#عاشورا و فساد سیستم خودداریِ امام‌حسین(ع) از بیعت، برخاسته از دو گونه اعتراض است. نخست به شخص(یزید) که از شرایط زمامداری بی‌بهره است و دوم به "خلیفه گُماری" که برخلاف قراردادصلح‌ انجام شده و بدعتی بزرگ رقم زده‌ است.اعتراض اول با "ماهیت" حکمرانی مشکل دارد ولی اعتراض دوم با "وجود" آن! اعتراض نوع دوم، نه به یک پدیده بلکه به یک معیار و "ساز‌ و کار" می تاخت که اگر به جای یزید میگُسار فردی عابد و زاهد هم گماشته می‌شد ادامه می یافت زیرا یک واکنش تاریخمند نبود و با یک فسادی واگیر روبرو می شد که می‌توانست همه برش‌های تاریخی را درگیر کند.(همانگونه‌که کرده است) اعتراض دوم سهم بزرگی در مقاومت امام(ع) دارد و برخورد خشن حکومت نیز با ان‌حضرت زاییده همین اعتراضی است که موجودیت سیستم عریض و طویل را (نه یک شخص را) به خطر می‌انداخت. اساساً جنایت بزرگ کربلا از عهده یک حاکم تازه به دوران رسیده‌ای چون یزید خارج بوده است و تنها یک سیستم شبکه‌ای و انگیزه دار می‌توانست آن بسیج ضد حسینی را راه اندازی کند. ۹۹/۶/۳ سید زین‌العابدین صفوی @zeinoddin43

#عاشورا و فساد قدرت در کربلا یک سیستم نامشروع با قدرتی نا‌محدود چهره گشود و خود را کانونی معرفی کرد که از انحراف مصون است و از نظارت بیرون. گویی همه اشخاص فاسد می‌شوند ولی سیستم خلافت هرگز! چنین دستگاه اژدهاگونه می‌تواند همه صالحان‌ و‌ مصلحان را در یک حرکت ببلعد وجنایت کربلا نشان داد که "غول قدرت" وحشی‌تر از آن است که به خود واگذار شود و خود به خود به انسان و جهان ترحم‌ کند. ۹۹/۶/۳ سید زین‌العابدین صفوی @zeinoddin43

#عاشورا و #تمامیت_خواهی معاویه "حکومت" را تک‌حزبی(تک‌قبیله‌ای) کرده بود.اما کودتای یزید، نیاز داشت "جامعه" را نیز تک‌حزبی و یکدست کند. در این اقدام خطرناک همه افراد مستقلی که نفوذی در مردم دارند و سرشان می‌جنبد، یا باید بیعت کنند و یا سرکوب شوند و بیعت نکردن مساوی شورش است و راه سومی در میان نیست. "یا "با ما" یا "بر ما" در چنان اوضاعی شخصیتی چون امام حسین(ع) نه در خانه خود امنیت دارد و نه در خانه خدا. حتی اگر اقدامی نکند راه بازگشت از کوفه را نیز به رویش می‌بندند و راه فرار و نیرنگ و بیعت(ذلت) را نیز خود به رویش بسته‌است. بدین‌سان مقاومت در برابر تمامیت خواهی با شهادت رقم می‌خورد. ۹۹/۶/۹ سید‌زین‌العابدین صفوی @zeinoddin43

#استعداد_یزید_شدن هر اندازه که حسینی شدن، برای ما دشوار است، یزیدی شدن، بلکه "یزید شدن" آسان است. یزیدی که با امام حسین(ع) درآویخت یک ظالم و غاصب سیاسی بود. در جایگاه شایستگان نشسته بود و به زور از دیگران بیعت می‌گرفت. بیعتی برخلاف یک پیمان‌ ‌نامه رسمی. یزیدی ‌که امام حسین(ع) از او سر پیجید در همین‌حد بود و هنوز جنایت کربلا، قتل‌عام مدینه و آتش زدن کعبه را در پرونده خود نداشت. تا این درجه از "یزید شدن"، گناه کوچکی نیست و کافی است که امام حسین(ع) را تا مرز شهادت بشوراند. ما زورگویی سیاسی را دست‌کم‌ می‌گیریم درحالی که ظلم سیاسی پایه و اساس ظلم‌‌های جنایی است. ۱۴۰۰/۵/۲۱ سید زین‌العابدین صفوی @zeinoddin43 اینستاگرام: seyed_zeinolabedin_safavi #عاشورا #ظلم_سیاسی #عاشورا_و_دلخوشی‌_ما #یزید #پرونده‌های_یزید #سابقه_ستیزی #ظلم_سیاسی #خط_قرمز_امام_حسین(ع) #تفاوت_شبیه‌سازی_و_شبیه‌خوانی #فسادهای_بالابرنده

#عاشورا_جنایت_قدرت از پستی و مستیِ یزید فراوان گفته‌اند. اما مگر هر پستِ مستی می‌تواند چنان جنایاتی کند؟ آن ‌چه یک "مست" را می‌تواند "جانی" کند، "قدرتِ" او‌ ا ست."قدرت" فاسد شدنی‌ترین، بلکه فاسد کننده‌ترین ماده جهان است حتی قدرتِ مشروعِ بی‌مهار می‌تواند جنایت‌ها کند. چه رسد به قدرتی که از پایه دزدانه به دست امده باشد. یزید پیش از خلافتش نیز خلافکار بود ولی پس از "قدرت" بود که آن جنایت‌‌ها را آفرید. افسوس که جامعه ظاهربین، تنها بر دامن آلوده‌ یزید می‌چسبد و آلودگیِ قدرتش را نادیده می‌گیرد و بر استبدادش چشم می‌بندد ولی تا دلتان بخواهد از میمون‌بازی، سگ‌پروری‌ و قمار‌بازی‌اش ناله می‌کند و‌ گاه حرامزادگی‌"را عامل جنایاتش می‌داند و او را "ولدِ نامشروع‌"می‌خواند غافل از آن‌که "ولیِّ نامشروع" اگر حلال‌زاده و زاهد زمانه نیز باشد، به هولناک‌ترین جنایت‌ها دست می‌زند. غصب قدرت نه اولِ جنایت، بلکه اولین و بالاترین جنایت است."حکومتِ دزدانه"- که غیر از "حکومتِ دزدان" است - سراسر بر بیداد استوار است و هیچ‌گاه با عدل و داد سازگار نمی‌شود.عاشورا، جنایتِ چنین قدرتی است. قدرتِ نامشروع، فاسد و بی‌مهار. ۱۴۰۱/۴/۱۴ سید زین‌العابدین صفوی @zeinoddin43 اینستاگرام: @seyed_zeinolabedin_safavi #اتهام_امام_حسین(ع) #عاشورا #ظلم_سیاسی #عاشورا_و_دلخوشی‌_ما #یزید #پرونده‌های_یزید #سابقه_ستیزی #ظلم_سیاسی #خط_قرمز_امام_حسین #تفاوت_شبیه‌سازی_و_شبیه‌خوانی #فسادهای_بالابرنده #آیا_حسین_من_تویی #جنگ_عاشورا_تحمیلی_یا_انتخابی_؟

...#و_حسین(ع) ...برخاست "ایستاد" در رد گونه‌ای ز"نشستن" "قیام" کرد برضد آن "جلوسِ" آن "زورگیریِ بیعت" نه اولِ جنایت‌ و آغاز یک خطا بل اولین جنایت و بالاترین جفاست. آن شیوه خلیفگیِ ارثیِ پلشت هر "زید" را یزید کند هر "آل" را "زیاد"! دیگر چه فرق می‌‌کند آن غاصب مُقام مَستِ شراب باشد، یا غرق مُشکِ ناب! ۱۴۰۱/۵/۱۶ سید زین‌العابدین صفوی @zeinoddin43 اینستاگرام: @seyed_zeinolabedin_safavi #اتهام_امام_حسین(ع) #عاشورا #ظلم_سیاسی #عاشورا_و_دلخوشی‌_ما #یزید #پرونده‌های_یزید #سابقه_ستیزی #ظلم_سیاسی #خط_قرمز_امام_حسین #تفاوت_شبیه‌سازی_و_شبیه‌خوانی #فسادهای_بالابرنده #آیا_حسین_من_تویی #جنگ_عاشورا_تحمیلی_یا_انتخابی_؟ #دینداری_و_بیداری #عاشورا_اعتراض_به_داخل_یا_خارج #عاشورا_و_فساد_دین_رسمی

یادداشت های کوتاه من در باره عاشورا #عاشورا_جنایت_قدرت #اتهام_امام_حسین(ع) #عاشورا_و_دلخوشی‌_ما #پرونده‌های_یزید #استعداد_یزید_شدن #سابقه_ستیزی_یزیدیان #ظلم_سیاسی #خط_قرمز_امام_حسین #تفاوت_شبیه‌سازی_و_شبیه‌خوانی #فسادهای_بالابرنده #آیا_حسین_من_تویی #جنگ_عاشورا_تحمیلی_یا_انتخابی_؟ #دینداری_و_بیداری #عاشورا_اعتراض_به_داخل_یا_خارج #عاشورا_و_فساد_دین_رسمی #عاشورا و #تمامیت_خواهی #و_حسین ۱۴۰۲/۵/۷ سید زین‌العابدین صفوی تلگرام @zeinoddin43 @zeinoddin43 ایتا اینستاگرام: @seyed_zeinolabedin_safavi