محمد افلاکی مراقبه‌ای را با نام مراقبۀ شکرگزاری معرفی می‌کند و تلاش دارد از طریق آیات قرآن به اثبات روش شکرگزاری خود بپردازد. گفتنی است شکرگزاری که مروجان تفکر نو عنوان می‌کنند بسیار متفاوت از شکرگزاری اصیل دینی و قرآنی ست. شکرگزاری تفکر نوینی با محوریت انسان و برای رسیدن به ثروت بیشتر است و هیچ خضوع و خشوعی در برابر ذات الهی نیست؛ درحالی‌که شکرگزاری مطلوب، منجر به رشد و تقرب انسان به خداوند می‌شود. وی در سخنانی با لحن توهین‌آمیز از حضرت آدم و حوا یاد کرده و می‌گوید ایشان با خوردن میوه ممنوعه بهشت را باختند و به زمین منتقل شدند؛ درواقع آنان قمار کردند و بهشت را از دست دادند. افرادی ازاین‌دست، سعی دارند با استفاده از شبه‌علم‌ها و فرضیه‌های علمی و ترکیب و التقاط باورهای دینی و مذهبی افراد با تفکرات اومانیستی، به تغییر سبک زندگی انسان‌ها پرداخته و جهان‌بینی آنان را مطابق با ایدئال‌های تمدن غرب سامان‌دهی نمایند. بدیهی است مهم‌ترین اقدام برای مقابله با افرادی ازاین‌دست، شناسایی و تبیین انحرافات آنان و نیز معرفی و تبیین معنویت اصیل و واقع‌گراست. #مدعیان_دروغین

فَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ ۚ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ هنگامی که انسان را زیانی رسد، ما را (برای حلّ مشکلش) می‌خواند؛ سپس هنگامی که از جانب خود به او نعمتی دهیم، می‌گوید: «این نعمت را بخاطر کاردانی خودم به من داده‌اند»؛ ولی این وسیله آزمایش (آنها) است، امّا بیشترشان نمی‌دانند. الزمر/49 @ALTAFHIM

مکانیک رفته بالا سر یه ماشین صفر که چپ کرده تا قطعه‌ هاشو باز کنه… حالا ببینید از زیر صندلی ماشین چی پیدا کرده!!!!!!🤦‍♂️ بر اول و آخر دعا بگیر و دعا نویس تا قیامت لعنت که چه بلایی سر زندگی مردم میارن… دعا نوشتن طرف با ماشینش تکه تکه بشه

🔺افزایش روزی با پرداخت صدقه 🔹اِسْتَنْزِلُوا اَلرِّزْقَ بِالصَّدَقَةِ 🔹روزى را با دادن صدقه فرود آريد 📚حکمت ۱۳۷ نهج البلاغه @ALTAFHIM

✅ مسأله شر 🔘 مسأله شر اخلاقی: نظریه عدل الهی آگوستینی سنتی (بخش اول) 🔵 مسأله شر دل مشغولی همیشگی آگوستین بود و چارچوب فکری عمده ای که او تاسیس کرد، مورد متابعت اکثر متفکران مسیحی بعدی قرار گرفته است. آگوستین پیش از گرویدن به مسیحیت جذب آئین مانوی، جنبش دینی نیرومند عصر وی با ریشه های شرقی و گنوسی شده بود، و این آئین به نوعی ثنویت غایی خیر و شر، در هیأت نور یا روح و ظلمت یا ماده، قائل بود. آگوستین در بازگشت از این آموزه به مسیحیت، ثنویت غایی را به نفع اعتقاد به خدای خیر چونان حقیقت غایی منحصر و نیز تحقیر مانویت نسبت به ماده را به نفع قبول عالم مادی چونان عالمی که خیریت آفریننده اش در آن متجلی است، مردود دانست. 🔵 ولی اگر قدرت غایی یگانه، بی هیچ شائبه ای خیر است، شر چیست و از کجا ناشی می شود ؟ در پاسخ به این پرسش، آگوستین دو طرز فکر به هم پیوسته را تشریح و دو تلقی عدمی و زیبایی شناختی از شر را ارائه کرده است. شر به منزله امر عدمی: آگوستین با تلقی مانویت از شر چونان واقیعت و قدرتی مستقل که به لحاظ ازلی بودن هم سنگ خیر است، مخالفت می‌کند و این مبتنی است بر تحلیل وی از شر (تحلیلی بر گرفته از تاسوعات افلوطین) به منزله امر عدمی، تباهی یا انحراف چیزی که خیر است. معتقد است که شر وجود مستقل ندارد، بلکه همیشه طفیلی خیر است که به تنهایی دارای وجود قائم بالذات است. « هیچ شری فی نفسه موجود نیست، شر فقط چونان وجه شری در یک موجود بالفعل موجود است ». بنابراین همه مخلوقات خدا خیر است و پدیده شر فقط زمانی رخ می دهد که موجودات ذاتاً خیر (هر چند قابل تغییر) تباه و فاسد شوند. 🔵 آگوستین همین تفکر را از منظر دیگری نیز بیان می‌کند آنجا که وجود را با خیر معادل می‌گیرد. خدا چونان والاترین، غنی ترین و واقعی ترین موجود خیر متعالی است و هر چیزی که به وجود آمده است، به حکم همین واقعیت، خیر است. به همین دلیل تباهی که آن را شر می نامیم هرگز نمی‌تواند تام و تمام باشد.زیرا اگر طبیعت یک موجود چنان فاسد شود که به عدم بپیوندد، شری هم که طفیلی آن است، ناگزیر از میان می رود. بنابراین موجود کاملا شر نمی‌تواند وجود داشته باشد. 📚 منبع: کتاب دانشنامه فلسفه دین، جمعی از نویسندگان ( ویلیم پی. آلستون، السدر مک اینتایر، روبرت‌ام. آدامز...) (مترجم و گردآورنده: انشاءالله رحمتی)

✅ کمال مطلوب فیزیکدانان شناسایی جهان خارجی است، با این همه یگانه وسایل کاوش او، یعنی اندازه‌گیری هایش، هرگز درباره خود جهان حقیقی، چیزی به او نمی آموزند. اندازه ها برای او چیزی جز پیام های کم و بیش نامطمئن نیستند، یا به تعبیر هلمهولتس جز علاماتی نیستند که جهان حقیقی به او مخابره می‌کند و سپس او به همان طریقی که زبانشناس می کوشد تا سندی را که از بقایای تمدنی ناشناخته است بخواند، درصدد نتیجه گیری از آنها بر می‌آید. اگر زبانشناس بخواهد به نتیجه ای برسد باید این را چون اصلی بپذیرد که سند مورد مطالعه معنایی دربردارد. همین طور فیزیکدانان باید این فکر را مبدأ بگیرد که جهان حقیقی از قوانینی پیروی می کند که به فهم ما در نمی آیند، حتی اگر برای او لازم باشد از این امید دست بشوید که قوانین را به وجه تام دریابد، یا ماهیت آن قوانین را با یقینی مطلق، از همان اول معین کند. 👤 ماکس پلانک 📚 منبع: کتاب تصویر جهان در فیزیک جدید _

✅ معرفی کتاب: فلسفه ریاضیات از دکارت تا کانت 🔵 روش ریاضی و ماهیت دانش ریاضی، موضوع بحث‌های فلسفی عمیقی در سده‌های هفدهم و هجدهم بودند. به‌ویژه، این پرسش مطرح بود که آیا حقایق متافیزیکی نیز همچون حقایق هندسی، قابلیت اثباتی متمایز و روشن را دارند و آیا می‌توان آن‌ها را با همان درجه از یقین شناخت. 🔵 این مقایسه میان هندسه و فلسفه، مستلزم درک درستی از چگونگی حصول یقین از طریق برهان اقلیدسی بود. این بخش به بررسی تلاش‌های دکارت، لاک، لایب‌نیتس، ولف، لامبرت، مندلسون و کانت برای پاسخ‌گویی به این پرسش می‌پردازد. 🔵 تأکید اصلی بر مسائل متافیزیکی و معرفت‌شناختیِ مربوط به برهان هندسی در سده‌های هفدهم و هجدهم است. ✍️ نویسنده: امیلی کارسون

✅ فلسفه علم 🔵 یکی از کارهای که فلاسفه کرده بودند، این بود که اینها یک سری اصول عام را که فلسفی و بر هر علمی حاکم بودن را در نظر می‌گرفتند. مثلاً سه قانون نیوتن به همراه گرانش (این چهار قانون)، همه چیز بر اساس اینها بود، ولی این‌ها هیچکدام از تجربه به دست نیامده بودند و نیوتن اینها را بر تئوری خود حاکم می‌کرد و هر چیزی را به کمک اینها اثبات می کرد. پس این ثابت شده بود که، فلسفه یک نقش اساسی در علم دارد... 👤 دکتر مهدی گلشنی

آغاز شرف قمر... شرف قمر نقطه مقابل قمر در عقرب است ماه در ثور ...گاو نر... ماه شریف ربیع الاول ۱۴۴۸هجری در ۳ درجه ثور .. آغاز شرف قمر از ۱۲شهریور الی ۱۴ ام .اکثر امور نیک و پسندیده است ...گذر ماه از کنار الدبران ...چشم گاو. دو روز دیگر ... گذر ماه از کنار ثریا (خوشه پروین )ام شب .در جداول اینترنتی ذکری از شرف قمر نیست ...امام همام حضرت رضا (علیه السّلام ) در این باب حدیث دارند 📚مجلسی، بحارالانوار، ج 55، ص 268. سند حدیث شرف قمر .. جهت اطلاع از اوقات دقیق قمر در عقرب و شرف قمر هر ماه با ما همراه باشید https://eitaa.com/Ostadkhosravi کانال تخصصی هیئت و نجوم اسلامی ایرانی التفهیم @ALTAFHIM انتشار با ذکر شریف صلوات بلامانع می باشد https://rubika.ir/@Ostadkhosravi

چون زمین بر پشت گاو استاد راست گاو بر ماهی و ماهی در هواست پس همه بر چیست بر هیچ است و بس هیچ هیچست این همه هیچست و بس فکر کن در صنعت آن پادشاه کین همه بر هیچ می‌دارد نگاه چون همه بر هیچ باشد از یکی این همه پس هیچ باشد بی‌شکی حکیم متاله ی شهید فرید الدین عطار نیشابوری @ALTAFHIM

رباعی ۱۴۴– پروین نام مجموعهٔ چند ستارهٔ خُرد است مانند خوشهٔ گندم چنانکه خواجه حافظ فرماید:  آسمان گو مفروش این عظمت کاندر عشق خرمن مه بجوی خوشهٔ پروین بدو جو  پروین را به عربی ثریّا میگویند و جزء صورتی از صُور فلکی است که از بروج دوازده گانه است و آنرا بصورت گاوی تخیّل کرده‌اند و باینجهت به عربي ثور میگویند و اینکه در این رباعی میفرماید «گاوی است در آسمان و نامش پروین» مقصود صورت ثور است که پروین جزء آنست. یک گاو دگر که در مصرع دوّم بآن اشاره میکند گاوی است که در افسانه‌های قدیم میگفتند که کُرهٔ زمین روی شاخ آن قرار گرفته و او خود بر پُشت ماهی ایستاده و ماهی در آبست امّا معلوم نبود آب در چیست. در هر حال این افسانه معروف بوده و گویندگان و نویسندگان بآن فراوان اشاره کرده‌اند و در شعر فردوسی که میفرماید:  فرو شد بماهیّ و بَر شد بماهبُنِ نیزه و قبهٔ بارگاه  مقصود همان ماهی است که گاو حامل زمین بر روی آن ایستاده است و شعرا از این قسم افسانه‌ها برای شیرین ساختن کلام بسیار استفاده کرده‌اند.