📚 امام باقر (ع) و مبارزه با اسرائیلیات یهود (٢) 1⃣ يهوديانى كه در جامعهٔ اسلامى زندگى مى‌كردند، مى‌كوشيدند برترى #بيت_المقدس بر #كعبه را به مسلمانان بقبولانند؛ از اين رو در اين زمينه دست به جعل احاديثى زدند و آن‌ها را به طور گسترده در ميان مسلمانان رواج دادند. 2⃣ #زراره نقل مى‌كند: در خدمت امام باقر عليه‌السلام نشسته بودم و امام در حالى كه در مقابل كعبه نشسته بود فرمودند: نگاه كردن به خانهٔ خدا عبادت است. 3⃣ در همان حال شخصى از قبيله #بجيله كه او را عاصم بن عمر مى‌ناميدند، نزد امام آمد و گفت: #كعب‌الاحبار مى‌گويد: كعبه هر صبح‌گاه برابر بيت‌المقدس سجده مى‌كند. 4⃣ امام فرمودند: نظر تو در مورد سخن كعب‌الاحبار چيست؟ آن مرد گفت: سخن كعب صحيح است. 5⃣ حضرت فرمودند: تو و كعب‌الاحبار هر دو دروغ مى‌گوييد. 6⃣ آن‌گاه در حالى كه به شدّت ناراحت بودند فرمودند: خداوند بقعه‌اى محبوب‌تر از كعبه روى زمين نيافريده است. 📚 الكافی (ط - الإسلامية)، ج۴، ص٢۴٠

🔆─┅═༅✿🍃🔳🍃✿༅═┅─🔆 🔆#دعای_نور 🔆 ✍️از مهج الدعوات نقل شده است که با شرح و بسط که یکی از بیشمار خواص این دعا چنین است: این است: #حضرت_علی ع فرمودند: هر کس آن را به صدق دل در #ماه_رمضان در روز ادینه در هنگامی که #نماز_صبح بخواند و با کسی سخن نگفته باشد و بخواند هر #حاجتی که دارد حقتعالی در #شب_قدر که شب فیض است برآورده و چون در ماه رمضان خواند بشروطی که ذکر شده هفت هزار فرشته از #مکه و هفتاد هزار از #بیت_المقدس جمع شوند و هر یکی را هزار سر باشد و بر هر سری #هزار_دهان و در هر دهان #هزار_زبان بهر زبانی #هزار_تسبیح_و_تهلیل گویند و ثواب آن برای خواننده باشد تا روز قیامت... 🍃☀️ بِسْمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیم☀️🍃 اَللّهُمَّ یانُورَ النَّورِ تَنَوَّرْتَ بِالنُّورِوَالنُّورُفی نُورِکَ یا نُورُ ، اللّهمَّ یاعَزیزُ تَعَزَّزْتَ بِالعِّزةِ والعِزَّةُ فی عِزَّةِ عِزَّتِکَ یاعَزیزُ ، اَللّهُمَّ یا جَلیلُ تَجَلَّلْتَ بِالْجَلالِ والجَلالُ فی جَلالِ جَلالِکَ یا جَلیلُ اَللّهُمَّ یا قَدیمُ تَقَدَّمْتَ بِالْقِدَمِ وَالْقِدَمُ فی قِدَمِ قِدَمِکَ یاقَدیمُ ، اَللّهُمَّ یا قَدیرُ تَقَدَّرْتَ بِالْقُدْرَةِ وَالْقُدْرَةُ فی قُدْرَةِ قُدْرَتِکَ یا قَدیرُ اَللّهُمَّ یاوَهّابُ تَوَهَّبْتَ بِالْهَیْبَةِ وَالْهَیْبَةُ فِی هَیْبَةِ هَیْبَتِکَ یا وَهّاب اَللّهُمَّ یا عَلیْمُ تَعَلَّمْتَ بِالْعِلْمِ وَالْعِلْمُ فِی عِلْمِ عِلْمِکَ یا عَلیمُ اَللّهُمَّ یا حَکیمُ تَحَکَّمْتَ بِالْحِکْمَةِ وَالْحِکْمَةُ فِی حِکْمَةِ حِکْمَتِکَ یا حَکیمُ اَللّهُمَّ یامالِکُ تَمَلَّکْتَ بِالْمُلْکِ وَالْمَلَکُوتُ فِی مَلَکوتِ مَلَکوتِکَ یا مالِکُ اَللّهُمَّ یا قُدُّوسُ تَقَدَّسْتَ بِالْقُدْسِ وَالقُدْسُ فِی قُدْسِ قُدْسِکَ یا قُدّوسُ اَللّهُمَّ یا صَبُورُ تَصَبَّرْتَ بِالْصَبْرِ وَالْصَبْرُ فِی صَبْرِ صَبْرِکَ یا صَبور ، اَللّهُمَّ یا مَنّانُ تَمَنَّنْتَ بِالْمِنَّةِ وَالْمِنَّةُ فِی مِنَّتِ مِنَّتِکَ یا مَنّانُ اَللّهُمَّ یا فَرْدُ تَفَرَّدْتَ بِالْفَرْدِ وَالْفَرْدُ فِی فَرْدِ فَرْدِکَ یا فَرْدُ اَللّهُمَّ یا واحِِدُ تَوَحَّدْتَ بِالْوَحْدانِیَّةِ والْوَحْدانِیَّةُ فِی وَحدانیَّةِ وَحْدانیَّتِکَ یا واحِدُ اَللّهُمَّ یا جَمیلُ تَجَمَّلْتَ بِالْجَمالِ وَالْجَمالُ فِی جَمالِ جَمالِکَ یا جَمیلُ، اَللّهُمَّ یاسَلامُ تَسَلَّمْتَ بِالْسَّلامِ وَالْسَّلامُ فِی سَلامِ سَلامِکَ یا سَلامُ ، اَللّهُمَّ یارَبِّ تَرََبَّیْتَ بِالْرُّبُوبِیَّةِ والْرُّبُوبِیَّةُ فِی رُبُوبِیَّةِ رُبوبِیَّتِکَ یا رَبُّ، اَللّهُمَّ یاقَهّارُ تَقَهَّرْتَ بِالْقَهْرِ وَالْقَهْرُ فِی قَهْرِ قَهْرُکَ یا قَهّارُ ، اَللّهُمَّ یا جَبّارُتَجَبَّرْتَ بِالْجَبَروتِ وَالْجَبَروتُ فِی جَبَروتِ جَبَروتِکَ یاجَبّارُ، اَللّهُمَّ یا کَریمُ تَکَرَّمْتَ بِالْکَرَمِ وَالْکَرَمُ فِی کَرَمِ کَرَمِکَ یا کَریمُ، اَللّهُمَّ یاکَبیرُتَکَبَّرْتَ بِالْکِبْرِیاءِ وَالْکِبْرِیاءُ فِی کِبْرِیاءِ کِبْرِیائِکَ یا کَبیرُ، اَللّهُمَّ یا رَحیمُ تَرَحَّمْتَ بِالرَّحْمَةِ وَالرَحْمَةُ فِی رَحْمَةِ رَحْمَتِکَ یا رَحیمُ ،اَللّهُمَّ یا عَظیمُ تَعَظَّمْتَ بِالْعَظَمَةِ والعَظَمَةُ فی عَظَمَةِ عَظَمَتِکَ یا عَظیمُ ، اَللّهُمَّ یا مَجیدُ تَمَجَّدْتَ بِالْمَجْدِ وَالْمَجْدُ فِی مَجْدِ مَجْدِکَ یا مَجیدُ ، اَللّهُمَّ یا حَلیمُ تَحَمَّلْتَ بِالْحِلمِ وَالْحِلْمُ فِی حِلْمِ حِلْمِکَ یا حَلیمُ ، اَللّهُمَّ لااله الّا اَنْتَ ،اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ، سُبْحانَ الْقَهّارِ ،سُبحانَ الْغَفّارِ، سُبحانَ الْقادِرِ، سُبحانَ العزیزِ، سُبحانَ الحَیِّ، سُبحانَ القیومِ سُبحانَ القاهرِ، سُبحانَ الجَبّارِ، سُبحانَ الصَّبِیرِ، سُبحانَ الجَبّارِالْوَهّابِ، سُبحانَ المانِع، سُبحانَ المُبِینِ ، سُبحانَ الشّافِیِ، سُبحانَ الْکافِیِ، سُبحانَ الْمُعافِیِ ، سُبحانَ الْمؤمِنِ، سُبحانَ المُهَیْمِنِ سُبحانَ الْماجِدِ، سُبحانَ الواحِدِ، سُبحانَ الاَحَدِ، سُبحانَ الرَّحْمنِ، سُبحانَ الجَلِیلِ، سُبحانَ الکَریمِ، سُبحانَ المُقَدِّمِ، سُبحانَ الْمُؤَخِّرِ، سُبحانَ الَاوَّلِ، سُبحانَ الْآخِِرِ، سُبحانَ الظّاهِرِ، سُبحانَ الْباطِنِ ،سُبحانَ الْوافِیِ ، سُبحانَ الغَنیِّ، سُبحانَ المُغنِیِّ، سُبحانَ المُقَدِّرِ، سُبحانَ النُّورِ، سُبحانَ الْهادیِ، سُبحانَ الجَلیلِ، سُبحانَ المُجِیبِ، سُبحانَ اللهِ وَالْحَمْدُلِلّهِ ولااِلهَ الّااللهُ وَاللهُ اَکبر، سُبحانَ اللهِ المُسَمّی قَبْلَ اَنْ یُسَمّی سُبحانَ الْعَلِیِّ الْاَعْلی ، سُبحانَ اللهِ وتَعالی عَمّا یَقولُونَ عُلُواً کَبیرا، سُبحانَ ذِی الْمُلْکِ وَالْمَلَکوتِ، سُبحانَ ذِی الْعِزَّةِ وَالعَظَمَةِ وَالْهَیْبَةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْکِبرِیاءِ وَالْجَلالِ وَالْجَبَروتِ، سُبحانَ الْمَلِکِ الْمَعْبود، سُبحانَ الْمَلِکِ المَقصود،

روایت قدس نسبت بیت المقدس و امام عصر عجّل الله تعالی فرجه الشریف(بخش اول) 🔺پیروزی امام زمان عجّل الله تعالی فرجه الشریف بر سفیانی و هم پیمانان وی 🔹در هنگام که غضب خداوند و خشم مهدی عجّل الله تعالی فرجه الشریف و سپاهیانش بر سفیانی و هم پیمانان وی فرو می‌بارد، نشانه ها و معجزات الهی به دست #مهدی_عجّل_الله_تعالی_فرجه الشریف آشکار می‌شود. سختی و تیره روزی به سفیانی و حامیانش روی می‌آورد و به بدترین شکل شکست می‌خورند. 🔹سرانجام، #سفیانی به دست یکی از سپاهیان امام مهدی عجّل الله تعالی فرجه الشریف دستگیر می شود و طبق نقل روایات، در کنار دریاچه طبریه یا در ناحیه ورودی قدس به هلاکت می رسد. 🔹 مسجدالأقصی، واقع در شهر مذهبی بیت المقدس مسجدی است که از دیرباز تاکنون مورد توجه مسلمانان و دیگر ملت ها است. 🔹 #بیت_المقدس از جمله شهرهای مهم جهان است و به پرستش‌گاه انبیا معروف و نام های دیگر ش اورشلیم و ایلیا است. 🔹قدس شهری است که بر سر کوهی نهاده و آب ندارد؛ مگر از باران و برستات ها چشمه های آبست، امّا به شهر نیست و گرد شهر بارویی حصین است، از سنگ و گچ، دروازه ها آهنین، نزدیک شهر هیچ درختی نیست و...»(۱) 🔹«مقدسی» جغرافی دان معروف قرن چهارم هجری در وصف این شهر می نویسد: «در میان شهرهای فلسطین بزرگ تر از آن نیست. بسیاری از قصبه ها از آن کوچک ترند چون اصطخر، قاین، فرما. نه سرد بسیار و نه گرم است...» و جغرافی دان مشهور دیگری نیز در کتاب مهم خود «ممالک و مسائل»، از این شهر وصف زیبایی نموده است. 🔹«بیت المقدس، شهری بلند و خوش است بر سر کوه‌ها و هر که خواهد آنجا رود به هر جانب که باشد، بیت المقدس از موضع او بلندتر است...».(٢) در احادیث و روایات اسلامی نیز بر فضیلت این شهر تأکید شده است. 🔹 امام علی علیه السّلام فرمودند: «یک نماز در بیت المقدس معادل هزار نماز است.»(٣) و از میمونه مولالنبی بازگو کرده اند که گفت: یا رسول الله، ما را درباره بیت المقدس فتوا دهید، فرمودند: «ارض محشر و منشر، آنجاست، بروید و نماز را در آن بگذارید و برای این نماز در آن، مثل هزار نماز در غیر آن است»، گفتم: اگر استطاعت آن را نداشته باشم، چه کنم؟ فرمودند: «روغن زیتی برای آن هدیه بنما که در چراغ آن بیفروزند، هر کس این کار را بکند، مثل آن است که به آنجا آمده است.»(۴) 🔹احادیث دیگری نیز در مورد این شهر در کتب حدیثی شیعه و اهل تسنن آمده که می توان به کتب حدیثی همچون «سفین البحار»، «من لایحضره الفقیه»، «صحیح بخاری» و «سنن سنائی» و... مراجعه کرد. 🔹 و در طول تاریخ دولت‌های قدرتمند برای تصرف و فتح این شهر تلاش‌های زیادی نموده‌اند، دولت‌های قدیم چون بابلی ها، کلدانی‌ها و... دولت روم، کشورهای اروپایی، انگلیس، فرانسه و اکنون رژیم صهیونیستی از این جمله‌اند. 🔺 نسبت بیت المقدس و امام عصر عجّل الله تعالی فرجه الشریف 🔹 بیت المقدس، معاصر ظهور امام زمان عجّل الله تعالی فرجه الشریف از چند جهت مورد توجّه قرار می‌گیرد. 🔹یکی از آن جهت‌ها، وقوع نبردی بزرگ در آن، میان سرسخت ترین دشمن امام عجّل الله تعالی فرجه الشریف و آن حضرت است. از دشمنان آشکار در نهضت حضرت مهدی عجّل الله تعالی فرجه الشریف فردی به نام «سفیانی» است. 🔹وی جنایات خود را سه ماه پیش از ظهور از شام آغاز می کند و شش ماه بعد از ظهور در نبردی حوالی بیت المقدس پرونده خونبار و سیاه وی برای همیشه بسته می‌شود. او دشمن سرسخت و رویاروی آن حضرت است، هر چند که امام عجّل الله تعالی فرجه الشریف در حقیقت با نیروهای کافری که از سفیانی پشتیبانی می‌کنند روبروست. 🔹روایات تصریح کرده اند که خروج سفیانی از وعده‌های حتمی خداوند است. سفیانی پس از جنایات متعدد و خونباری که از شام تا عراق و حجاز انجام می دهد، با تجربه اوّلین شکست خود به سبب فرورفتن بخشی از سپاهیانش در بیابانی حوالی مکه ـ بیداء ـ پس از ظهور، به مدینه و سپس عراق روانه می‌شود. 🔹روایات، در مورد جنگ های سفیانی با حضرت مهدی عجّل الله تعالی فرجه الشریف و یارانش، تنها به ذکر نبرد فتح قدس و آزادی فلسطین پرداخته‌اند که جنگ پایانی وی خواهد بود. نتیجه این جنگ شکست او و همه هم پیمانانش است. 📚 ۱. همو، ص ۲۶۹ و ۲۷۰، به نقل از ناصر خسرو قبادیانی، سفرنامه. 📚 ۲. اصطخری، ابواسحاق ابراهیم، ممالک و مسالک، ترجمه: محمدبن اسعد بن عبدا...، به کوشش افشار، ایرج، انتشارات ادبی و تاریخی ۱۳۷۳ ص ۶۹ و ۷۰. 📚 ۳. کمره ای، حاج میرزا خلیل، بیت المقدس و تحول قبله، به نقل از شیخ صدوق، من لایحضره الفقیه. 📚 ۴. کمره ای، حاج میرزا خلیل، به نقل از: سنن، ابن ماجد، ص ۴۲۹، سنن، بیهقی، ص ۴۴۱. ادامه دارد...

🌻🌻 چه کسی مطیع امر محمد (ص) است؟ 🌻🌻 ❓از امام جواد علیه السلام پرسیدند: ای فرزند رسول خدا(ص)! خداوند تعالی چرا اول دستور داد که به سوی قبله ی اول (بیت المقدس) نماز بخوانند؟ ❗️حضرت در جواب آنان فرمود: به جهت اینکه خداوند تعالی فرمود: « إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ...» (البقره/143) «ما آن قبله را که قبلاً بر آن بودی برای این قرار دادیم که افرادی که از پیامبر (ص) پیروی می کنند از آنها که به گذشته ی خود بازمی گردند مشخص شوند». 🕋 داستان از این قرار است که اهل مکه کعبه را دوست می داشتند، خداوند تعالی اراده فرمود که پیروی کنندگان محمد (ص) را به وسیله نماز خواندن به سمت #بیت_المقدس از مخالفین او مشخص کند، زیرا که این امر بر خلاف میل اهالی #مکه بود و آنان دوست نداشتند که به جز مکه به سمت دیگری نماز بخوانند و حضرت آنان را به سوی بیت المقدس امر می فرمود. 🕌 و زمانی که حضرت مشاهده فرمود که اهالی مدینه بیت المقدس را دوست می دارند خداوند تعالی آنها را دستور داد که نماز را به سمت کعبه (و بر خلاف سمت بیت المقدس) بخوانند تا اطاعت کنندگان محمد (ص) را از مخالفین او مشخص کند، زیرا این دستور مطابق میل اهل مدینه نبوده، و خداوند تعالی فرمود: «وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ...» (البقره/143) و مسلماً این حکم توجه به بیت المقدس در آن زمان جز بر کسانی که خداوند آنها را هدایت نموده دشوار بود، زیرا خداوند به چیزی امر فرموده بود که بر خلاف میل آنان بود، و با این عمل خدا می خواست ظاهر کند چه کسی مطیع امر محمد (ص) است و چه کسی مخالف فرمان آن حضرت و تابع فرمان هوای نفس خود است. 📚 تفسیر امام حسن عسکری علیه السلام / ج2 / ص249 #قران

روایت قدس نسبت بیت المقدس و امام عصر عجّل الله تعالی فرجه الشریف(بخش اول) 🔺پیروزی امام زمان عجّل الله تعالی فرجه الشریف بر سفیانی و هم پیمانان وی 🔹در هنگام که غضب خداوند و خشم مهدی عجّل الله تعالی فرجه الشریف و سپاهیانش بر سفیانی و هم پیمانان وی فرو می‌بارد، نشانه ها و معجزات الهی به دست #مهدی_عجّل_الله_تعالی_فرجه الشریف آشکار می‌شود. سختی و تیره روزی به سفیانی و حامیانش روی می‌آورد و به بدترین شکل شکست می‌خورند. 🔹سرانجام، #سفیانی به دست یکی از سپاهیان امام مهدی عجّل الله تعالی فرجه الشریف دستگیر می شود و طبق نقل روایات، در کنار دریاچه طبریه یا در ناحیه ورودی قدس به هلاکت می رسد. 🔹 مسجدالأقصی، واقع در شهر مذهبی بیت المقدس مسجدی است که از دیرباز تاکنون مورد توجه مسلمانان و دیگر ملت ها است. 🔹 #بیت_المقدس از جمله شهرهای مهم جهان است و به پرستش‌گاه انبیا معروف و نام های دیگر ش اورشلیم و ایلیا است. 🔹قدس شهری است که بر سر کوهی نهاده و آب ندارد؛ مگر از باران و برستات ها چشمه های آبست، امّا به شهر نیست و گرد شهر بارویی حصین است، از سنگ و گچ، دروازه ها آهنین، نزدیک شهر هیچ درختی نیست و...»(۱) 🔹«مقدسی» جغرافی دان معروف قرن چهارم هجری در وصف این شهر می نویسد: «در میان شهرهای فلسطین بزرگ تر از آن نیست. بسیاری از قصبه ها از آن کوچک ترند چون اصطخر، قاین، فرما. نه سرد بسیار و نه گرم است...» و جغرافی دان مشهور دیگری نیز در کتاب مهم خود «ممالک و مسائل»، از این شهر وصف زیبایی نموده است. 🔹«بیت المقدس، شهری بلند و خوش است بر سر کوه‌ها و هر که خواهد آنجا رود به هر جانب که باشد، بیت المقدس از موضع او بلندتر است...».(٢) در احادیث و روایات اسلامی نیز بر فضیلت این شهر تأکید شده است. 🔹 امام علی علیه السّلام فرمودند: «یک نماز در بیت المقدس معادل هزار نماز است.»(٣) و از میمونه مولالنبی بازگو کرده اند که گفت: یا رسول الله، ما را درباره بیت المقدس فتوا دهید، فرمودند: «ارض محشر و منشر، آنجاست، بروید و نماز را در آن بگذارید و برای این نماز در آن، مثل هزار نماز در غیر آن است»، گفتم: اگر استطاعت آن را نداشته باشم، چه کنم؟ فرمودند: «روغن زیتی برای آن هدیه بنما که در چراغ آن بیفروزند، هر کس این کار را بکند، مثل آن است که به آنجا آمده است.»(۴) 🔹احادیث دیگری نیز در مورد این شهر در کتب حدیثی شیعه و اهل تسنن آمده که می توان به کتب حدیثی همچون «سفین البحار»، «من لایحضره الفقیه»، «صحیح بخاری» و «سنن سنائی» و... مراجعه کرد. 🔹 و در طول تاریخ دولت‌های قدرتمند برای تصرف و فتح این شهر تلاش‌های زیادی نموده‌اند، دولت‌های قدیم چون بابلی ها، کلدانی‌ها و... دولت روم، کشورهای اروپایی، انگلیس، فرانسه و اکنون رژیم صهیونیستی از این جمله‌اند. 🔺 نسبت بیت المقدس و امام عصر عجّل الله تعالی فرجه الشریف 🔹 بیت المقدس، معاصر ظهور امام زمان عجّل الله تعالی فرجه الشریف از چند جهت مورد توجّه قرار می‌گیرد. 🔹یکی از آن جهت‌ها، وقوع نبردی بزرگ در آن، میان سرسخت ترین دشمن امام عجّل الله تعالی فرجه الشریف و آن حضرت است. از دشمنان آشکار در نهضت حضرت مهدی عجّل الله تعالی فرجه الشریف فردی به نام «سفیانی» است. 🔹وی جنایات خود را سه ماه پیش از ظهور از شام آغاز می کند و شش ماه بعد از ظهور در نبردی حوالی بیت المقدس پرونده خونبار و سیاه وی برای همیشه بسته می‌شود. او دشمن سرسخت و رویاروی آن حضرت است، هر چند که امام عجّل الله تعالی فرجه الشریف در حقیقت با نیروهای کافری که از سفیانی پشتیبانی می‌کنند روبروست. 🔹روایات تصریح کرده اند که خروج سفیانی از وعده‌های حتمی خداوند است. سفیانی پس از جنایات متعدد و خونباری که از شام تا عراق و حجاز انجام می دهد، با تجربه اوّلین شکست خود به سبب فرورفتن بخشی از سپاهیانش در بیابانی حوالی مکه ـ بیداء ـ پس از ظهور، به مدینه و سپس عراق روانه می‌شود. 🔹روایات، در مورد جنگ های سفیانی با حضرت مهدی عجّل الله تعالی فرجه الشریف و یارانش، تنها به ذکر نبرد فتح قدس و آزادی فلسطین پرداخته‌اند که جنگ پایانی وی خواهد بود. نتیجه این جنگ شکست او و همه هم پیمانانش است. 📚 ۱. همو، ص ۲۶۹ و ۲۷۰، به نقل از ناصر خسرو قبادیانی، سفرنامه. 📚 ۲. اصطخری، ابواسحاق ابراهیم، ممالک و مسالک، ترجمه: محمدبن اسعد بن عبدا...، به کوشش افشار، ایرج، انتشارات ادبی و تاریخی ۱۳۷۳ ص ۶۹ و ۷۰. 📚 ۳. کمره ای، حاج میرزا خلیل، بیت المقدس و تحول قبله، به نقل از شیخ صدوق، من لایحضره الفقیه. 📚 ۴. کمره ای، حاج میرزا خلیل، به نقل از: سنن، ابن ماجد، ص ۴۲۹، سنن، بیهقی، ص ۴۴۱. ادامه دارد... #اللهم_عجل_لولیک_الفرج

🔴🔴 بسیار مهم 🔴🔴 #پادشاه_اردن چه کسی است؟ پشت پرده مذاکرات هسته ای چیست؟ ارتباط بین #صوت_ظریف با #بیت_المقدس چیست؟ هدف از شهادت سردار #سلیمانی چه بود؟

🚨 حمله فلسطینیان خشمگین به پایانه مسافربری #بیت_المقدس #کرانه_باختری

❇️ فتح قدس توسط پرچمداران خراسان آنان که با خون، ره به دیو و دد گرفتند درس شهادت از «قم» و «مشهد» گرفتند آغوش بگشادند هر تیر بلا را تا متّصل سازند «طوس» و «کربلا» را ✅ روایت ذیل را عدّه‌ای از علماء و اهل سنت، نقل کرده‌اند (۱) و حضرمی در کتاب خود بر ردّ ابن خلدون، آنرا صحیح دانسته (تصدیق کرده که روایت موثقه است) عین عبارت حدیث این است: 🔸 «درفش‌‌هایی سیاه از خراسان خروج می‌کند که هیچ چیز قادر به برگرداندن آنها نیست تا اینکه در ایلیاء به اهتزاز درآیند» ✳️ شبیه این روایت در منابع شیعه مانند کتاب ملاحم و فتن ابن طاووس ص ۴۳ و ۵۸ روایت شده است و احتمال دارد که این روایت جزئی از روایت قبلی باشد. و معنای آن روشن است، زیرا حاکی از تحرّک نظامی و پیشروی نیروها از ایران به سوی قدس است که بیت ایل و ایلیاء نیز نامیده می‌شود(۲)؛ و در شرح قاموس گفته است که «کلمه ایلیا با کسره، با مدّ و غیر مدّ (ممدود و مقصور) و در هردو با تشدید خوانده می‌شود.. . که نام شهر بیت المقدس است». 🏴 محدثان تصریح کرده‌اند که مراد از این درفش‌های وعده داده شده، پرچم‌های عباسیان نیست، ابن کثیر در نهایه خود حاشیه‌ای را بر این روایت نقل کرده که «این درفش‌ها آنهائی نیست که بوسیله ابو مسلم خراسانی برافراشته و حکومت بنی امیه را برانداخت، بلکه مراد درفش‌های سیاه دیگری است که برای همراهی حضرت مهدی (ع) می‌آید». ✳️ بلکه برخی از روایاتی که از پیامبر (ص) نقل شده، بین درفش‌های عباسیان که مسیر و هدف آنها دمشق بوده و بین پرچمهای یاران حضرت مهدی (ع) که هدف آنها قدس است، فرق گذاشته است.. ✅ از آن جمله روایتی است که ابن حمّاد آن را از محمد بن حنفیه و سعید بن مسیّب نقل کرده که گفت: ▫️ پیامبر (ص) فرمود: 🔸 «درفش‌‌هایی از بنی عباس از ناحیه مشرق خروج می‌کند و زمانی که اراده خداوند تعلق گیرد توقف می‌کند.. آنگاه درفش‌های سیاه کوچکی در پی آنان از ناحیه مشرق خروج می‌کند و با مردی از نسل ابو سفیان (=سفیانی) و لشکریانش مبارزه می‌کند که (این صاحبان درفش های سیاه کوچک،) علاقه‌مندان اطاعت و فرمانبرداری از حضرت مهدی (ع) می‌باشند» ✳️ گرچه روایت، ماجرای درفش‌های سیاه را مختصر آورده است اما در عین حال بشارت رسیدن به هدف را، هرچند که ناگواریها و دشواریها در راه رسیدن آنها به قدس باشد، داده است. ✅ زمان این واقعه در روایت ذکر نشده است امّا برخی از روایات دیگر می‌گوید: 🔸 رهبری این درفش‌ها به عهده صالح بن شعیب موعود است. ✅ از محمد بن حنفیه نقل شده که فرمود: 🔸 «درفش‌های سیاهی از بنی عباس خروج می‌کند، سپس پرچمهای مشابه دیگری که حاملان آنها کلاه‌های سیاه و لباسهای سفید بر تن دارند، پیشاپیش آنان مردی است بنام صالح از قبیله بنی تمیم، طرفداران سفیانی را شکست می‌دهد. تا اینکه در بیت المقدس فرود آمده و زمینه ظهور مهدی (ع) را مهیّا می‌نماید». ✳️ از این روایت استفاده می‌شود که مراد از این حرکت به طرف قدس، هجوم و حمله حضرت مهدی (ع) برای آزادی فلسطین و قدس است، امّا مانعی ندارد که این پرچمها قبل از صالح بن شعیب بطرف قدس حرکت نمایند چنانکه در پیشامدهای سرزمین شام بیان کردیم که نیروهای ایرانی جلوتر از سفیانی در شام وجود دارند. ⬅️ عصر ظهور، صفحه ی ۲۵۶ (۱). مانند ترمذی در سنن خود ج ۳ ص ۳۶۲ و احمد بن حنبل در مسندش و ابن کثیر در کتاب نهایه خود و بیهقی در کتاب خود بنام دلائل و غیر آنان.. (۲). صاحب مجمع البحرین گفته است که «إیل به کسر (الف) و سکون (یاء)، بزبان عبری و یا سریانی، نامی از اسماء خداوند بزرگ است و در اصطلاح عرب، کلمات جبرئیل و میکائیل و اسرافیل، به‌معنای عبد اللّه و یتم اللّه (بنده خدا) و مانند اینها می‌باشد. و ایل هم به‌معنای بیت المقدس است. و گفته شده بیت ایل به‌معنای خانه خدا می‌باشد چون کلمه ایل به لغت عبرانی یعنی خدا» 🏷 #امام_زمان_عج #بیت_المقدس #اسرائیل

❇️ فتح قدس توسط پرچمداران خراسان آنان که با خون، ره به دیو و دد گرفتند درس شهادت از «قم» و «مشهد» گرفتند آغوش بگشادند هر تیر بلا را تا متّصل سازند «طوس» و «کربلا» را ✅ روایت ذیل را عدّه‌ای از علماء و اهل سنت، نقل کرده‌اند (۱) و حضرمی در کتاب خود بر ردّ ابن خلدون، آنرا صحیح دانسته (تصدیق کرده که روایت موثقه است) عین عبارت حدیث این است: 🔸 «درفش‌‌هایی سیاه از خراسان خروج می‌کند که هیچ چیز قادر به برگرداندن آنها نیست تا اینکه در ایلیاء به اهتزاز درآیند» ✳️ شبیه این روایت در منابع شیعه مانند کتاب ملاحم و فتن ابن طاووس ص ۴۳ و ۵۸ روایت شده است و احتمال دارد که این روایت جزئی از روایت قبلی باشد. و معنای آن روشن است، زیرا حاکی از تحرّک نظامی و پیشروی نیروها از ایران به سوی قدس است که بیت ایل و ایلیاء نیز نامیده می‌شود(۲)؛ و در شرح قاموس گفته است که «کلمه ایلیا با کسره، با مدّ و غیر مدّ (ممدود و مقصور) و در هردو با تشدید خوانده می‌شود.. . که نام شهر بیت المقدس است». 🏴 محدثان تصریح کرده‌اند که مراد از این درفش‌های وعده داده شده، پرچم‌های عباسیان نیست، ابن کثیر در نهایه خود حاشیه‌ای را بر این روایت نقل کرده که «این درفش‌ها آنهائی نیست که بوسیله ابو مسلم خراسانی برافراشته و حکومت بنی امیه را برانداخت، بلکه مراد درفش‌های سیاه دیگری است که برای همراهی حضرت مهدی (ع) می‌آید». ✳️ بلکه برخی از روایاتی که از پیامبر (ص) نقل شده، بین درفش‌های عباسیان که مسیر و هدف آنها دمشق بوده و بین پرچمهای یاران حضرت مهدی (ع) که هدف آنها قدس است، فرق گذاشته است.. ✅ از آن جمله روایتی است که ابن حمّاد آن را از محمد بن حنفیه و سعید بن مسیّب نقل کرده که گفت: ▫️ پیامبر (ص) فرمود: 🔸 «درفش‌‌هایی از بنی عباس از ناحیه مشرق خروج می‌کند و زمانی که اراده خداوند تعلق گیرد توقف می‌کند.. آنگاه درفش‌های سیاه کوچکی در پی آنان از ناحیه مشرق خروج می‌کند و با مردی از نسل ابو سفیان (=سفیانی) و لشکریانش مبارزه می‌کند که (این صاحبان درفش های سیاه کوچک،) علاقه‌مندان اطاعت و فرمانبرداری از حضرت مهدی (ع) می‌باشند» ✳️ گرچه روایت، ماجرای درفش‌های سیاه را مختصر آورده است اما در عین حال بشارت رسیدن به هدف را، هرچند که ناگواریها و دشواریها در راه رسیدن آنها به قدس باشد، داده است. ✅ زمان این واقعه در روایت ذکر نشده است امّا برخی از روایات دیگر می‌گوید: 🔸 رهبری این درفش‌ها به عهده صالح بن شعیب موعود است. ✅ از محمد بن حنفیه نقل شده که فرمود: 🔸 «درفش‌های سیاهی از بنی عباس خروج می‌کند، سپس پرچمهای مشابه دیگری که حاملان آنها کلاه‌های سیاه و لباسهای سفید بر تن دارند، پیشاپیش آنان مردی است بنام صالح از قبیله بنی تمیم، طرفداران سفیانی را شکست می‌دهد. تا اینکه در بیت المقدس فرود آمده و زمینه ظهور مهدی (ع) را مهیّا می‌نماید». ✳️ از این روایت استفاده می‌شود که مراد از این حرکت به طرف قدس، هجوم و حمله حضرت مهدی (ع) برای آزادی فلسطین و قدس است، امّا مانعی ندارد که این پرچمها قبل از صالح بن شعیب بطرف قدس حرکت نمایند چنانکه در پیشامدهای سرزمین شام بیان کردیم که نیروهای ایرانی جلوتر از سفیانی در شام وجود دارند. ⬅️ عصر ظهور، صفحه ی ۲۵۶ (۱). مانند ترمذی در سنن خود ج ۳ ص ۳۶۲ و احمد بن حنبل در مسندش و ابن کثیر در کتاب نهایه خود و بیهقی در کتاب خود بنام دلائل و غیر آنان.. (۲). صاحب مجمع البحرین گفته است که «إیل به کسر (الف) و سکون (یاء)، بزبان عبری و یا سریانی، نامی از اسماء خداوند بزرگ است و در اصطلاح عرب، کلمات جبرئیل و میکائیل و اسرافیل، به‌معنای عبد اللّه و یتم اللّه (بنده خدا) و مانند اینها می‌باشد. و ایل هم به‌معنای بیت المقدس است. و گفته شده بیت ایل به‌معنای خانه خدا می‌باشد چون کلمه ایل به لغت عبرانی یعنی خدا» 🏷 #امام_زمان عجل_الله_تعالی_فرجه #بیت_المقدس #اسرائیل

☄زمانی که بیت المقدس خراب شود و انفجار بزرگ رخ دهد... به خانه های خود پناه ببرید 🔹اکنون آخرالزمان است زمان حوادث زمان مرگ های ناگهانی زمان جنگ و خونریزی و بیماری... ما در قرب ظهوریم #ظهور #امام_زمان #بیت_المقدس