فلسفه ابن سینا دکتر حامد ناجی جلسه هجدهم: متافیریک (۱) #ناجی #ابن_سینا #صوتی #حدوث #فلسفه #فلسفه_اسلامی

چکیده همواره در سنت فلسفی ما این تصور وجود داشته است که ابن ­سینا تنها با کمک کتاب فارابی ـ که به بیان اغراض مابعدالطبیعه اختصاص داشت ـ‌ موفق به فهم کتاب مابعدالطبیعه ارسطو شد. این تصور از آن جهت در میان مورخان اندیشه­ فلسفی اسلامی رواج دارد که خود ابن­ سینا در زندگی­نامه­ خودنوشتش تصریح می­ کند که بارها کتاب مابعدالطبیعه­ ارسطو را خوانده، ولی آن را نفهمیده است. این تلقی از زندگی­نامه­ شیخ ـ با توجه به نبوغ ابن­ سینا و نیز با در نظر گرفتن اختصار کتاب فارابی ـ به نظر می­ رسد قابل نقد باشد. در این مقاله بر مبنای این دلائل و نیز شواهدی از دیگر آثار ابن­ سینا برداشت جدیدی از زندگی­نامه­ او ارائه می­ شود که با تصور رایج، برداشتی متفاوت دارد و نشان داده می­ شود که منطور شیخ آن نیست که در فهم محتوای مابعدالطبیعه مشکل داشته است، بلکه با صورت­بندی و برخی تفاسیر آن موافق نبوده است.

نشست روز جهانی ابن سینا با عنوان: نسبت علم و اخلاق در ابن سینا سخنران: قاسم پورحسن یکشنبه ۱ شهریور ۱۴۰۵ 🔰 #فلسفه #صوتی #اخلاق #علم #ابن_سینا #فلسفه_اسلام

صوت جلسه «درباره لزوم و لوازم بازگشت به فلسفه طبیعی» 🔹بخش اول ۱۴۰۴/۰۸/۲۸ ◆ انجمن علمی فلسفه علم شریف 👤🎤سخنران: دکتر نيما نریمانی (فارغ التحصیل مهندسی‌مواد و هوافضا صنعتی‌شریف، دکترای فلسفه دین دانشگاه تهران) 🌐 مرکز علم و الهیات؛ پژوهشکدهٔ مطالعات بنیادین علم و فناوری دانشگاه شهید بهشتی. #فلسفه #نریمانی #صوتی

صوت جلسه «درباره لزوم و لوازم بازگشت به فلسفه طبیعی» 🔹بخش دوم ۱۴۰۴/۰۸/۲۸ ◆ انجمن علمی فلسفه علم شریف 👤🎤سخنران: دکتر نيما نریمانی (فارغ التحصیل مهندسی‌مواد و هوافضا صنعتی‌شریف، دکترای فلسفه دین دانشگاه تهران) 🌐 مرکز علم و الهیات؛ پژوهشکدهٔ مطالعات بنیادین علم و فناوری دانشگاه شهید بهشتی. #فلسفه #نریمانی #صوتی #طبیعیات #فلسفه_طبیعی

♦️یادبود علمی ابن سینا 🔸گفتگوی صمیمی درباره «حکمت مشاء» 🎙 حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر یارعلی کرد فیروزجایی  مؤلف کتاب  «حکمت مشاء» __________________ #فلسفه #ابن‌سینا #شیخ_الرئیس #آموزش #حکمت_مشاء نبرد اندیشه ها

#ذکر #صوفیه #بدعت #شیطانی 🎥 مجلس ذکر صوفیان همراه با رعشه‌های عرفانی (بهترین قسمتش در چند ثانیه آخر است) 😁 👈🏻 فقط برای لبخند است، نقد و بررسی ندارد

#صوفیه #شیطانی 🎥 حیف است فضای این جذبه صوفیانه را با توضیح و تحلیل، علمی کنم، فقط باید خندید 😃

👇👇👇

🔺 شدت اثرگذاری #شبه_عقلها بر قوای ادراکی 🔺 نرمال بودنِ عقلانیت به معنای آن است که بسیاری از ساحتهای قوای ادراکی، عاری از شبه عقل هستند. به صورت شماتیک، قسمتهای 1و2و4و6 در شکل الف، پاک و عاری از شبه عقلها هستند. 🔺 یکی از راه های مهمِ شناسایی #شبه_عقلها، این است که ورودیِ واحد و یکسانی را در دو ساحتِ مختلف، به دستگاه ادراکی بدهیم و خروجیها را با هم مقایسه کنیم. 🔺 به عنوان اولین مثال، تصور بفرمایید که جنایتی رخ داده است و مستنداتِ کافی را در اختیار شخصِی قرار داده اند تا بر اساس مستندات، راجع به عمدی بودن یا غیرعمدی بودن جرم، خروجی قوای ادراکی خودش را بیان کند. 🔺 در ابتدا شخص را فاقد هرگونه شبه عقل راجع به این پرونده می گیریم (شکل ب ). 🔺 از آنجا که طبق فرض، مستندات پرونده کافی است، قوای ادراکی شخص میتواند واقعیت را ادراک کند و عمدی بودن و مقصر بودن متهم را به وضوح بفهمد و ادراک کند. 🔺 اینک یک شبه عقل غیرمعرفتی از جنس عشق و علاقه ی شدیدِ پدر و فرزندی را در قوای ادراکی داور جای میدهیم ( شکل ج) 🔺 چنانچه شبه عقل مورد نظر را قوی و قوی و قوی تر کنیم؛ هماهنگ با فزونی شدتِ عشق و علاقه، آن وضوح و روشنی عملیات ادراک حالتِ قبل تنزل می یابد و در حالت شدت یافته، داور حقیقتا مستنداتی که برای یک داورِ فاقد شبه عقل، کافی و چه بسا بیش از حد کفایت بوده است را ناکافی و نارسا ادراک میکند. 🔺 در حالت شدت یافته ی شبه عقلها، چنین نیست که شخص داور، واقعیت را درک کرده باشد و بنا به دلایلی آن را مخفی نگه دارد بلکه حقیقتا این واقعیت را نمی تواند ببیند و آن همه مستنداتی که برای یک آدمِ فاقد شبه عقل، کافی بود را ناکافی ادراک میکند. 🔺 و اما مثال دوم: در این مثال، دو ساحت مختلف از قوای ادراکی مربوط به یک شخص که یکی از ساحتها عاری از شبه عقلها و ساحت دیگر آلوده ی به شبه عقلهاست را در نظر میگیریم و ورودیهای یکسانی را به قوای ادراکی میدهیم. 🔺 مشابه با مثال قبلی، میزان اثرگذاری شبه عقلها را در مثال دوم نیز میتوان از تفاوت فاحش در خروجیها در اثر ورودی یکسان درک کرد. نکته ی تحیرآور در مثال دوم این است که در ساحتی که قوای ادراکی فاقد شبه عقل است، خروجی قوای ادراکی به قدری واضح و روشن است که غیر از آن به ذهن حتی خطور هم نمیکند اما دقیقا بالعکس، در ساحتی که شبه عقلها حضور جدی دارند، خروجی قوای ادراکی به قدری تیره و تار و پر از نویز میتواند بشود که همین آدم باورش نمیشود که اگر شبه عقلها از قوای او پاک شود، به همان وضوح میتواند خروجی را ادراک کند که خودش در ساحتهای عاری از شبه عقلها خروجی میگیرد. 🔺 شخص عاقلی که چند روزی به صورت خانوادگی به مسافرت رفته است، در برگشت وقتی درب خانه اش را باز میکند و وارد منزل میشود، با این صحنه مواجه میشود که کشویی میزها بیرون کشیده شده و درب گاوصندوقش نیمه باز است و بالشتها با چاقو پاره پاره شده است. قوای ادراکی این شخص عاقل، به وضوح این خروجی را به ادراک او می رساند که خانه اش را دزد زده است. 🔺 شخص فیزیکدان اثری را در اتاقک ابر می بیند و اگرچه نمیداند که خصوصیات چیزی که این اثر را میگذارد، دقیقا چیست اما در اینکه یک چیزی هست که این اثر را گذارده است، کوچکترین تردیدی ندارد و قوای ادرکی او به وضوح میتواند این خروجی را به ادراک او برساند. 🔺 و مثالهای واقعی بیشماری از این دست در دست است. 🔺 قوای ادراکی انسانهای عاقل در 100درصدِ جاها منهای فقط یکجا! در هنگامِ مواجهه با مثالهای واقعی بیشمارِ مشابه با مثالهای فوق، ولو دقیقا نمیداند که عاملِ اثرگذار چیست اما در اینکه بالاخره یک چیزی باید باشد که این اثر را داشته باشد، کوچکترین تردیدی ندارد و مطلب را به وضوح ادراک میکند. واضحِ واضحِ واضح!!! 🔺 و فقط یک جا هست که به دلیلِ وجودِ پرحجم شبه عقلهایی که در طول قرنها توسط برخی فیلسوفان به مردم القاء گردیده است، دستگاه ادراکی حتی با دریافتِ مستنداتِ بیش از حد کفایت، هم نمیتواند چنین وضوحی را ادراک کند!! 🔺 و در حالت شدت یافته ی #تعهد_معرفتی_به_شبه_عقلها ( مثل تعهد معرفتی به طبیعتگرایی)، قوای ادراکی شخص از درک چنین مطلب واضحی فرو میماند. 🔺اما با حذف شبه عقلها از دستگاهِ ادراکی ( که شدنی و قابل انجام است: #وظیفه_معرفتی) قوای ادراکی شخص میتواند به همان وضوح خروجی بدهد که در بقیه جاها.

🔺 در این کلیپ کوتاه، ریگان تلاش میکند تا یکی از آن بیشمار موردهایی که در یادداشت بالا نوشته ام را به زبان طنز بگوید.