۴-۳-۲-۱- به وجودآمدن صنایع جدید و احتیاج به نیروی کار ارزان، عاملی برای مطرح شدن پدیده ی «آزادی زنان» از روزی که اروپایی ها، صنایع جدید را به وجود آوردند - در اوایل قرن نوزدهم که سرمایه داران غربی کارخانه‌های بزرگ را اختراع کرده بودند - و احتیاج به نیروی کار ارزان و بی توقّع و کم دردسر داشتند، زمزمه ی «آزادی زن» را بلند کردند؛ برای این که زن را از داخل خانواده‌ها به درون کارخانه‌ها بکشانند؛ به عنوان یک کارگزار ارزان از او استفاده کنند، جیب‌های خودشان را پر کنند و زن را از کرامت و منزلت خود بیندازند. امروز آن چه که به عنوان «آزادی زن» در غرب مطرح است، دنباله ی همان داستان و همان ماجراست. لذا ظلمی که در فرهنگ غربی به زن شده است و برداشت غلطی که از زن در آثار فرهنگ و ادبیّات غرب وجود دارد، در تمام دوران تاریخ بی سابقه است. در گذشته هم در همه جا به زن ظلم شده است، امّا این ظلم عمومی و فراگیر و همه جانبه، مخصوص دوران اخیر و ناشی از تمدّن غرب است. [۳] ۵-۳-۲-۱- برنامه ریزی صهیونیستی در راستای اشاعه ی فساد، فحشا و خروج زنان از عفّت بشری از حدود ۱۵۰ سال قبل تشکیلات صهیونیستی، برای فساد نسل بشر، از حدود صد و پنجاه سال پیش، شروع به برنامه ریزی و اشاعه ی فساد و فحشا کرده اند. آن‌ها زن‌ها را از عفّت بشری خارج ساختند؛ به طوری که حتّی زن‌های اروپا و امریکا هم، به شدّتِ پنجاه سال اخیر دچار فحشا و فساد و دوری از فضایل انسانی نبوده اند! [۱] ۶-۳-۲-۱- کشف حجاب عجیب و اختلاط جنسی بی نهایت و بی مهار در اوائل قرن بیستم در فرهنگ اروپایی، وقتی زن با همه ی موجودی و املاک خود ازدواج می‌کرد و به خانه شوهر می‌رفت، نه فقط جسم او در اختیار شوهر قرار می‌گرفت، بلکه تمام اموال و املاک و دارایی‌های او هم که از پدر و خانواده اش به او رسیده بود، متعلّق به شوهر می‌شد! این حقیقتی است که غربی‌ها نمی توانند آن را انکار کنند... [۲] یک افراطِ این چنین، در مقابل تفریط هم دارد. وقتی نهضتی به نفع زنان در چنان فضایی به وجود می‌آید، طبعاً دچار تفریط‌هایی از طرف مقابل می‌شود. لذا شما می‌بینید در طول چند ده سال، آن چنان فساد و بی بند و باری در غرب به وسیله ی آزادی زنان به راه افتاد و رواج پیدا کرد که خود متفکّران غربی را دچار وحشت کرد! امروز دلسوزان و مصلحان، انسان‌های خردمند و باانگیزه در کشورهای غربی، از آن چه پیش آمده است، متوحّش و ناراحتند و البته نمی توانند هم جلوِ آن را بگیرند. [۳] ---------- [۳]: . بیانات در دیدار گروهی از بانوان به مناسبت فرخنده میلاد حضرت زهرا (س) و روز زن ۲۵-۹-۱۳۷۱. [۱]: . بیانات در دیدار با اقشار مختلف مردم و جمعی از پزشکان، پرستاران و کارکنان مراکز آموزش عالی و درمانی کشور ۱۵-۹-۱۳۶۸. [۲]: . با توجه به این که گاه در یک فراز از بیانات مقام معظّم رهبری موضوعات و محورهای متعددی گنجانده شده است، به لحاظ بهره برداری هرچه بیش تر خواننده از مفاهیم موجود، تقطیع‌هایی صورت گرفته است که این تقطیع‌ها با علامت «... » نشان داده شده است. [۳]: . بیانات در همایش بزرگ بانوان در ورزشگاه آزادی به مناسبت جشن میلاد کوثر۳۰-۰۷-۱۳۷۶. #زن و باز یابی هویت حقیقی ✍مقام معظم رهبری https://eitaa.com/zandahlm1357

🟢 چرا دستور حجاب مخصوص بانوان است؟ 🔸علت اینکه در اسلام دستور پوشش اختصاص به زنان یافته است این است که میل به خودنمایی و خودآرایی مخصوص زنان است. 🔹از نظر تصاحب قلبها و دلها مرد شکار است و زن شکارچی، همچنان‌که از نظر تصاحب جسم و تن، زن شکار است و مرد شکارچی. میل زن به خودآرایی از این نوع حس شکارچی‌گری او ناشی می‌‏شود. در هیچ جای دنیا سابقه ندارد که مردان لباسهای بدن نما و آرایشهای تحریک کننده به کار برند. 🔸این زن است که به حکم طبیعت خاص خود می‏خواهد دلبری کند و مرد را دلباخته و در دام علاقه به خود اسیر سازد. لهذا انحراف تبرّج و برهنگی از انحراف‌های مخصوص زنان است و دستور پوشش هم برای آنان مقرر گردیده است. 📗استاد مطهری، مسئله حجاب، ص۸۰

الحديد لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﺘﺎﻥ ﻣﻲ‌ﺭﻭﺩ، ﺳﺮﺧﻮﺭﺩﻩ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ‌ﺩﻫﺪ، ﺳﺮﺧﻮﺵ ﻧﺸﻮﻳﺪ! ﺧﺪﺍ ﺧﻴﺎﻝ‌ﺑﺎﻑ‌ﻫﺎی ﺧﻮﺩﭘﺴﻨﺪ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ؛ (٢٣) https://eitaa.com/zandahlm1357

🌹تلاوت تصویری🌹 🔶قاری: استاد محمد عبدالعزیزحصان 🔶سوره: نساء ۷۴تا۷۹

#دعای عهد🕊 https://eitaa.com/zandahlm1357

#اذکار هفته https://eitaa.com/zandahlm1357

هر روز با امام رضا @zandahlm1357 @HashtominEmam آرشیو مطالب صفحه هرروز با امام رضا (ع)

مريم متن حديث سورة مريم (۱۹) ۱- الصدوق قال: حدّثنا محمّد بن الحسن رضى الله عنه قال: حدّثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد بن حمزة الأشعرى قال: حدّثنى ياسر الخادم قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول: إنّ أوحش مايكون هذا الخلق فى ثلاثة مواطن: يوم يولد و يخرج من بطن أمّه فيري الدّنيا، و يوم يموت فيري الآخرة و أهلها، و يوم يبعث فيري أحكاماً لم يرها فى دار الدنيا، و قدسلّم الله عزّوجلّ علي يحيي فى هذه الثلاثة المواطن و آمن روعته فقال (و سلام عليه يوم ولد و يوم يموت و يوم يبعث حيّاً) و قدسلّم عيسي بن مريم علي نفسه فى هذه الثلاثة المواطن فقال (و السلام علي يوم ولدت و يوم أموت و يوم أبعث حيّاً). ۲- الصدوق قال: حدّثنا أبى رضى الله عنه قال: حدّثنا سعد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد عن علىّ بن أحمد بن أشيم عن سليمان الجعفرى عن أبى الحسن الرضا عليه السلام قال: أتدرى لِمَ سُمّى إسماعيل (صادق الوعد ![pagebreak] (صفحه۶۳۱))؟ قال:قلت:لاأدرى،قال:وعدرجلاًفجلسله حولاًينتظره. سوره مريم (۱۹) ۱- صدوق از محمد بن حسن (رض) از سعد بن عبدالله، از احمد بن حمزه اشعري، از ياسر خادم روايت كرده است كه گفت: شنيدم ابوالحسن الرضا (ع) مي‌فرمايد: وحشتناكترين زمان براي آدمي سه موقع است: يكي روزي كه از مادرش زاده مي‌شود و چشمش به دنيا افتد، دوم روزي كه مي‌ميرد و آخرت و اهل آن را مشاهده مي‌كند، و سوم روزي كه برانگيخته مي‌شود و احكامي (و شرايطي) را مي‌بيند كه در دنيا نديده بود. خداوند عزّوجلّ در اين هنگام بر يحيي سلام فرستاد و او را آرامش بخشيده است. آن جا كه مي‌فرمايد (و سلام بر او روزي كه زاده شد و روزي كه مي‌ميرد و روزي كه زنده برانگيخته مي‌شود) ۱ عيسي بن مريم (ع) در اين سه هنگام بر خود سلام فرستاده و گفته است (و سلام بر من در روزي كه زاده شدم و در روزي كه مي‌ميرم و در روزي كه زنده برانگيخته مي‌شوم) ۲. ۳ ۲- صدوق از پدرش (رض)، از سعد بن عبدالله، از يعقوب بن يزيد، از علي بن احمد بن اشيم، از سليمان جعفر، از ابوالحسن الرضا (ع) روايت كرده است كه فرمود: آيا مي‌داني كه چرا ![pagebreak] (صفحه۶۳۲) اسماعيل را (خوش قول) ۴ ناميده اند؟ عرض كردم: خير، حضرت فرمود: چون با مردي (در جايي) وعده گذاشته بود و تا يك سال (در آن جا) به انتظار او نشست ۵. منبع حديث ۱- مريم / ۱۵. ۲- مريم / ۳۳. ۳- خصال ۱۰۷. ۴- مريم / ۵۴. ۵- علل الشرايع ۷۷. #دانستنیهای امام رضا علیه السلام https://eitaa.com/zandahlm1357