🌹 #کلمات_قصار_نهج_البلاغه 🌴 #شماره_62 وقال عليه السلام : إِذَا حُيِّيْتَ بِتَحِيَّةٍ فَحَيِّ بِأَحْسَنَ مِنْهَا، وإِذَا أُسْدِيَتْ إِلَيْكَ يَدٌ فَكَافِئْهَا بِمَا يُرْبِي عَلَيْهَا، وَالْفَضْلُ مَعَ ذلِكَ لِلْبَادِىءِ]. هنگامى كه تحيتى به تو گويند بصورتى بهتر از آن پاسخ گو، و هنگامى كه هديه براى تو فرستند آنرا به بهتر از آن مقابله كن، ولى با اين حال فضيلت ازآن كسى است كه ابتداء كرده است!

شرح و تفسير پاداش برتر امام(عليه السلام) در اين کلام حکمت آميز به يک اصل مهم قرآنى و اسلامى اشاره کرده مى فرمايد: «هنگامى که به تو تحيتى گويند به صورتى بهتر پاسخ گوى و هرگاه هديه اى براى تو فرستند آن را به صورت افزون تر پاداش ده. با اين حال فضيلت از آن کسى است که ابتدا کرده است»; (إِذَا حُيِّيتَ بِتَحِيَّة فَحَيِّ بِأَحْسَنَ مِنْهَا، وَإِذَا أُسْدِيَتْ إِلَيْکَ يَدٌ فَکَافِئْهَا بِمَا يُرْبِي عَلَيْهَا، وَالْفَضْلُ مَعَ ذَلِکَ لِلْبَادِي). اخلاق اسلامى مى گويد هيچ کار خوبى را نبايد بدون پاداش گذاشت; خواه سخن احترام آميزى باشد يا اقدام عملى، بلکه بهتر آن است که پاداش برترى داشته باشد; مثلاً اگر کسى به ما بگويد «سلام عليکم» بهتر آن است که در پاسخ بگوييم «سلام عليکم ورحمة الله» وهرگاه کسى هديه مختصرى براى ما بفرستد ما در موقع مناسب هديه بهتر و بيشتر براى او بفرستيم. اين کار سبب مى شود پيوند محبت و دوستى در ميان افراد جامعه روز به روز بيشتر شود و روح حق جويى و حق طلبى و حق شناسى تقويت گردد و زندگى در چنين جامعه اى بسيار توأم با آرامش خواهد بود. در حالات بزرگان اسلام نمونه هاى عملى اين دستور بهوضوح ديده مى شود. از جمله اين که يکى از راويان اخبار مى گويد من نزد حسن بن على(عليه السلام) بودم کنيزى بر آن حضرت وارد شد و دسته گلى تقديم آن حضرت کرد. حضرت فرمود: «أنْتِ حُرُّ لِوَجْهِ اللّهِ تَعالى; تو براى خدا آزادى». به اين ترتيب حضرت در برابر اهداى يک دسته گل اين کنيز را براى هميشه آزاد کرد. راوى مى گويد عرض کردم او فقط يک دسته گل به شما داد که قيمت چندانى ندارد شما او را آزاد کرديد. امام در پاسخ فرمود: «(هکذا) أدَّبَني اللّهُ تَعالى; خداوند اين گونه ما را تربيت کرده است». سپس امام آيه شريفه (وَإذا صُيِّبتم بِتَحِيَّة...) را تلاوت فرمود و افزود: اين که خدا فرموده به صورت بهتر پاداش دهيد بهتر از آن همين بود که او را آزاد کنم. اين که امام در ذيل اين کلام حکمت آميز مى فرمايد: برترى و فضيلت از آنِ کسى است که ابتدا کرده به سبب اين است که شخص دوم هرکارى کند جنبه پاداش عمل دارد در حالى که شخص اول بدون اين که خدمتى به او بشود اقدام به نيکى کرده و مطلقاً جنبه پاداش نداشته است، بنابراين شخص اول بر دومى برترى دارد. به همين دليل در حديثى از امام حسين(صلى الله عليه وآله) مى خوانيم که فرمود: «لِلسَّلام سَبْعُونَ حَسَنَةُ تِسْعُونَ وَسِتُّونَ لِلْمُبْتَدي وَواحِدَةٌ لِلرّادِ; سلام هفتاد حسنه دارد که شصت و نه حسنه آن از کسى است که سلام کرده و يک حسنه از آن کسى که پاسخ مى گويد». اين حديث از اميرمؤمنان نيز در بحارالانوار و مستدرک الوسائل نقل شده است. اضافه بر اين کسى که ابتدا به سلام و تحيت يا کار نيک مى کند يک فضيلت اخلاقى ديگرى را نيز براى خود آشکار ساخته و آن مسأله تواضع در برابر برادر دينى است در حالى که پاسخ گوينده تواضع خاصى ندارد جزء اين که حق شناسى مى کند. عجب اين که اصل اين کلام حکمت آميز در شرح نهج البلاغه مرحوم کمره اى و ابن ميثم و مغنيه و همچنين شرح نهج البلاغه مرحوم شوشترى در اينجا نيامده است. شايان دقت است که واژه «أُسْدِيَتْ» از ماده «سَدْو» بر وزن «سرو» در اصل به معنى دراز کردن دست به سوى ديگرى است، بنابراين «أُسْدِيَتْ إلَيْکَ يَدٌ» در کلام امام مفهومش اين است که دستى به سوى تو دراز شد و اين جمله کنايه از بخشش و اهداى هديه است.

🌹 #کلمات_قصار_نهج_البلاغه 🌴 #شماره_63 وقال عليه السلام : الشَّفِيعُ جَنَاحُ الطَّالِبِ. شفاعت كننده بال و پر طلب كننده است.

شرح و تفسير نقش شفاعت کننده امام(عليه السلام) در اين جمله کوتاه و پرمعنا اشاره به اهميت شفاعت کرده مى فرمايد: «شفاعت کننده بال و پَرِ طلب کننده است»; (الشَّفِيعُ جَنَاحُ الطَّالِبِ). شفاعت بر دو گونه است: تکوينى و تشريعى; شفاعت تکوينى آن است که موجودات قوى تر اين جهان به موجودات ضعيف تر براى پرورش و تکامل و نموّ کمک کنند، تابش آفتاب، ريزش باران و وزش نسيم نوعى شفاعت در عالم تکوين نسبت به پرورش گياهان است. باغبان نيز در حدّ خود در مورد گياهان و درختان شفاعت مى کند. اين گونه شفاعت دامنه وسيعى در جهان هستى دارد. در عالم تشريع نيز انسان هايى که در درگاه خدا مقرب ترند افراد ضعيف و آلوده به گناه و وامانده در راه را کمک کرده آنها را به سرمنزل سعادت مى رساند. به يقين هر دو نوع شفاعت هنگامى مؤثر واقع مى شود که در شفاعت شونده قابليت و لياقت لازم وجود داشته باشد وگرنه به يک دانه فاسد گياه هر قدر آفتاب بتابد و باران ببارد و نسيم بوزد گياهى از آن نمى رويد و همچنين انسانى که رابطه خود را با شفيعان به کلى قطع کرده شفاعت شافعان نفعى به حال او نخواهد داشت. اين که امام در گفتار حکيمانه بالا مى فرمايد: شفاعت کننده بال و پر طلب کننده است واقعيت مسلّم عقلى و نقلى است، همان گونه که هيچ پرنده اى بدون بال و پر نمى تواند پرواز کند بسيارى از طلب کنندگان نيز بى بال و پر شفاعت پرواز در آسمان قرب خدا براى آنها غير ممکن است. اين جمله کوتاه در واقع هم اشاره اى به فلسفه شفاعت و هم مفهوم و معناى آن و هم شرايط شفاعت کننده و شفاعت شونده دارد. پرنده بايد همه چيز او کامل باشد تا بعد از رويش بال و پر بتواند پرواز کند و استفاده از بال و پر براى پرنده عيب نيست، بلکه افتخار است و عالم اسباب در جهان هستى در واقع چهره هايى از همين شفاعت است. در عالم تشريع نيز گاه معصومان و پيشوايان بزرگ شفاعت مى کنند، گاهى علماى دين و شهدا و صالحان و زمانى اعمال خوب انسان مانند نماز و روزه و جهاد او با دشمن يا با نفس سبب شفاعتش مى شود. در هر حال شفيع به منزله بال و پر محسوب مى شود. براى توضيح بيشتر در مورد حقيقت شفاعت و آثار و شرايط آن به جلد اوّل تفسير نمونه ذيل آيه 48 سوره «بقره» مراجعه فرماييد.

لینک کانال را با دوستان خود به اشتراک بگذارید تا با دنبال کردن حکمت ها و انشالله با عمل به حکمت ها ، 🌹 مرام علی پررونق تر از نام علی بشه https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه گلدان من🌳🌳🌳🌳 با ما همراه باشید👇👇👇 https://eitaa.com/zandahlm1357

برگ #کاهو رو اینجوری هرس کنید تا دوباره برگ بده ✂️😉 🔻🔻🔻🔻🔻 https://eitaa.com/zandahlm1357

🎥 #کلیپ_تصویری کاشت درخت #موز در گلدان😍😎 ببینید و یاد بگیرید🤓 اجازه بدید همینجا بگم که من خودم این روش رو تابحال امتحان نکردم😅 اگر شما تجربه دارید حتما به ماهم بگید تا با بقیه دوستان به اشتراک بذاریم😉✌ 🔻🔻🔻🔻🔻 https://eitaa.com/zandahlm1357

📹 #کلیپ_آموزشی نحوه #هرس و #تمیز کردن برگ های گیاهان آپارتمانی 😍👌 🔻🔻🔻🔻🔻 https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه سبک زندگی https://eitaa.com/zandahlm1357

فصل دوم : دربيان جامه هایی كه حرام است پوشيدن آنها بدانكه مردان را جامه حرير محض پوشيدن و جامه طاباف پوشيدن حرام است ، و احوط آنست كه عرقچين و كيسه و چيزهائى كه عورت را با آن نتوان پوشيد هم از حرير نباشد. و باز احوط آنست كه اجزاى جامه مانند سجاف ، حرير نباشد. وبهتر آنست كه چيزى كه با ابريشم مخلوط كنند يا پشم يا كتان يا ريسمان باشد و اولى آنست كه بقدر ده يك يا زياده باشد و اگر مجموع تار يا مجموع پود غيرحرير باشد، بهتر خواهد بود. و بايد كه پوست حيوان مرده نباشد هرچند كه دباغى كرده باشند بنا بر اشهر بين الاصحاب ، پوست حيوانى چند كه قابل تذكيه نيست نباشد، در نماز بايد كه پوست و پشم و مو وشاخ و دندان و ساير اجزاى حيوانى كه گوشتشان حرام است نباشد، در سمور و سنجاب و خزى كه الحال معروف است خلاف است و احوط اجتباب است اگر چه اظهر در خزى و سنجاب آنست كه نماز در آنها جايز است و بهتر آنستكه در جامه اى كه در زير آن جامه ها يا در بالاى آنها پوشيده باشند نماز نكنند، مبادا موئى چسبيده باشد. و بهتر آنست كه ولى ، اطفال غيربالغ را نيز منع نمايد از پوشيدن حرير و طلا. بسند معتبر منقول است كه حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بحضرت اميرالمؤ منين عليه السلام فرمود كه : يا على انگشتر طلا در دست مكن كه زينت تست در بهشت ، جامه حرير مپوش كه آن پوشش تست در بهشت . در حديث ديگر فرمود كه : جامه حرير مپوش كه حق تعالى بسبب اين در قيامت پوستت را بآتش ميسوزاند. از حضرت صادق عليه السلام پرسيدند كه جايز است مرد را كه اهل خود را بطلا زينت كند؟ گفت : بلى زنان و كنيزان را اما پسران رانه . در حديث ديگر وارد است كه ، آن حضرت فرمود: كه پدرم امام محمد باقر عليه السلام فرزندان و زنان خود را بزيور طلا و نقره زينت ميفرمود، و باكى نيست و ممكن است كه مراد از فرزندان دختران باشند واحتمال دارد كه شامل پسران نابالغ هم باشد و احوط اجتنابست . حلیة_المتقین https://eitaa.com/zandahlm1357

فصل سوم : درپوشيدن پنبه و كتان و پشم يهترين جامه ها جامه اى است كه از پنبه بافته باشند و بعد از آن كتان است ،و جامه پشمينه را هميشه پوشيدن و لباس خود قرا دادن كراهت دارد، اما گاهى از براى قناعت يا دفع سرما پوشيدن بد نيست . چنانچه بسند معتبر از حضرت اميرالمؤ منين عليه السلام منقول است كه بپوشيد جامه پنبه را كه آن پوشش رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم است و پوشش ما اهلى بيت است . حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم جامه مو و پشم نمى پوشيد مگر از براى علتى . در حديث معتبر ديگر از حضرت صادق عليه السلام منقول است كه نبايد پوشيد جامه مو و پشم مگر از براى عذرى . در روايت ديگر از حسين بن كثير منقول است كه حضرت صادق عليه السلام را ديدم كه پيراهن گنده پوشيده و جامه پشمينه بر بالاى آن پيراهن گنده پوشيده ، گفتم فداى تو شوم مردم كراهت دارند از پوشيدن جامه پشمينه ، حضرت فرمود كه : پدرم ميپوشيد و حضرت امام زين العابدين عليه السلام ميپوشيد و هرگاه به نماز مى ايستادند گنده ترين جامه ها را مى پوشيدند و ما نيز چنين ميكنيم . از حضرت رسول صلّى اللّه وعليه وآله وسلّم منقول است كه فرمود: پنج چيز است كه تا مردن ترك نميكنم ، بر روى زمين با غلامان چيز خوردن ، وبر الاغ جل دار سوار شدن ، بز را بدست خود دوشيدن ، وسلام بر اطفال كردن ، جامه پشمينه پوشيدن . وجه جمع ميان اين احاديث آنست كه اگر پوشيدن شال را زى خود قرار دهند، بر آن ممتاز شوند از ديگران مذموم است اما اگر گاهى براى قناعت يا شكستگى يا دفع سرما بپوشند قصور ندارد و مؤ يد اين معنى است آنچه در حديث ابوذر غفارى وارد شده است كه ، حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فرمود كه در آخرالزمان گروهى بهم رسند كه جامه پشمينه در تابستان و زمستان بپوشند و گمان كند كه ايشان را به اين سبب بر ديگران فضلى و زيادتى هست ، آن جماعت را لعنت كنند ملائكه آسمانها و زمينها. از حضرت اميرالمؤ منين عليه السلام منقول است كه كتان از پوشش پيغمبران است و از حضرت صادق عليه السلام منقول است كه پوشيدن كتان بدن را فربه ميكند، در حديث ديگر منقول است كه حضرت على بن الحسين عليه السلام جامه خز بهزار درهم يا پانصد درهم ميخريدند و در زمستان مى پوشيدند و چون زمستان ميگذست ميفروختند و قيمتش را تصدّق ميفرمودند. حلیة_المتقین https://eitaa.com/zandahlm1357