺮ از ﻟﺤﺎظ ﻣﺎﻟﻜﻴﺖ ﭼﻬﺎر دوره را ﻃﻲ ﻛﺮده اﺳﺖ: ﻣﺮﺣﻠﻪ اﺷﺘﺮاك اوﻟﻴﻪ، ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻓﺌﻮداﻟﻴﺴﻢ، ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻛﺎﭘﻴﺘﺎﻟﻴﺴﻢ و ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴﻢ و ﻛﻤﻮﻧﻴﺴﻢ ﻛﻪ ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ اﺷﺘﺮاك اوﻟﻴﻪ وﻟﻲ در ﺳﻄﺢ ﻋﺎﻟﻴﺘﺮ اﺳﺖ. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۲۴۰ 🌹ﺟﺎي ﺧﻮﺷﻮﻗﺘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺎﻧﻢ ﻣﻨﻮﭼﻬﺮﻳﺎن ﻧﺎم دوره ﭼﻬﺎرم رواﺑﻂ زن و ﻣﺮد را ﺗﺴﺎوي ﺣﻘﻮق زن و ﻣﺮد ﮔﺬاﺷﺘﻪاﻧﺪ و در اﻳﻦ ﺟﻬﺖ از ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴﺖ ﻫﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻧﻜﺮده و آﺧﺮﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ را ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﺤﺎﻟﺖ اﺷﺘﺮاك اوﻟﻴﻦ ﻧﺎم ﻧﻨﻬﺎده اﻧﺪ . اﮔﺮﭼﻪ ﻣﺸﺎراﻟﻴﻬﺎ ﻣﻴﺎن دوره ﭼﻬﺎرم آﻧﻄﻮر ﻛﻪ ﺧﻮدﺷﺎن ﺗﺼﻮر ﻛﺮده اﻧﺪ و دوره اول ﺷﺒﺎﻫﺖ زﻳﺎدي ﻗﺎﺋﻠﻨﺪ زﻳﺮا ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ: " در ﻣﺮﺣﻠﻪ ﭼﻬﺎرم ﻛﻪ ﺷﺒﺎﻫﺖ زﻳﺎدي ﺑﻤﺮﺣﻠﻪ اول دارد، زن و ﻣﺮد ﺑﺪون ﻫﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﺳﻠﻄﻪ و ﺗﻔﻮﻗﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻴﻜﺪﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﻫﻢ زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ " . ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۲۴۱ 🌹ﻣﻦ ﻫﻨﻮز ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻪام ﻣﻘﺼﻮد اﻳﺸﺎن را از اﻳﻦ "ﺷﺒﺎﻫﺖ زﻳﺎد" ﺑﻔﻬﻤﻢ. اﮔﺮ ﻣﻘﺼﻮد ﺗﻨﻬﺎ ﻋﺪم ﺳﻠﻄﻪ و ﺗﻔﻮق ﻣﺮد و ﺗﺴﺎوي ﺗﻌﻬﺪات و ﺷﺮاﺋﻂ آﻧﻬﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻴﻜﺪﻳﮕﺮ ﺑﺎﺷﺪ، دﻟﻴﻞ ﻧﻤﻲﺷﻮد ﻣﻴﺎن اﻳﻦ دوره و دوره اي ﻛﻪ ﺑﻌﻘﻴﺪه ﻣﺸﺎراﻟﻴﻬﺎ ﻫﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﺗﻌﻬﺪ و ﺷﺮط و ﻗﻴﺪي وﺟﻮد ﻧﺪاﺷﺘﻪ و زﻧﺪﮔﻲ زن و ﻣﺮد ﺷﻜﻞ ﺧﺎﻧﻮادﮔﻲ ﻧﺪاﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﺷﺒﺎﻫﺖ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ و اﮔﺮ ﻣﻘﺼﻮد اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ در دوره ﭼﻬﺎرم ﺗﺪرﻳﺠﺎ ﻫﻤﻪ ﻗﻴﻮد و ﺗﻌﻬﺪات از ﻣﻴﺎن ﻣﻴﺮود و زﻧﺪﮔﻲ ﺧﺎﻧﻮادﮔﻲ ﻣﻨﺴﻮخ ﻣﻲﮔﺮدد و ﻧﻮﻋﻲ اﺷﺘﺮاك ﺟﻨﺴﻲ ﻣﻴﺎن اﻓﺮاد ﺑﺸﺮ ﺣﻜﻤﻔﺮﻣﺎ ﻣﻴﮕﺮدد، ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد ﻣﻔﻬﻮم اﻳﺸﺎن از "ﺗﺴﺎوي ﺣﻘﻮق " ﻛﻪ ﻃﺮﻓﺪار ﺟﺪي آن ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭼﻴﺰي اﺳﺖ ﻏﻴﺮ آﻧﭽﻴﺰي ﻛﻪ ﺳﺎﻳﺮ ﻃﺮﻓﺪاران ﺗﺴﺎوي ﺣﻘﻮق ﻃﺎﻟﺐ آن ﻫﺴﺘﻨﺪ و اﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺮاي آﻧﻬﺎ وﺣﺸﺘﻨﺎك اﺳﺖ . ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۲۴۲ 🌹اﻛﻨﻮن ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﺧﻮد را ﺑﺴﻮي ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺣﻘﻮﻗﻲ ﺧﺎﻧﻮادﮔﻲ زن و ﻣﺮد ﻣﻌﻄﻮ ف ﻛﻨﻴﻢ، و در اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪ دوﭼﻴﺰ را ﺑﺎﻳﺪ در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ ﻳﻜﻲ اﻳﻨﻜﻪ آﻳﺎ زن و ﻣﺮد از ﻟﺤﺎظ ﻃﺒﻴﻌﺖ اﺧﺘﻼﻓﺎﺗﻲ دارﻧﺪ ﻳﺎ ﻧﻪ؟ ﺑﻌﺒﺎرت دﻳﮕﺮ آﻳﺎ اﺧﺘﻼﻓﺎت زن و ﻣﺮد ﻓﻘﻂ از ﻟﺤﺎظ ﺟﻬﺎز ﺗﻨﺎﺳﻠﻲ اﺳﺖ؟ ﻳﺎ اﺧﺘﻼﻓﺎت آﻧﻬﺎ ﻋﻤﻴﻘﺘﺮ از اﻳﻨﻬﺎ اﺳﺖ. دﻳﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ اﮔﺮ اﺧﺘﻼﻓﺎت و ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎي دﻳﮕﺮي در ﻛﺎر اﺳﺖ، آﻳﺎ آن اﺧﺘﻼﻓﺎت از ﻧﻮع اﺧﺘﻼﻓﺎت و ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎﺋﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺣﻘﻮق و ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ آﻧﻬﺎ ﻣﺆﺛﺮ اﺳﺖ، ﻳﺎ از ﻧﻮع اﺧﺘﻼف رﻧﮓ و ﻧﮋاد اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺣﻘﻮﻗﻲ ﺑﺸﺮ ﺑﺴﺘﮕﻲ ﻧﺪارد؟ ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۲۴۳ 🌹زن در ﻃﺒﻴﻌﺖ در ﻗﺴﻤﺖ اول ﮔﻤﺎن ﻧﻤﻴﻜﻨﻢ ﺟﺎي ﺑﺤﺚ ﺑﺎﺷﺪ، ﻫﺮﻛﺲ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ اي در اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻲداﻧﺪ ﻛﻪ اﺧﺘﻼﻓﺎت و ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎي زن و ﻣﺮد ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﺟﻬﺎز ﺗﻨﺎﺳﻠﻲ ﻧﻴﺴﺖ، اﮔﺮ ﺳﺨﻨﻲ ﻫﺴﺖ در اﻳﻦ ﺟﻬﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ آﻳﺎ آن ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ در ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺣﻘﻮق و ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ زن و ﻣﺮد ﺗﺄﺛﻴﺮ دارد ﻳﺎ ﻧﺪارد؟ داﻧﺸﻤﻨﺪان و ﻣﺤﻘﻘﺎن اروﭘﺎ ﻗﺴﻤﺖ اول را ﺑﻄﻮر ﺷﺎﻳﺴﺘﻪاي ﺑﻴﺎن ﻛﺮده اﻧﺪ، دﻗﺖ در ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت زﻳﺴﺘﻲ و رواﻧﻲ و اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻳﻦ داﻧﺸﻤﻨﺪان ﻛﻮﭼﻜﺘﺮﻳﻦ ﺗﺮدﻳﺪي در اﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﻲﮔﺬارد. آﻧﭽﻪ ﻛﻤﺘﺮ ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ اﻳﻦ داﻧﺸﻤﻨﺪان واﻗﻊ ﺷﺪه اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ در ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺣﻘﻮق و ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺧﺎﻧﻮادﮔﻲ ﻣﺆﺛﺮ اﺳﺖ و زن و ﻣﺮد را از اﻳﻦ ﺟﻬﺖ در وﺿﻊ ﻧﺎﻣﺸﺎﺑﻬﻲ ﻗﺮار ﻣﻴﺪﻫﺪ. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۲۴۴ 🌹اﻟﻜﺴﻴﺲ ﻛﺎرل ﻓﻴﺰﻳﻮﻟﻮژﻳﺴﺖ و ﺟﺮاح و زﻳﺴﺖ ﺷﻨﺎس ﻣﻌﺮوف ﻓﺮاﻧﺴﻮي ﻛﻪ ﺷﻬﺮت ﺟﻬﺎﻧﻲ دارد در ﻛﺘﺎب ﺑﺴﻴﺎر ﻧﻔﻴﺲ ﺧﻮد " اﻧﺴﺎن ﻣﻮﺟﻮد ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ " ﺑﻪ ﻫﺮ دو ﻗﺴﻤﺖ اﻋﺘﺮاف ﻣﻴﻜﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ زن و ﻣﺮد ﺑﺤﻜﻢ ﻗﺎﻧﻮن ﺧﻠﻘﺖ ﻣﺘﻔﺎوت آﻓﺮﻳﺪه ﺷﺪه اﻧﺪ و ﻫﻢ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ اﺧﺘﻼﻓﺎت و ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ وﻇﺎﺋﻒ و ﺣﻘﻮق آﻧﻬﺎ را ﻣﺘﻔﺎوت ﻣﻴﻜﻨﺪ . ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۲۴۵ 🌹وي در ﻓﺼﻠﻲ ﻛﻪ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان "اﻋﻤﺎل ﺟﻨﺴﻲ و ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﺜﻞ" در ﻛﺘﺎب ﺧﻮد ﺑﺎز ﻛﺮده اﺳﺖ می گوید بیضه ها و تخمدانها اعمال پردامنه ای دارند، نخست اینکه سلولهای نر یا ماده می سازند ﻛﻪ ﭘﻴﻮﺳﺘﮕﻲ اﻳﻦ دو ﻣﻮﺟﻮد ﺗﺎزه اﻧﺴﺎﻧﻲ را ﭘﺪﻳﺪ ﻣﻲآورد، در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل ﻣﻮادي ﺗﺮﺷﺢ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و در ﺧﻮن ﻣﻲرﻳﺰﻧﺪ ﻛﻪ در ﻧﺴﻮج و اﻧﺪاﻣﻬﺎ و ﺷﻌﻮر ﻣﺎ ﺧﺼﺎﻳﺺ ﺟﻨﺲ ﻣﺮد ﻳﺎ زن را آﺷﻜﺎر ﻣﻴﺴﺎزد. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﺘﻤﺎم اﻋﻤﺎل ﺑﺪﻧﻲ ﻣﺎ ﺷﺪت ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﺗﺮﺷﺢ ﺑﻴﻀﻪﻫﺎ ﻣﻮﺟﺪ ﺗﻬﻮر و ﺟﻮش و ﺧﺮوش و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻣﻴﮕﺮدد و اﻳﻦ ﻫﻤﺎن ﺧﺼﺎﻳﺼﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﺎو ﻧﺮ ﺟﻨﮕﻲ را از ﮔﺎوي ﻛﻪ در ﻣﺰارع ﺑﺮاي ﺷﺨﻢ ﺑﻜﺎر ﻣﻴﺮود ﻣﺘﻤﺎﻳﺰ ﻣﻲﺳﺎزد. ﺗﺨﻤﺪان ﻧﻴﺰ ﺑﻬﻤﻴﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺮ روي وﺟﻮد زن اﺛﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ... اختلافی که میان زن و مرد موجود است تنها مربوط به شکل اندامهای جنسی آنها و وﺟﻮد زﻫﺪان و اﻧﺠﺎم زاﻳﻤﺎن ﻧﺰد زن و ﻃﺮز ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺧﺎص آﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻋﻠﺘﻲ ﻋﻤﻴﻘﺘﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ از ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﻮاد ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﻣﺘﺮﺷﺤﻪ ﻏﺪد ﺗﻨﺎﺳﻠﻲ در ﺧﻮن ﻧﺎﺷﻲ ﻣﻲﺷﻮد. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۲۴۶ 🌹" بعلت عدم توجه به این نکته اصلی و مهم است که طرفداران نهضت زن فکر می کنند که هر دو جنس می توانند یک قسم تعلیم و تربیت یابند و مشاغل و اختیارات و مسئولیت های یکسانی به عهده گیرند. زن در حقیقت از جهات زیادی با مرد متفاوت است. یکایک سلولهای بدنی، همچنین دستگاه های عضوی مخصوصا سلسله عصبی نشانه جنس او را بر روی خود دارد. قوانین فیزیولوژی نیز همانند قوانین جهان ستارگان سخت و غیر قابل تغییر است. ممکن نیست تمایلات انسانی در آنها راه یابد، ما مجبوریم آنها را آن طوری که هستند بپذیریم، زنان باید به بسط مواهب طبیعی خود در جهت و مسیر سرشت خاص خویش بدون تقلید کورکورانه از مردان بکوشند. وظیفه ی ایشان در راه تکامل بشریت خیلی بزرگتر از مردها است و نبایستی آن را سرسری گیرند و رها کنند. " ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۲۴۷ 🌹ﻛﺎرل ﭘﺲ از ﺗﻮﺿﻴﺤﺎﺗﻲ درﺑﺎره ﻛﻴﻔﻴﺖ ﭘﻴﺪاﻳﺶ ﺳﻠﻮل ﻧﻄﻔﻪ ﻣﺮد و ﺗﺨﻤﻚ زن و ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ آﻧﻬﺎ ﺑﻴﻜﺪﻳﮕﺮ و اﺷﺎره ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ وﺟﻮد ﻣﺎده ﺑﺮاي ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻧﺴﻞ ﺿﺮوري اﺳﺖ، ﺑﺮﺧﻼف وﺟﻮد ﻧﺮ، و اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺎرداري، ﺟﺴﻢ و روح زن را ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ، در آﺧﺮ ﻓﺼﻞ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: نبایستی برای دختران جوان هم همان طرز فکر و همان نوع زندگی و تشکیلات فکری و ﻫﻤﺎن ﻫﺪف و اﻳﺪه آﻟﻲ را ﻛﻪ ﺑﺮاي ﭘﺴﺮان ﺟﻮان در ﻧﻈﺮ ﻣﻴﮕﻴﺮﻳﻢ ﻣﻌﻤﻮل دارﻳﻢ، ﻣﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ و ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺑﺎﻳﺪ اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻀﻮي و رواﻧﻲ ﺟﻨﺲ ﻣﺮد و زن و وﻇﺎﺋﻒ ﻃﺒﻴﻌﻲ اﻳﺸﺎن را در ﻧﻈﺮ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ اﺳﺎﺳﻲ در ﺑﻨﺎي آﻳﻨﺪه ﺗﻤﺪن ﻣﺎ ﺣﺎﺋﺰ ﻛﻤﺎل اﻫﻤﻴﺖ اﺳﺖ" . ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۲۴۸ 🌹ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ اﻳﻦ داﻧﺸﻤﻨﺪ ﺑﺰرگ، ﻫﻢ ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎي ﻃﺒﻴﻌﻲ زﻳﺎد زن و ﻣﺮد را ﺑﻴﺎن ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻫﻢ ﻣﻌﺘﻘﺪ اﺳﺖ اﻳﻦ ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ زن و ﻣﺮد را از ﻟﺤﺎظ وﻇﻴﻔﻪ و ﺣﻘﻮق در وﺿﻊ ﻧﺎﻣﺸﺎﺑﻬﻲ ﻗﺮار ﻣﻴﺪﻫﺪ. در ﻓﺼﻞ آﻳﻨﺪه ﻧﻴﺰ ﻧﻈﺮﻳﺎت داﻧﺸﻤﻨﺪان را درﺑﺎره ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎي زن و ﻣﺮد ﻧﻘﻞ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﻛﺮد و ﺳﭙﺲ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﻴﺮي ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﻛﺮد ﻛﻪ زن و ﻣﺮد در ﭼﻪ ﻗﺴﻤﺘﻬﺎﺋﻲ داراي اﺳﺘﻌﺪادﻫﺎ و اﺣﺘﻴﺎﺟﻬﺎي ﻣﺸﺎﺑﻬﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﺑﺎﻳﺪ ﺣﻘﻮق ﻣﺸﺎﺑﻬﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ و در ﭼﻪ ﻗﺴﻤﺘﻬﺎ وﺿﻊ ﻣﺸﺎﺑﻬﻲ ﻧﺪارﻧﺪ و ﺑﺎﻳﺪ ﺣﻘﻮق و ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﻧﺎﻣﺸﺎﺑﻬﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﺮاي ﺑﺮرﺳﻲ و ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺣﻘﻮق و ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺧﺎﻧﻮادﮔﻲ زن و ﻣﺮد اﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﺣﺴﺎﺳﺘﺮﻳﻦ ﻗﺴﻤﺘﻬﺎﺳﺖ. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۲۴۹ 🌹ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎي زن و ﻣﺮد ١ ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎي زن و ﻣﺮد! ﻋﺠﺐ ﺣﺮف ﻣﺰﺧﺮﻓﻲ، ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد ﻫﻨﻮز ﻫﻢ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻛﻪ ﻧﻴﻤﻪ دوم ﻗﺮن ﺑﻴﺴﺘﻢ را ﻃﻲ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ، در ﮔﻮﺷﻪ و ﻛﻨﺎر اﻓﺮادي ﭘﻴﺪا ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﻛﻪ ﻃﺮز ﺗﻔﻜﺮ ﻗﺮون وﺳﻄﺎﺋﻲ دارﻧﺪ و ﻓﻜﺮ ﻛﻬﻨﻪ و ﭘﻮﺳﻴﺪه ﺗﻔﺎوت زن و ﻣﺮد را دﻧﺒﺎل ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و ﺧﻴﺎل ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ زن و ﻣﺮد ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺗﻔﺎوت دارﻧﺪ، و ﻻﺑﺪ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺮدم ﻗﺮون وﺳﻄﻲ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ﻛﻪ زن ﺟﻨﺲ ﭘﺴﺖﺗﺮ اﺳﺖ، زن اﻧﺴﺎن ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻴﺴﺖ، زن ﺑﺮزخ ﻣﻴﺎن ﺣﻴﻮان و اﻧﺴﺎن اﺳﺖ، زن ﻟﻴﺎﻗﺖ و ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻲ اﻳﻨﻜﻪ در زﻧﺪﮔﻲ ﻣﺴﺘﻘﻞ و آزاد ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺪارد، و ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺤﺖ ﻗﻴﻤﻮﻣﺖ و ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻲ ﻣﺮد زﻧﺪﮔﻲ ﻛﻨﺪ، در ﺻﻮرﺗﻴﻜﻪ اﻣﺮوز دﻳﮕﺮ اﻳﻦ ﺣﺮﻓﻬﺎ ﻛﻬﻨﻪ و ﭘﻮﺳﻴﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ، اﻣﺮوز ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪه ﻫﻤﻪ اﻳﻦ ﺣﺮﻓﻬﺎ ﺟﻌﻠﻴﺎﺗﻲ ﺑﻮده ﻛﻪ ﻣﺮدان ﺑﺤﻜﻢ زورﮔﻮﺋﻲ در دوره ﺗﺴﻠﻂ ﺑﺮ زن ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ. ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪه ﺑﺮﻋﻜﺲ اﺳﺖ، زن ﺟﻨﺲ ﺑﺮﺗﺮ و ﻣﺮد ﺟﻨﺲ ﭘﺴﺖﺗﺮ و ﻧﺎﻗﺺﺗﺮ اﺳﺖ. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۲۵۰ 🌹ﺧﻴﺮ آﻗﺎ! در ﻗﺮن ﺑﻴﺴﺘﻢ و در ﭘﺮﺗﻮ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎي ﺣﻴﺮت اﻧﮕﻴﺰ ﻋﻠﻮم، ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎي زن و ﻣﺮد ﺑﻴﺸﺘﺮ روﺷﻦ و ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪه اﺳﺖ. ﺟﻌﻞ و اﻓﺘﺮا ﻧﻴﺴﺖ، ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻋﻠﻤﻲ و ﺗﺠﺮﺑﻲ اﺳﺖ. اﻣﺎ اﻳﻦ ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ ﺑﻬﻴﭽﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺮد ﻳﺎ زن ﺟﻨﺲ ﺑﺮﺗﺮ اﺳﺖ، و دﻳﮕﺮي ﺟﻨﺲ ﭘﺎﺋﻴﻦﺗﺮ و ﭘﺴﺖﺗﺮ و ﻧﺎﻗﺺﺗﺮ ﻣﺮﺑﻮط ﻧﻴﺴﺖ. ﻗﺎﻧﻮن ﺧﻠﻘﺖ از اﻳﻦ ﺗﻔﺎوتﻫﺎ ﻣﻨﻈﻮري دﻳﮕﺮي داﺷﺘﻪ اﺳﺖ، ﻗﺎﻧﻮن ﺧﻠﻘﺖ اﻳﻦ ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ را ﺑﺮاي اﻳﻦ ﺑﻮﺟﻮد آورده اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺧﺎﻧﻮادﮔﻲ زن و ﻣﺮد را ﻣﺤﻜﻤﺘﺮ ﻛﻨﺪ و ﺷﺎﻟﻮده وﺣﺪت آﻧﻬﺎ را ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺮﻳﺰد. ﻗﺎﻧﻮن ﺧﻠﻘﺖ اﻳﻦ ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ را ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻳﺠﺎد ﻛﺮده اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻮد ﺣﻘﻮق و وﻇﺎﺋﻒ ﺧﺎﻧﻮادﮔﻲ را ﻣﻴﺎن زن و ﻣﺮد ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﻨﺪ. ﻗﺎﻧﻮن ﺧﻠﻘﺖ ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎي زن و ﻣﺮد را ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮري ﺷﺒﻴﻪ ﻣﻨﻈﻮر اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻣﻴﺎن اﻋﻀﺎء ﻳﻚ ﺑﺪن اﻳﺠﺎد ﻛﺮده اﺳﺖ، اﮔﺮ ﻗﺎﻧﻮن ﺧﻠﻘﺖ ﻫﺮﻳﻚ از ﭼﺸﻢ و ﮔﻮش و ﭘﺎ و دﺳﺖ و ﺳﺘﻮن ﻓﻘﺮات را در وﺿﻊ ﻣﺨﺼﻮﺻﻲ ﻗﺮار داده اﺳﺖ ﻧﻪ از آﻧﺠﻬﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ دو ﭼﺸﻢ ﺑﻪ آﻧﻬﺎ ﻧﮕﺎه ﻣﻴﻜﺮده و ﻧﻈﺮ ﺗﺒﻌﻴﺾ داﺷﺘﻪ و ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ دﻳﮕﺮي ﺟﻔﺎ روا داﺷﺘﻪ اﺳﺖ. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۲۵۱ 🌹ﺗﻨﺎﺳﺐ اﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻘﺺ و کمال؟ ﻳﻜﻲ از ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﻌﺠﺐ اﺳﺖ اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ اﺻﺮار دارﻧﺪ ﻛﻪ ﺗﻔﺎوت زن و ﻣﺮد را در اﺳﺘﻌﺪادﻫﺎي ﺟﺴﻤﻲ و رواﻧﻲ ﺑﺤﺴﺎب ﻧﺎﻗﺺ ﺑﻮدن زن و ﻛﺎﻣﻠﺘﺮ ﺑﻮدن ﻣﺮد ﺑﮕﺬارﻧﺪ، ﭼﻨﻴﻦ واﻧﻤﻮد ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﺧﻠﻘﺖ ﺑﻨﺎ ﺑﻤﺼﻠﺤﺘﻲ زن را ﻧﺎﻗﺺ آﻓﺮﻳﺪه اﺳﺖ . ﻧﺎﻗﺺ اﻟﺨﻠﻘﻪ ﺑﻮدن زن ﭘﻴﺶ از آﻧﻜﻪ در ﻣﻴﺎن ﻣﺎ ﻣﺮدم ﻣﺸﺮق زﻣﻴﻦ ﻣﻄﺮح ﺑﺎﺷﺪ در ﻣﻴﺎن ﻣﺮدم ﻏﺮب ﻣﻄﺮح ﺑﻮده اﺳﺖ. ﻏﺮﺑﻴﺎن در ﻃﻌﻦ ﺑﻪ زن و ﻧﺎﻗﺺ ﺧﻮاﻧﺪن وي ﺑﻴﺪاد ﻛﺮده اﻧﺪ. ﮔﺎﻫﻲ از زﺑﺎن ﻣﺬﻫﺐ و ﻛﻠﻴﺴﺎ ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ: "زن ﺑﺎﻳﺪ از اﻳﻨﻜﻪ زن اﺳﺖ ﺷﺮﻣﺴﺎر ﺑﺎﺷﺪ" ﮔﺎﻫﻲ ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ: "زن ﻫﻤﺎن ﻣﻮﺟﻮدی اﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻴﺴﻮان ﺑﻠﻨﺪ دارد و ﻋﻘﻞ ﻛﻮﺗﺎه"، "زن آﺧﺮﻳﻦ ﻣﻮﺟﻮد وﺣﺸﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮد او را اﻫﻠﻲ ﻛﺮده اﺳﺖ"، "زن ﺑﺮزخ ﻣﻴﺎن ﺣﻴﻮان و اﻧﺴﺎن اﺳﺖ" و امثال اینها ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#نظام_حقوق_زن_در_اسلام_۲۵۲ 🌹از اﻳﻦ ﻋﺠﻴﺐﺗﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮﺧﻲ از ﻏﺮﺑﻴﺎن اﺧﻴﺮا ﺑﺎ ﻳﻚ ﮔﺮدش ﺻﺪ و ﻫﺸﺘﺎد درﺟﻪاي اﻛﻨﻮن ﻣﻲﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﺎ ﻫﺰار و ﻳﻚ دﻟﻴﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺮد ﻣﻮﺟﻮد ﻧﺎﻗﺺ اﻟﺨﻠﻘﻪ و ﭘﺴﺖ و زﺑﻮن و زن ﻣﻮﺟﻮد ﻛﺎﻣﻞ و ﺑﺮﺗﺮ اﺳﺖ . اﮔﺮ ﻛﺘﺎب " زن ﺟﻨﺲ ﺑﺮﺗﺮ " اﺷﻠﻲ ﻣﻮﻧﺘﺎﮔﻮ را ﻛﻪ در ﻣﺠﻠﻪ زن روز ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﻲﺷﺪ ﺧﻮاﻧﺪه ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻣﻲداﻧﻴﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﺮد ﺑﺎ ﭼﻪ زور زدﻧﻬﺎ و ﻣﻬﻤﻞ ﺑﺎﻓﻲﻫﺎ ﻣ ﺧﻮاﻫﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ زن از ﻣﺮد ﻛﺎﻣﻠﺘﺮ اﺳﺖ . اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺗﺎ آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﭘﺰﺷﻜﻲ ﻳﺎ رواﻧﻲ ﻳﺎ آﻣﺎر اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ را ﻋﺮﺿﻪ ﻣﻴﺪارد ﺑﺴﻴﺎر ﮔﺮاﻧﺒﻬﺎ اﺳﺖ، وﻟﻲ آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺧﻮد ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﺷﺨﺼﺎ ﺑﻪ " اﺳﺘﻨﺘﺎج " ﻣﻴﭙﺮدازد و ﻣﻴﺨﻮاﻫﺪ ﺑﺮاي ﻫﺪف ﺧﻮد ﻛﻪ ﻫﻤﺎن ﻋﻨﻮان ﻛﺘﺎب اﺳﺖ ﻧﺘﻴﺠﻪﮔﻴﺮي ﻛﻨﺪ ﻣﻬﻤﻞ ﺑﺎﻓﻲ را ﺑﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ . ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby