💢 پخش فیلم سینمایی قلاده های طلا. امشب ساعت 18:30 از شبکه افق همراه با نگفته هایی از ابوالقاسم طالبی #رسانه ➖➖➖ ✅گاه نوشت(کانال رسمی علیرضا پورمسعود) @A_purm

⭕️از صربستان تا ایران؛ به نام انیشتین، به کام آمریکا... 💢میراثِ شومِ نظریه پردازِ رنگ اندیش 🔺در عصری به سر می بریم که رسانه های اثربخش جمعی، مرز بین مجاز و واقعیت را برداشته اند و مفهوم قدرت به مثابه یک آفرینش، در سیر عبور از ساحت های نرم، هوشمند و گزنده در حال تغییر مداوم است. در این بین "خلاقیت"، دست برترِ تعیین کننده به شمار می رود. یکی از ریشه های اصلی "بازی خلاقانه ی قدرت"، "بر بستر ابزار فرهنگ و رسانه های نوین" در عصر معاصر، به تفکرات تئوریسین رنگ اندیشی می رسد که میراث شوم نظریاتش به واسطه ی پیروان و شاگردان و ظهور و بروز فنآوری های نوین هر روز ابعاد پیچیده تری به خود می گیرد. 🔻«"جین شارپ"، مرشد مبارزه‌های بدون خشونت در سن ۹۰ سالگی درگذشت.» از این تیتر روزنامه «نیویورک‌تایمز»، در تاریخ ۲۹ ژانویه ۲۰۱۸ نباید این طور برداشت کرد که سخن از مرگ فردی در میان است که بی هیچ چون و چرا به عنوان پیشوایی بی‌ خطر یا مردی صلح‌طلب شناخته می‌شود. 👤«پرفسور جین شارپ» با آن که در رسانه‌های غربی عمدتاً به عنوان یک استاد دانشگاه محجوب، متواضع و صلح‌طلب تصویر می‌شود از زاویه‌ای دیگر پیر کودتاهای مخملی، پدرانقلاب‌های رنگی، بازوی براندازی سازمان سیا و عامل جنگ نرم و هوشمند و قدرت گزنده ی آمریکا برای روی کار آوردن سیاستمداران دست‌نشانده دیده می‌شود. 💢او ۲۱ ژانویه ۱۹۲۸ در ایالت «اوهایو» زاده شد و در ۲۸ ژانویه ۲۰۱۸، درست یک هفته بعد از تولد ۹۰ سالگی‌اش درگذشت. در سال ۱۹۸۳، زمانی که ۵۵ سال سن داشت مرکزی به نام «موسسه آلبرت انیشتین» را برای بررسی و ترویج آنچه به گفته وی «مبارزات بدون خشونت» نامیده می‌شد، راه‌اندازی کرد. ایده اصلی «مبارزات بدون خشونت»_نامی که «شارپ» برای آن انتخاب کرده بود_ این بود که در صورتی که بتوان مخالفان یک حکومت را به نافرمانی از نهادهایی واداشت که ساختار قدرت را تشکیل می‌دهند می‌توان نظام حاکم آن کشور را سرنگون کرد. 💢«تیری میسان»، پژوهشگر و نویسنده منتقد فرانسوی معتقد است بعد از آنکه سیا متوجه اهمیت ایده‌های «شارپ» و «موسسه آلبرت انیشتاین» شده تلاش‌ کرد از آن ها برای آموزش مخالفان در کشورهای مخالف آمریکا استفاده کند. این پژوهشگر فرانسوی می‌گوید: «از آن زمان به بعد، شارپ همیشه در هر جا که منافع آمریکا در خطر بوده، حاضر بوده است.» 💢رد پای تئوری‌های «جین شارپ» و بنیادهای جنگ نرم و هوشمند آمریکایی که با الگوگیری از این تئوری‌ها تأسیس شدند، در بسیاری از «انقلاب‌های رنگی» یا کودتاهای مخملی دراروپای شرقی و مرکزی و آسیای مرکزی دیده می‌شوند. کتابچه او با عنوان «از دیکتاتوری تا دموکراسی»، به عنوان پایه‌ای برای فعالیت‌های جنبش «اوپتور» در صربستان (که مستقیما تحت آموزش مؤسسه آلبرت اینیشتن بود)، کارمای گرجستان، پورای اوکراین، کلکل قرقیزستان و زوبربلاروس مورد استفاده قرار گرفت. این کتاب شامل فهرستی از روش‌های مختلف برای بی‌ثبات کردن دولت‌های کشورها است. لیست وی ۱۹۸ متد پیشنهادی مثل دست انداختن مسائل سیاسی، توسل به تقلب انتخاباتی، کاربرد تشییع جنازه (واقعی و تصنعی) برای ابراز نظر سیاسی، انکار و نفی شخصیت‌های شناخته شده، استفاده از نمادهای رنگی برای نشان دادن مخالفت و غیره را شامل می شود. 💢«انقلاب رز» گرجستان در سال ۲۰۰۳، انقلاب نارنجی در اوکراین در سال ۲۰۰۴ و برخی انقلاب‌های رنگی دیگر با تأمین مالی دولت آمریکا بر پایه همین تئوری‌ها شکل گرفتند. محققان می‌گویند در حوادث پس از انتخابات دهمین دوره ریاست‌جمهوری ایران در سال ۱۳۸۸ هم از میان ۱۹۸ دستورالعمل براندازانه «جین شارپ»، بیش از ۱۰۰ مورد اجرا شدند که البته در رسیدن به هدف خود ناکام ماندند. هم چنین یکی از شاگردان «جین شارپ» به نام «پیتر آکرمن»، بعد از تأسیس مرکزی به نام «مرکز بین‌المللی مبارزه غیرخشونت‌آمیز»، براندازی نظام حاکم ایران را یکی از اهداف خود قرار داد و در سال ۲۰۰۶ اقدام به برگزاری کارگاه‌های براندازی نرم و هوشمند در دوبی در راستای این هدف کرد. در این کارگاه‌ها که در سال ۲۰۰۶ برگزار شد مدرسانی از صربستان و گرجستان، روش‌های موسوم به «مبارزه بدون خشونت» را برای ایجاد بی‌ثباتی در ایران به گروه‌های مخالف آموزش دادند. 💢مرگ «شارپ» قطعاً برای شاگردان و حامیان او در حکم از دست دادن یک رهبر معنوی بزرگ خواهد بود، اما بعید است برای حکومت آمریکا به معنی پایانی بر روش‌های نرم و بی سر و صدایی باشد که جایگزین کودتاهای سخت و پرهزینه‌ «سیا» جهت مداخله در امور کشورهای دیگر شده‌اند. #رسانه #سواد_رسانه_ای 📚عصر رسانه ➖➖➖ ✅گاه نوشت(کانال رسمی علیرضا پورمسعود) @A_purm

⭕️سیما در خودش غرق می شود 💢شاید جذابترین و مهمترین وجه رسانه ای شکست فوتبال ایران از ژاپن در جام ملتهای آسیا ، نوع مواجهه تلویزیون با این شکست بود . بعد از پایان بازی ، میثاقی در برنامه اش گفت (نقل به مضمون) که الان نمی دانم چه چیزی قرار است پخش بشود . تمام برنامه رابرای پیروزی ایران تهیه و پیش بینی کرده بودیم . چند دقیقه بعد از این جمله ، برنامه تمام می شود . سیما هیچ فکر یا نقشی برای مواجهه با افکار عمومی بعد از شکست ندارد . چیزی که بسیار مهمتر از طبل شادانه کوبیدن بعد از پیروزی است .همه چیز رها. 💢آنها خودشان در فضای تبلیغی و رسانه ای خودشان به دام افتادند . به عنوان رسانه توجه نکردند که فوتبال یک مسابقه است . بردن دارد . باختن هم دارد . به عنوان یک رسانه باید همان قدر که آمادۀ پخش آیتمهای بعد از برد هستید ، آمادۀ پخش آیتم های بعد از باخت هم باشید . بدانید چه می کنید و چگونه فضای شکست خوردۀ مغموم و عصبی عمومی را با ابزار رسانه مدیریت و هدایت و مهار کنید. 💢اما یک برنامۀ تخصصی تلویزیون ، با مخطبان زیاد که در طول برگزاری جام ملتهای آسیا از شبکۀ 3 چندساعت برنامۀ داشت ، برای یک مسابقۀ مهم ملی با بیشترین بیننده به این نکتۀ سادۀ حرفه ای کاملاً بی توجه بود . آنها در همان فضایی گیر کردند که خودشان برای افکار عمومی و روحیه دادن با اغراقهای زیاد ساخته بودند . یعنی قدرت فوتبال ایران در آسیا . اینکه تیم ملی ایران قدرتمند است و حتماً قهرمان این دوره است و حسرت چهل و چندساله را پایان می دهد . اما آنها اگر حرفه ای بودند باید آن سوی سکه را هم خودشان می دیدند و برایش آماده می بودند . ولی ندیدند و آماده نبودند، چون حرفه ای نیستند . آنها بیشتر از مردم عادی منفعل شدند و قافیه را به خودشان باختند و یک وظیفۀ مهم حرفه ای را از یاد بردند که همان مدیریت افکار عمومی بعد از شکست است . 💢این همان الگوی ثابت رفتار تلویزیون است که در همه عرصه های سیاسی و فرهنگی تکرار می شود . چیزهایی را که با واقعیت فاصله دارد ، یا اصلاً غیر واقعی است ، با اغراق و تأکید منعکس می کنند . بعد خودشان چنان آنها را باور می کنند که یادشان می رود واقعیت چیز دیگری است یا واقعیتهای دیگری هم وجود دارد . سپس آنگاه که واقعیت چهرۀ سخت خود را نشان داد ، در می مانند. منفعل می شوند . فریب خودشان را می خورند و همه چیز را به واقعیت می بازند.سیما ، خودش در خودش غرق می شود. 👤کامبیز نوروزی #رسانه #مدیریت_رسانه ➖➖➖ ✅گاه نوشت(کانال رسمی علیرضا پورمسعود) @A_purm

⭕️گزارش بی بی سی از تغییر رویه برخی شاخ های اینستاگرامی #رسانه #تحلیل_رسانه_ای ➖➖➖ ✅گاه نوشت(کانال رسمی علیرضا پورمسعود) @A_purm

⭕️تغییر ذائقه توسط رسانه 💢به گزارش موسسه تحقیقات مصرف کننده اریکسون در مقایسه با سال ۲۰۱۰ رشد چشمگیری در علاقه کاربران برای استفاده از برنامه‌های درخواستی در حدود ۶۰ درصد افزایش داشته است. این یعنی تغییر در ذائقه مصرف‌کننده. همچنین افرادی که علاقمند به استفاده از برنامه‌های تلویزیون در خارج از کشور هستند، از سال ۲۰۱۴ افزایش داشته‌اند که نشان می‌دهد، قابلیت نقل و انتقال می‌تواند عامل مهمی در ارائه برنامه‌های تلویزیونی در آینده باشد . 💢یکی دیگر از نشانه‌های تغییر در ذائقه مصرف‌کننده ، رشدتمایل به تماشای یک باره سریال‌های تلویزیونی نسبت به تمایل به منتظر ماندن برای تماشای قسمت‌های مختلف آن است .یک‌دوم نظردهندگان می‌گویند که این عامل برایشان فاکتور مهمی محسوب می‌شود . هرچه اینترنت و دیگر ارائه دهندگان خدمات درخواستی رشد بیشتری پیدا می‌کند و امکانات بیشتری در اختیار مردم قرار می‌دهند، تعداد کمتری از تماشاگران تلویزیون تمایل به استفاده از شبکه‌های معمولی تلویزیون خواهند داشت . 💢تعداد افرادی که علاقمند به تماشای سریال‌های تلویزیونی به صورت یکباره و کامل هستند، نسبت به پنج سال گذشته ۴۲ % افزایش داشته است . همچنین یک چهارم افراد گفته‌اند که این کار باعث افزایش میزان تماشای سریال‌ها در آنها شده است . علاوه براین ۲۷ درصد از این افراد می گویندکه اخبار خودرا از رسانه‌های اینترنتی کسب می‌کنند و ۱۲ درصد گفته‌اند که آنها به طورکامل تماشای اخبار را از تلویزیون متوقف کرده‌اند. #رسانه #رسانه_شناسی ➖➖➖ ✅گاه‌نوشت(کانال رسمی علیرضا پورمسعود) @A_purm

⭕️«ایران» در سینمای ایران ⭕️ مرکز بررسی‌های استراتژیک ریاست‌جمهوری همزمان با برگزاری سی و ششمین جشنواره فیلم فجر به تحلیل و ارزیابی فیلم‌های بخش مسابقه جشنواره با محوریت موضوع «تصویر ایران در سینمای ایران» پرداخت. ⭕️ پس از مشاهده و تحلیل ۲۲ فیلم داستانی جشنواره فیلم فجر توسط گروه پژوهشی مرکز، جمع‌بندی 《تصویر ارائه شده از ایران》 در این آثار در قالب ۱۳ عنوان زیر به‌صورت خلاصه منتشر می‌شود: 💢جامعه تصویر «جامعه ایران» در مجموع فیلم‌های جشنواره فجر ۹۶، تصویرِ جامعه‌ای «درهم»، «بی‌نظم»، «در آستانه اضمحلال» است و در آن «تضاد طبقاتی» به بیانی سطحی ارائه شده‌است؛جامعه‌ای که هیچ نشانه‌ای از «گذشته افتخارآمیز» ندارد، «زمان حال» در آن به حالت تعلیق درآمده است و «آتیه روشنی» از خلال فیلم‌ها برای آن ترسیم نمی‌شود. 💢خانواده مسئله خانواده با «غیاب‌ها» معنا می‌یابد. بدون اغراق، در هیچ فیلمی «خانواده‌ای کامل» و «به‌سامان» تصویر نمی‌شود. این نکته به معنای «اجبار به» تصویرکردن شعاری خانواده‌های آرمانی و کامل نیست. 💢زنان تصویر زنان در عموم فیلم‌های جشنواره سی و ششم، تصویر افرادی پرخاشگر و عصبانی است. دختران نیز در چارچوب‌های مردسالارانه، قربانیِ «غرور، تعصب، کامیابی و جبران ناکامی مردان» تصویر شده‌‌اند. به لحاظ پذیرش نقش، مفهوم «مادری» در زنان تصویر شده بسیار کمرنگ است. 💢انسان منظور از انسان، شخصیت‌هایی هستند که مولفه‌های قهرمان را ندارند. عموم شخصیت‌ها، «ناتوان در تعریف وضع موجود»، «ناتوان در پیدا کردن راه حل معقول» و «ناتوان در برقراری ارتباط سالم با خود و جامعه» هستند و به همین دلیل دائماً به پرخاشگری و بویژه پرخاشگری کلامی روی می‌آورند. 💢آینده، امید و رویا «بی‌آیندگی»، «ناامیدی» و «دنیای بدون فانتزی و رویا»، بر فیلم‌های مشاهده شده در جشنواره ۹۶ چیره است. در این فیلم‌ها اغلب شاهد آسیب‌ها و مسائل اجتماعی هستیم که در سبک و سیاقی عریان و در قالب نوعی «رئالیسم بسیار تلخ، کور و بی‌انتها» ارائه شده‌اند. 💢اخلاق و دین دین پشتوانه اخلاق اجتماعی نیست و در استدلال‌ها، نظام‌های گفتمانی و... اساسا حضور دین دیده نمی‌شود. «اغتشاش ارزشی» موجود در فیلم‌ها به نحوی است که «ارزش مشخصی» برای «داوری» نداریم و تنها شاهد نوعی «عقل متوسط رایج/Common Sense» به عنوان یک نظام اخلاقی تصویب شده در سینما هستیم. 💢گسست نسلی گسست نسلی محدود به «تعارض پدر و مادرها» به عنوان «نسل گذشته» با «فرزندان» به عنوان «نسل آینده» بازنمایی می‌شوند. شاهد تمایزی میان «گسست نسلی» و «تفاوت نسلی» نیستیم و «تغییرات فرانسلی» نیز نادیده انگاشته می‌شود. 💢قانون «قانون» در فیلم‌های جشنواره سی و ششم، نه به عنوان «متن»، بلکه به عنوان موضوعی اغلب «در حاشیه» نمایش داده می‌شود. قانون، «گره‌گشا و حلال مشکلات» شخصیت‌های فیلم‌ها نیست. 💢عقلانیت و پیشرفت «پیشرفت» یکی از شعارهای اصلی دولت دوازدهم است. در مجموع در فیلم‌های بخش مسابقه جشنواره فجر ۹۶، غیاب رویا به غیاب الگوهایی «از» و «برای» پیشرفت بدل شده‌است. این امر اساسا بیش از هر چیزی برآمده از «بی‌مساله»بودن فیلم‌های جشنواره فیلم فجر ۹۶ در مواجهه با اقتصاد سیاسی ایران معاصر است. 💢امنیت و آزادی مفهوم آزادی بیش از هر چیزی به «آزادی اجتماعی» محدود شده است. تقریباً در هیچ فیلمی موضوع «آزادی سیاسی» مطرح نمی‌شود. همچنین چون مفهومی به نام آرامش در فضای فیلم‌ها قابل مشاهده نیست و ناامنی تبدیل به مسئله‌ای بنیادین شده‌است، مطالبه امنیت در حوزه‌های مختلف برجسته می‌شود. 💢ما/هویت ملی تصویر روشن و مشخصی از نوعی هویت متحد -البته نه به عنوان امری ایده‌آل و نه به عنوان امر فعلیت‌یافته در زندگی اکنون و روزمره شخصیت‌های اصلی فیلم‌ها- قابل مشاهده نیست. بنابراین تفاهمی درباره وضع موجود ارائه نمی‌شود. دقیقا بر همین اساس است که «فرار» در اشکال گوناگون آن (سفر، سیگار، مهاجرت، پناهندگی، و خشونت) به عنوان راه حل توسط شخصیت‌ها انتخاب می‌شود. 💢 آسیب‌های اجتماعی سینمای جشنواره سی‌وششم، سینمای «جامعه آسیب‌زده» است. آسیب‌های اجتماعی بیش از هر چیزی در مرکز روایت‌ها قرار دارند.آسیب‌ها و مسائل اجتماعی بیش از هر چیزی به «اعتیاد» و «فقر و فحشاء» فرو کاسته شده است و عموما این طبقات اقتصادی پائین هستند که مبتلا به چنین آسیب‌هایی تصویر می‌شوند. #رسانه ➖➖➖ ✅گاه‌نوشت(کانال رسمی علیرضا پورمسعود) @A_purm