🔊 فایل صوتی برنامه سمت خدا 👤 #حجت_الاسلام_تراشیون 📚 موضوع: #هنر_بهتر_زیستن ( تلاش در جهت بهبود روابط خانواده ) 🔹 قسمت بیست و ششم

💠 دوره رایگان امید در خانواده از سلسله بحث های دانش افزایی 🔻 جلسه سوم

⁉️با کسایی که به خاطر ترس از طلاق، ازدواج نمی‌کنن چکار کنیم؟ 🤔 💯 اگه دلیل رشد آمار طلاق برامون مشخص بشه و راه رهایی از اونم معلوم شه، می‌شه بر ترس از طلاق غلبه کرد. برا همین به دو دلیل اصلی از دلائل افزایش طلاق توی جامعه اشاره می‌کنیم:👇 1⃣ انتخاب نادرست ✅ تعداد زیادی از طلاق ها، ریشه توی انتخاب غلط داره. جوونا باید با مهارتای انتخاب همسر آشنا بشن تا بتونن پیش از ازدواج، به اختلافات و اشتراکات اعتقادی و اخلاقی خودشون با طرف مقابل پی ببرن.👌 2⃣ ناآشنایی با قواعد زندگی مشترک ❎ روند تربیتی تو جامعۀ ما به طوریه است ک سوادها به همراه سن‌ها بالا می‌ره، ولی رشد فهم از زندگی مشترک و تعاملات اجتماعی و همچنین اخلاق زندگی، به هیچ وجه با رشد سواد و سن تناسب نداره. ❌ ❇️ ما اگه فقط سنّ ازدواج رو پایین بیاریم، بدون این که جوونا آمادۀ زندگی مشترک باشن، خدمت چندانی به جامعه نکردیم. با توجه به این دو نکته باید گفت:👇 ♨️ اگه کسی مهارتای انتخاب همسر رو یاد نگرفته و با قواعد زندگی مشترک هم آشنا نیست، ترس اون از ازدواج عقلانی، ولی ازدواج نکردن، راه مناسبی برا غلبه بر این ترس نیست. باید مهارتای انتخاب همسر رو آموخت و با قواعد زندگی مشترک هم آشنا شد.☝️ #نیمه_دیگرم #انتخاب_همسر #محسن_عباسی_ولدی

#خانواده_آسمانی ۴۵ #یقین و #تردید دو نقطه‌ی مقابل یکدیگر هستند که اگر رشد داده شوند؛ اولی انسان را به بلندای مقام امام می‌رساند و دیگری، به قعر گودال ذلّت. ⚡️اما اکسیر بسیار قدرتمندی در وجود انسان قرار داده شده، که اگر نحوه استفاده از آن را یاد بگیریم؛ هیچ تردیدی، گریبان‌مان را نخواهد گرفت. و آن اکسیر....؟ #استاد_شجاعی 🎤 #استاد_پناهیان

صفحه نکته و تجربه @zandahìm1357

#آموزشی #دفاع_شخصی ♦️این آموزش در چند کلیپ خدمتتون در کانال آموزش داده خواهد شد. ⬅️ یک تمرین برای بالا بردن سرعت دست به هنگام اجرای تکنیک ها #بخش_اول دفاع شخصی

#آموزشی #دفاع_شخصی ⬅️ بالا بردن سرعت دست #بخش_دوم 💢فقط با تمرین می توانند مهارت خود را افزایش دهید. دفاع شخصی خیابانی

صفحه کلاس مربی @zandahlm1357

🔖🔖🔖 #بهائیت #تاریخی #فرقه_شناسی 📝 نقد تعالیم و اصول عقاید بهائیت 📘 3. معاد (رستاخيز) در بهائیت براي بعد از اين دنيا هم، دنياي ديگري تصوير شده است؛ اما از معاد به مفهوم قيامت و رستاخيز اسلامي، خبري نيست. رهبران و مبلّغان بهائي با توجيه و تأويل نابجا و خارج از آيات قرآن مجيد در موضوع معاد، مدعي دلالت اين معاني بر ظهور باب و بهاء شده‌اند. دكتر اسلمنت مبلّغ آمريكايي بهائيت، نظر باب را درباره معاد، قيامت، بهشت و دوزخ چنين بيان ميكند: «قسمت مهمّي از تعاليم حضرت باب در تفسير و تشريح معاني قيامت و يوم الجزاء و بهشت و دوزخ است. بنا به گفته ايشان، مقصود از قيامت، ظهور مظهر جديد شمس حقيقت است. قيام اموات، عبارت از بيداري و انتباه روحاني نفوسي است که در قبور جهل و ناداني و غفلت و ضلالت به خواب رفته‌اند. يوم الجزاء، يوم ظهور مظهر جديد است که به سبب ايمان يا انکار آن، اغنام ( = گوسفندان و احشام ) از ساير بهائم جدا شوند؛ زيرا اغنام حقيقي، نداي شبان مهربان را ميشناسند و از پي او روان ميگردند. بهشت، عبارت از فرح و مسرّت معرفةاللّه و محبّت‌اللّه است که در نتيجه ايمان به مظهر، ظهور الهي حاصل ميگردد تا به اين وسيله هر کس به قدر استعداد خود به منتها درجه کمال رسد و بعد از موت، حيات جاوداني در ملکوت الهي يابد و دوزخ، حرمان از عرفان الهي است که نتيجه ‌اش عدم نيل کمال ملکوتي و محروميّت از الطاف لايزالي است و به وضوح تصريح گشته که اين مصطلحات غير از اين، معناي ديگر ندارد و مفاهيم عامّه از قيام مردگان با جسد عنصري و بهشت و دوزخ و امثال آن صرفاً ضربي از اوهام و تخيّلات است و از جمله تعليمات آنکه انسان را پس از فناي اين جسد خاکي، بقاي ابدي است و در حيات روحاني بعد از موت، ترقّي و تعالي در کمالات نامتناهي است.» بهاءالله در بحثهاي مربوط به قيامت، چيزي بر گفته‌هاي باب نيفزوده و ادعاهاي واهي او را تكرار مي‌كند. او در كتاب ايقان، تمام مطالب قرآن کريم را درباره قيامت با تأويلات خارج از قاعده و تفسير به رأي به ظهور باب نسبت مي‌دهد و افکار تمام علما را عاطل و باطل مي‌داند. او مي‌گويد: «... مقصود از صور، صور محمّدي است که بر همه ممکنات دميده شد و قيامت، قيام آن حضرت بود بر امر الهي و غافلين که در قبور اجساد مرده بودند، همه را به خلعت جديده ايمانيّه مخلّع فرمود و به حيات تازه بديعه زنده نمود. اين است وقتي که آن جمال احديّه اراده فرمود که رمزي از اسرار بعث و حشر و جنّت و نار و قيامت اظهار فرمايد، جبرئيل وحي اين آيه آورد: فَسَيُنغِضُونَ إلَيکَ رُؤوسَهُمْ و يَقُولُونَ مَتَي هُوَ قُل عَسَي اَنْ يَکُونَ قَريباً؛ «يعني زود است اين گمراهان وادي ضلالت سرهاي خود را از روي استهزا حرکت مي‌دهند و مي‌گويند چه زمان خواهد اين امور ظاهر شد؟ تو در جواب بگو که شايد اينکه نزديک باشد.» تلويح همين يک آيه، مردم را کافي است اگر به نظر دقيق ملاحظه نمايند. سبحان اللّه، چقدر آن قوم از سبل حقّ دور بودند. با اينکه قيامت به قيام آن حضرت قائم بود و علامات و انوار او همه ارض را احاطه نموده بود، مع‌ذلک سخريّه مي‌نمودند و معتکف بودند به تماثيلي که علماي عصر به افکار عاطل باطل جسته‏اند و از شمس عنايت ربّانيّه و امطار رحمت سبحانيّه غافل گشته‏اند.» در نتیجه میتوان گفت بهائیان نیز همچون اسلاف یهودی خود به قیامت و حسابرسی و برانگیخته شدن پس از مرگ اعتقادی ندارند و همه مفاهیم این چنینی را به اموری جداگانه و دور از حقیقت تأویل و تعبیر مینمایند چنانکه گذشت.