عبدالله بن محمد بن علی میانجی همدانی مشهور به عین‌القضات همدانی (۵۲۵–۴۹۲ هجری قمری) حکیم، نویسنده، شاعر، مفسر قرآن، محدث و فقیه ایرانی بود. او در شهر همدان در یک خانوادهٔ شافعی مذهب متولد گردید و در خدمت پدرش ابوبکر محمد ابن علی علوم، معارف و عرفان و طریق علوم قضا را فرا گرفت و خود نیز به درجهٔ افتاء و منصب قاضی همدان رسید. چندی بعد در خراسان، به محضر درس استادانی مانند عمر خیام و ابو عبدالله محمد بن حمویه جوینی راه یافت و بهرهٔ علمی و معنوی بسیار گرفت و در کلام و حکمت، تصوف و عرفان و ادب پارسی و عربی به درجات عالی رسید. عین‌القضات اگر چه در زمان حیات ابوحامد محمد غزالی (فوت ۵۰۵ هجری قمری) به دنیا آمد، هرگز توفیق دیدار او را نیافت، چه هنگام فوت ابوحامد، قاضی سیزده سال داشت ولی عین‌القضات چهار سال تمام به خواندن آثار غزالی پرداخت و با آراء و افکار و احوال او عمیقاً آشنایی پیدا کرد، به‌طوری که می‌توان به جرأت گفت یکی از بهترین شاگردان و تربیت‌شدگان مکتب ابوحامد غزالی در همهٔ دوران‌ها قاضی همدانی بود. اگر چه عین‌القضات پس از یک انقلاب روحی در عنفوان جوانی دست از مطالعه کتاب‌های فلاسفه و متکلمان، از جمله کتاب‌های ابوحامد، شست، اما، تا آخر عمر تحت تأثیر افکار ابوحامد باقی ماند، و در ضمن آثار خود در هر فرصتی به عقاید وی اشاره می‌کرد. انقلاب روحی عین‌القضات تا حدودی شبیه به انقلاب روحی امام محمد غزالی است. هر دو در علوم ظاهری تبحر پیدا کرده بودند و هر دو به تصوف روی آوردند. پس از قریب یک سال از انقلاب روحی او، این بار احمد غزالی برادر کوچکتر ابوحامد، که هنوز در قید حیات بود به یاریش شتافت و از او دستگیری کرد. قاضی همدانی از آن پس در طریق وصول و عالم کشف و شهود قدم نهاد و به مطالعهٔ آثار و تألیفات احمد غزالی پرداخت. بدین ترتیب، دو برادر غزالی هر یک از جهتی بزرگترین تأثیر را در زندگی علمی و روحی عین‌القضات بخشیدند، و یکی در علوم ظاهری (من‌جمله کلام و فلسفه و حتی تصوّف و عرفانی که در کتاب‌ها بیان شده) و دیگری در علوم ذوقی راهنمای او گشتند. اما در نهایت او به استناد نوشته‌هایش به کفر و الحاد متهم و محکوم شد و او را در سن سی و سه سالگی در ششم جمادی‌الثانی سال ۵۲۵ هجری در همدان به دار آویختند. دربارهٔ علت و کیفیت قتل وی رضاقلی‌خان هدایت نوشته است: «آخرالامر او را به دعوی الوهیت متهم ساخته، محضری بر قتلش پرداخته، به سعی ابوالقاسم درگزینی وزیر خلیفه پوست او را کندند، در مدرسهٔ خودش بردار کرده، پس از آن به زیر آورده، در بوریای به نفت آلوده پیچیده، سوختند.» گویند وی در زمان حیات از قتل خود به دست دشمنان و چگونگی اجرای آن باخبر بوده و این رباعی را در این مورد سروده است: ما مرگ و شهادت از خدا خواسته‌ایم وان هم به سه چیز کم‌بها خواسته‌ایم گر دوست چنین کند که ما خواسته‌ایم ما آتش و نفت و بوریا خواسته‌ایم   اما ذبیح‌الله صفا متذکر شده است که احتمالاً این رباعی را یکی از مریدان وی پس از مرگ او سروده، و بعدها به او نسبت داده‌اند. از آثار عین‌القضات دو کتاب تمهیدات و لوایح با استفاده نسخه‌های تهیه شده به کوشش وبگاه تصوف ایرانی در گنجور در دسترس قرار گرفته است.

صفحه امر به معروف و نهی از منکر .......: @zandahlm1357

📣 #پیشنهاد_دانلود👆🏼 ✅ #اپلیکیشن رایگان، جامع و کاربردی در زمینه #آموزش "امر به معروف و نهی از منکر" #بی_تفاوت_نباشیم #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 🍀

#کلیپ «آیت الله وفسی» ♨️خداوند به #مؤمن_ضعیف؛ 👈 که از امر به معروف و نهی از منکر می ترسد... #غضب می کند ❌ 🍀 🌺🍀 💠💠💠💠

🎬 #کلیپ #استاد_علی_تقوی 🔴 بنـدگان خـوب خـدا در بین گنہکاران پنهانند، لـذا هیچگاه امـر به معــروف رو ترڪ نڪنیـد... #بی_تفاوت_نباشیم #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 🍀

تا زمانی که .. قرآن لب طاقچه هامون خاک میخوره 😔💔 ماهم لب پرت گاه تاب میخوریم🥀💔 کمی قرآن بخوانیم🤲🏻 #قرآن_عترت

صفحه اتاق مشاور .......: @zandahlm1357

.......: باب دوم حد لواط فصل اول تعريف و موجبات حد لواط ماده ۱۰۸ لواط وطي انسان مذكر است چه به صورت دخول باشد يا تفخيذ. ماده ۱۰۹ فاعل و مفعول لواط هر دو محكوم به حد خواهند شد. ماده ۱۱۰ حد لواط در صورت دخول قتل است و كيفيت نوع آن در اختيار حاكم شرع است ماده ۱۱۱ لواط در صورتي موجب قتل مي‌شود كه فاعل و مفعول بالغ و عاقل و مختار باشند. ماده ۱۱۲ هرگاه مرد بالغ و عاقل با نابالغي لواط كند فاعل كشته مي‌شود و مفعول اگر مكره نباشد تا ۷۴ ضربه شلاق تعزير مي‌شود. ماده ۱۱۳ هرگاه نابالغي نابالغ ديگر را وطي كند تا ۷۴ ضربه شلاق تعزير مي‌شوند مگر آنكه يكي از آنها اكراه شده باشد. فصل دوم راههاي ثبوت لواط در دادگاه ماده ۱۱۴ حد لواط با چهار بار اقرار نزد حاكم شرع نسبت به اقرار كننده ثابت مي‌شود. ماده ۱۱۵ اقرار كمتر از چهار بار موجب حد نيست و اقراركننده تعزير مي‌شود. ماده ۱۱۶ اقرار در صورتي نافذ است كه اقرار كننده بالغ عاقل مختار و داراي قصد باشد. ماده ۱۱۷ حد لواط با شهادت چهار مرد عادل كه آن را مشاهده كرده باشند ثابت مي‌شود. ماده ۱۱۸ با شهادت كمتر از چهار مرد عادل لواط ثابت نمي شود و شهود به حد قذف محكوم مي‌شوند. ماده ۱۱۹ شهادت زنان به تنهايي يا به ضميمه مرد، لواط را ثابت نمي كند. ماده ۱۲۰ حاكم شرع مي‌تواند طبق علم خود كه از طرق متعارف حاصل شود، حكم كند. ماده ۱۲۱ حد تفخيذ و نظاير آن بين دو مرد بدون دخول براي هر يك صد تازيانه است تبصره در صورتي كه فاعل غيرمسلمان و مفعول مسلمان باشد حد فاعل قتل است ماده ۱۲۲ اگر تفخيذ و نظاير آن سه بار تكرار و بعد از هر بار حد جاري شود در مرتبه چهارم حد آن قتل است ماده ۱۲۳ هرگاه دو مرد كه با هم خويشاوندي نسبي نداشته باشند بدون ضرورت در زير يك پوشش به طور برهنه قرار گيرند هر دو تا۹۹ ضربه شلاق تعزير مي‌شوند. ماده ۱۲۴ هرگاه كسي ديگري را از روي شهوت ببوسد تا ۶۰ ضربه شلاق تعزير مي‌شود. ماده ۱۲۵ كسي كه مرتكب لواط يا تفخيذ و نظاير آن شده باشد اگر قبل از شهادت شهود توبه كند حد از او ساقط مي‌شود و اگر بعد ازشهادت توبه نمايد حد از او ساقط نمي شود. ماده ۱۲۶ اگر لواط و تفخيذ و نظاير آن با اقرار شخص ثابت شده باشد و پس از اقرار توبه كند قاضي مي‌تواند از ولي امر تقاضاي عفو نمايد. #قوانین کیفری.... https://eitaa.com/zandahlm1357

◾اقسام وصیت اقسام آن عبارتند از 1-▫وصیت خود نوشته 2-▫وصیت سری 3-▫وصیت رسمی #وصیت_نامه خود نوشت سند عادی است وارثان شخص وصیت کننده و سایر کسانی که خود را متضرر میدانند #میتوانند در اصالت سند تردید کنند در اینصورت، برعهده ذینفع است که انتساب وصیتنامه را به شخص وصیت کننده اثبات کند و در این راه تابع قواعد عمومی است ▫در موردی که اصالت وصیتنامه محرز است و به درستی تاریخ آن احراز میشود مدعی کسی است که تاریخ را برخلاف ظاهر نادرست میداند و باید آن را در دادگاه ثابت نماید مطابق ماده 1309قانون مدنی در این دعوی #شهادت به تنهایی نمیتواند کافی باشد و مدعی باید، به استناد اقرار موصی #یا اسناد دیگر غلط بودن تاریخ را اثبات نماید @vekalats ..