شهید مطهری:«در قدیم "انسان" بودنِ زن فراموش شده بود و امروز "زن" بودنِ او» (نظام حقوق زن در اسلام) کتابچه حضور اجتماعی زن در نگاه اسلام در بیانات رهبر شهید که خیلی کوتاه هست و چند دقیقه هم نمی‌رسه خوندنش کتاب «زن، آنگونه كه بايد باشد(زن، خانواده، بحران)» اثر استاد طاهرزاده که همه آثارشون رایگان منتشر شده، کمی طولانی هست ولی به خوندنش می‌ارزه فیش بیانات رهبر شهید درباره مسئولیت‌های اجتماعی زنان که کوتاه هست و زمانی نمی‌گیره خوندنش: farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=23892 خلاصه، مختصر و مفید: در صدر اسلام، زن در میدان جنگ، علاوه بر بستن زخم مجروحان -که این کار بیشتر بر عهده‌ی زنان بود- حتّی گاهی با نقاب، در میدان جنگ و رزمهای دشوار آن روز، شمشیر هم میزد! درعین‌حال در داخل خانه، فرزندان خود را هم در آغوش میگرفت، تربیت اسلامی هم میکرد، حجاب خود را هم حفظ میکرد؛ چون اینها منافاتی با هم ندارد. اگر کسی درست توجّه کند، خواهد دید که منافاتی ندارد. بعضی افراط میکنند، بعضی تفریط میکنند. بعضی میگویند چون فعّالیت اجتماعی اجازه نمیدهد به خانه و شوهر و فرزند برسیم، پس فعّالیت اجتماعی نباید بکنیم. بعضی میگویند چون خانه و شوهر و فرزند، اجازه نمیدهد فعّالیت اجتماعی بکنیم، پس شوهر و فرزند را باید رها کنیم. هر دو غلط است. نه این را به خاطر آن، نه آن را به‌خاطر این، نباید از دست داد. ۱۳۷۵/۱۲/۲۰ بیانات رهبر شهید در اجتماع زنان خوزستان این برنامه چند قسمتی «علامت» هم به نظرم مفید و کمک‌کنندست 🛠 آچــــــــــــــــــــــار: 🇮🇷 💠 @Achar_Ir

🔰 تقدّمِ سیاست بر تربیت ♻️ توازنِ صدای حقّ و تکلیف در قبال زنان نکتهٔ اصلی در قبال زنان، تقدّم «سیاست» - به معنای حقوقِ اساسی، نه تحلیلِ سیاسی و جناح‌بازی - بر «تربیت» است. برخلاف عده‌ای که می‌گویند اول تربیت کنیم بعد حق سیاسی بدهیم، امام (ره) به تبعیت از امیرالمؤمنین (ع) می‌گوید: «حق سیاسی را بده، بعد تربیت کن». «ورژن انقلاب اسلامی» نیز همین بود. امام (ره) از دوران پهلوی یک جامعهٔ عفیف تحویل نگرفت؛ جامعه‌ای که جشن هنر و کازینوها را تجربه کرده بود. ایشان در مواجهه با چنین جامعه‌ای، از یک «آلترناتیو» استفاده کرد و یک ماه پس از انقلاب فرمود: «زن‌ها گمان نکنند که این مقامِ زن است که باید بزک‌کرده بیرون برود با سرِ باز و لخت! این مقامِ زن نیست؛ این عروسک‌بازی است نه زن. زن باید شجاع باشد؛ زن باید در مقدّراتِ اساسیِ مملکت دخالت بکند. زن آدم‌ساز است؛ زن مربّیِ انسان است.» یعنی امام «دخالت‌دادنِ زن در مقدّراتِ سیاسی‌اش را با بزک‌کردنش طاق زد» و این اصلی‌ترین عنصری بود که زن مسلمان را باحجاب کرد. این راهبرد ریشه در سیرهٔ پیامبر (ص) دارد. آیهٔ دوازده سورهٔ ممتحنه، که مربوط به بیعت زنان است: «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ... وَ لَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ»؛ بر مواردی چون پرهیز از شرک، فحشا، دزدی و سقط جنین تأکید دارد. مرحوم شیخ طوسی در «التبیان» این بیعت را مانند بیعت مردان در جنگ، یعنی یک «بیعت سیاسیِ مکرّر»، می‌داند نه صرفاً پذیرش اسلام. در انتهای آیه، عبارت «لَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ» (در کار نیک از تو نافرمانی نکنند) آمده که مانند یک «...» است و پیامبر (ص) آن را بر اساس تفاهمِ اجتماعی با موارد روز پُر می‌کرده است؛ مواردی مانند «شیوهٔ عزاداری» یا پرهیز از «تبرّج» و «خلوت با نامحرم». این راهبریِ فعالانهٔ جامعه است. امروز ما با دو «دیگری» جدّی مواجهیم: ۱- جریان ارتجاعی: این جریان که از دورهٔ پس از پیامبر (ص) آغاز شد، نگاهی سخت‌گیرانه به زن داشت. چنانکه روایات نشان می‌دهد برخی صحابه رویه‌ای سخت‌گیرانه در قبال زنان داشتند که با سیرهٔ پیامبر (ص) متفاوت بود؛ رویه‌هایی که موجب «اجحاف در دین» و سخت‌گیری بر زنان می‌شد. شهید مطهری (ره) می‌گوید این «روح» در جامعهٔ متشرّعین سرایت کرد تا جایی که «نام» زنانشان هم جزو «عورت» شد و کلماتی چون «ضعیفه» و «متعلّقه» رواج یافت. این خطّ فکری، اگرچه دیگر نمی‌تواند زن را به خانه بازگرداند، اما نمایی بسیار منفی‌ از «حقوق زن» ارائه می‌دهد و با دیگر چهره‌های دینی «هم‌سو» تلقّی می‌شود. ۲- جریان تجدّدی: این جریان نیز با تعریف «نقش‌های ساختگی (فیک)» برای زن در جامعهٔ مدرن، برای شخصیت معنوی او مخاطره‌آمیز است. راه‌حلّ اصلی در برابر این دو جریان، نه صرفاً «آگاهی‌بخشی»، بلکه «رعایت حقوق اساسی و تصحیح ساختارها» است. برای این امر، رعایت «تقدم رُتبی» ضروری است؛ قاعده این است: اول «بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ» را بگو، بعد بگو «تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ» نکن. تا زمانی که مفاهمه و توازنِ صدایِ حق و تکلیف در قبالِ زنان صورت نگیرد، این قفل‌ها باز نمی‌شود. برای بازکردنِ این قفل‌ها، باید به سراغ «ولایت طرفینی» رفت؛ وقتی رابطه قطع و بسته شده، نصیحت کارگر نیست (النَّصِيحَةُ خَشِنَةٌ). باید این حق برای زنان نیز فراهم باشد که حاکمان را نهی از منکر کنند. مثلاً زنی که قرار است به‌خاطر بی‌حجابی جریمه شود، اگر سابقهٔ نهی از منکرِ یک مسئول را داشته باشد، در مجازاتش تخفیف داده شود. پیامِ این کار این است که رابطه «دوطرفه» است. این حرکت می‌تواند از این برساختِ غلط که «یک طبقه همیشه محکوم‌اند و یک طبقه همیشه نهی می‌کنند»، عبور کرده و راه را باز نماید 🎙 محسن قنبریان | ۴ آبان ۱۴۰۴ 📝 جلسه سوم از درس‌گفتار مذاکرات قانون اساسی | اصل ۲۱: حقوق زن | مدرسه مروی تهران 💡بیشتر بدانید: 🎙 نگاهی فقهی به فرآیند تحقق حجاب 💠 فهرست مباحث حجت الاسلام قنبریان در حوزه حجاب و عفاف ☑️ @m_ghanbarian

-اگر اژدها به شهرتون حمله کنه اول به کی زنگ می‌زنی؟ 🛠 آچــــــــــــــــــــــار: 🇮🇷 💠 @Achar_Ir

بالاخره کاملش کردم

قشنگ بود اگر شمشیر اختلاف نظر در مسائل سیاسی را مدیریت نکنیم، گردن اتحادمان را خواهد زد مذاکره داریم تا مذاکره این بار گزینه روی میز را ما تعیین می‌کنیم ما=رهبر+ملت+دولت

و دوباره به‌روزرسانی

کار متفاوت دخترانه به نظرم اوریگامی درست می‌کرد یا یک کاردستی خاص بود

پاسخگویی به شبهات جنگ و احکام شرعی ترکیب جالبی هست

رهبر شهید: بنده می‌دانم که خدای متعال اراده فرموده است که این ملت را به متعال‌ترین درجات برساند

لی‌لی خطاطی رنگ‌آمیزی اندیشه رهبری رفع اشکالات درسی

موکب دانش‌آموزی دبستان شهید فیاض بخش(۲) لی‌لی ولی خاص که بیشتر دختر بودند در صف فوتبال دستی که پسرها بودند و برای کوچک‌تر ها تیراندازی