#خانقاه نوربخشیه، جوپار کرمان در زمان حال در بسیاری از #خانقاه‌ها مفاسد اخلاقی، استعمال بنگ و حشیش😱، موسیقی، رقص سماع و سایر موارد خلاف شرع رایج است.. معمولاً دراویش و اقطاب آنان با درس و بحث، علوم عقلی و تجربی مبارزه کرده‌اند و به دروغ مدعی کشف، شهود و فنای در حق شده‌اند. هم‌چنین بیش‌تر علمای اصولی و مراجع تقلید با #صوفیه مخالفت نموده و مطالبی برضد آنان نگاشته‌اند. #نقد_فرقه #نقد_تصوف 💠کانال فرق و ادیان مسجد مقدس جمکران💠 جهت عضویت بر روی لینک زیر کلیک کنید.👇 🆔 @fajamkaran

#خانقاه زاهدانه! نوربخشیه در بنبوری انگلستان. #تصوف همیشه مدعی زهد، دنیاگریزی و دوری از تجملات است. #نقد_فرقه #نقد_تصوف 🌐فرق و ادیان استان قم🌐 جهت عضویت بر روی لینک زیر کلیک کنید.👇 🆔 @adyaneqom

✅شباهت بین خانقاه و مسجد ضرار 🔸در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله منافقین خواستند مسجد ضرار بنا کنند، که آیه ۱۰۷ سوره توبه بر مذمت و کفر آنها اینگونه نازل شد: «کسانی هستند که مسجدی ساختند برای زیان رساندن ( به مسلمانان) و (تقویت) کفر و تفرقه افکنی میان مؤمنان و کمین‌گاه برای کسی که از پیش با خدا و پیامبرش مبارزه کرده بود.»(توبه/۱۰۷) 🔹در این آیه علّت ضرار بودن مسجدی که منافقان خواستند بنا کنند دو چیز ذکر شده 🔻یکی تفرقه بین مسلمین 🔺و دیگری کمینگاه برای دشمنان. 💠از آنجا که «خانقاه» به قصد جایگاه عبادت و برای کمرنگ نمودن حضور مسلمین در مسجد به وجود آمده و موجب تفرقه بین مسلمین شده است و در هیچ یک از منابع اسلامی (قرآن و سنّت) به آن اشاره نگردیده و در زمان رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) و ائمه (علیهم السّلام) نیز چیزی به نام «خانقاه» وجود نداشته است، قطعاً از جمله بدعت‌هایی است که تصوّف در دین به وجود آورده‌اند. #نقد_تصوف #خانقاه #مسجد_ضرار 🔰 @Adyanuniv🔰

✅نظر فقهاء بر عدم جواز حضور در خانقاه 🔸فقهای عظیم الشأن شیعه به پیروی از مکتب اهل بیت (علیهم السّلام) حضور در خانقاه را ولو به قصد دعا و عبادت و اجرای مراسم مذهبی جایز نمی‌دانند. فقیه عالیقدر شیعه آیت الله العظمی گلپایگانی در جواب کسی که در خانقاه برای عبادت شرکت می‌نموده، فرموده است: «واضح است که معبد مسلمانان مسجد است و رفتن به خانقاه اگر برای این باشد که گمان کنید آنجا خصوصیت و شرافتی بر سایر امکنه دارد، بدعت و حرام است و علاوه این تشکیلات، موجب تفرقه بین مسلمین و اختلاف و ضعف آنها می‌شود و ذکرهایی که در آنجا خوانده می‌شود، اگر سند و مدرک معتبر نداشته باشد خواندنش مطلقاً حرام است.(۱) 🔹بنابراین در اسلام، مسجد محل عبادت و بهترین مکان برای تقرب بندگان به سوی خداوند متعال است. در حالی که مسجد از دیدگاه اهل خانقاه قدر و اعتباری ندارد. چه اینکه بسیاری از احکام شرعی در نزد آنان از اهمیت برخوردار نیست. ⭕️آنها به صراحت می‌گویند: ابلهان تعظیم مسجد می‌کنن در جفای اهل دل جد می‌کنن آن مجاز است این حقیقت ای خوان نیست مسجد جز درون سروران.(۲) 📚 ۱. گلپایگانی، محمّد رضا، مجمع المسائل، قم، دار القرآن، ۱۴۱۴ه‍ ، ص۱۵۵٫ ۲. ملای رومی، جلال الدین، مثنوی، معنوی، تهران، هرمس، ۱۳۸۱، ص ۱۰۷۰٫ #نقد_تصوف #خانقاه 🔰 @Adyanuniv🔰

💠آیا تصوف همان اهل حق است؟ 🔸خیر. بلکه با هم تفاوت های اساسی دارند 🔻کتاب‌‌های هر کدام کاملاً مستقل بوده و قابل ارجاع به یکدیگر نیست. 🔻عبادتگاه‌‌‌های آنها متفاوت بوده و عبادتگاه اهل‌حق را «جمخانه» و عبادتگاه تصوف را «خانقاه» می‌گویند. 🔻روزۀ این دو فرقه با هم تفاوت دارد. 🔻برای تشرف به اهل حق مراسم سرسپردگی وجود دارد، عکس تصوف که «تشرف» وجود دارد و آداب کاملا متفاوت دارند. 🔻مؤسس اهل‌حق شخصی به نام «سلطان اسحاق برزنجی کرکوکی» است که در تصوف جایگاهی ندارد. 🔻شارب برای اهل‌حق دارای جایگاه بسیار بالایی است، اما در تصوف این گونه نیست. 🔻مراسمات مذهبی اهل حق با تصوف به طور کامل متفاوت است. 🔻نه اهل‌حق از بزرگان تصوف نامی‌‌ می‌برند یا استنادی به آنها می‌کنند و نه صوفیه این کار را دربارۀ‌ اهل‌حق انجام می‏‌دهند. 🔻تصوف رهبران خود را «قطب» می‌نامند و اهل‌حق آنها را به نام «سید» می‌شناسند. 🔻شکل نذر و مراسم مربوطه در آیین اهل حق منحصر به فرد بوده و در هیچ فرقه ای یافت نمی شود. 🔻شاخه ها و دوده های اهل حق با تصوف فرق دارند. 🔻کتاب مقدس اهل حق با تصوف مشترک نیست. 🔻بزرگان این دو فرقه، مسلک همدیگر را یکی نمی دانند. 🔻همین که نام این دو مسلک یکی نیست، دلیل بر این است که این دو یکی به حساب نمی آیند. #نقد_تصوف #اهل_حق #سلطان_اسحاق_برزنجی #جمخانه #خانقاه 🔰 @adyanuniv 🔰

💠شاهد بازی در صوفیه 🔸از دلایلی که صوفیه روی به شاهدبازی آورده‌اند، وجود سیر و سلوک بر اساس تجارب شخصی مشایخ است. ایشان بر مبنای تجربه شیخی از مشایخ، در طریق او سلوک کرده و به خاطر تفاوت در استعدادها، در سلوک ناموفق بوده‌اند. 🔹بر همین اساس به انحراف کشیده شده و از مسیر اصلی منحرف گشته‌ و از حقیقت دور شدند و به عقیده‌ای همچون شاهدبازی باور پیدا کردند. 🔻در کتاب شاهد بازی در ادبیات فارسی آورده شده: 👈«یکی از دلایل متعدد تمایل برخی از صوفیه به شاهدبازی آن است که مریدان در خانقاه مجتمع بودند و همان جا زندگی می‌کردند و شب و روز خود را در حجره‌های خانقاه زیر نظر شیخ سپری می‌کردند و در چنین مکان‌هایی امکان وقوع این‌گونه افعال(شاهدبازی) زیاد است.»[1] ♻️بنابراین آنان که راه شرع را در پیش نگرفته و در پی تجارب شخصی افرادی که غالب آنها مورد تایید نبودند، راه افتادند، به انحرافاتی همچون شاهدبازی مبتلا گشته و از صراط حق دور شدند. 📚پی‌نوشت: [1] شمیسا سیروس، شاهدبازی در ادبیات فارسی، فردوس، تهران، 1381، ص 128. #نقد_تصوف #شاهدبازی #خانقاه 🔰 @adyanuniv 🔰

انحراف صوفیان در خرقه💠 🔸یکی از بدعتهایی که تصوف به وجود آورده خرقه پوشی است که این مطلب خود به تنهایی آواز رسوایی تصوف است که بی‌شباهت به لباس شیطان نیست. 🔹بر خلاف آنكه خرقه در روزگاری، تن پوشی ساده برای تظاهر به زهد و رياضت بود، اندك اندك از سادگی خارج شد و جزء البسه رسمی خانقاه داران قرار گرفت و صوفیان برای مقدس جلوه دادن آن، مطالب غیر واقع بر آن بافتند. 🔻براي نمونه نوشته اند: « نقل است كه درويشی در وادی می‌رفت. شيری قصد او كرد، چون در درويش نگريست، بغرّيد و روی در خاك نهاد و برفت. درويش در جامه‌ی خود نگاه كرد، پاره ای از جامه‌ی شيخ رقی بر آن دوخته بود. دانست كه شير حرمت آن داشت. »[1] 🔻نقل كرده اند كه رابعه را در خواب ديدند و می‌گفت: «خداوند فرمان داد تا خرقه‌ی مرا به عنوان زينت از عرش آويختند.»[2] نتيجه آنكه خرقه و خرقه پوشی كه هيچگونه پيشينه ای در شرع مقدس و سيره معصومين عليهم السلام نداشت، بدعتی از اهل خانقاه است كه براي موجه كردن آن از هيچ تلاشی، حتی جعل حديث هم كوتاهی نكردند! 📚پی نوشت [1] - تذكرة الأولياء، ص 594 [2] - اسرار التوحيد، ج 2 / 459. #نقد_تصوف #خرقه #خانقاه 🔰 @adyanuniv 🔰

💠وجود خانقاه؛ مصداق تخریب مسجد 🔸خداوند متعال در قرآن هر گونه ایجاد مانع و رقیب در برابر مسجد را مورد نکوهش قرار داده و این کار را بزرگ‌ترین ظلم برشمرده است؛ «وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ أَنْ یُذْکَرَ فیهَا اسْمُهُ وَ سَعى‏ فی‏ خَرابِها[بقره/114] و کیست ظالم‌تر از آن کس که نگذارد در مساجد خدا، نام وى برده شود و در ویرانى آنها بکوشد.» 🔰در تفسیر این آیه گفته شده: «جلوگیرى از ورود به مسجد و منع ذکر نام پروردگار و کوشش در تخریب آن، تنها به این نیست که با بیل و کلنگ، ساختمان آن را ویران سازند، بلکه هر عملى که نتیجه آن تخریب مساجد و از رونق افتادن آن باشد، مشمول همین حکم است.[۱] 🔻یکی از مکان‌هایی که به‌عنوان رقیبی برای مسجد قرار گرفته، خانقاه صوفیان محل اجتماع آنان می‌باشد که به‌دلیل بی‌توجّهی و شرکت نکردن در مسجد و تبلیغ سوء علیه مسجد و انجام آداب و اعمالی غیر از اعمال سفارش شده از طرف خداوند و پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) مصداق منع یا خراب کردن مسجد است. 🔻عبدالحسین زرین‌کوب در این‌باره گفته: «صوفیان برای آنکه در مقابل هجوم مخالفان تنها نمانند، جماعت‌های برادری و فرقه‌های خاص اخوت درست کردند و در برابر مسجد و مدرسه، که پناهگاه متشرعه و فقها بوده است، برای خویش زاویه و خانقاه ساختند و رفته‌رفته آدابی و ترتیبی برای خود به وجود آورده‌اند.»[ 2] 📚پی‌نوشت ۱. مکارم شیرازی، ناصر و همکاران، تفسیر نمونه، دارالکتب الاسلامیه، تهران، چاپ ۴۵، ۱۳۸۲. ۲. زرین‌کوب، عبدالحسین، ارزش میراث صوفیه، انتشارات امیرکبیر، تهران، ۱۳۹۲. #نقد_تصوف #خانقاه #مسجد 🔰 @adyanuniv 🔰

💠دین و ایمان دروغین در خانقاه بیدخت 🔰از ادعاهای فرقه صوفیه این است که خود را شیعه‌ و پیرو اهل‌بیت (ع) می‌دانند، اما در عمل با انحرافات و بدعت‌هایی که انجام داده و می‌دهند کاملا مخالف قرآن و اسلام بوده و خبری از دین و ایمان واقعی نیست، بلکه به‌ظاهر این ادعا را دارند. 🔸جناب شیخ محمد مدنی در کتاب«در خانقاه بیدخت چه می‌گذرد؟» نقل می کند که فخرالشریعه، خادم مزار سلطانی در بیدخت گفت: «در خانقاه بیدخت خبری از دین و ایمان نیست»[1] 🔹عده‌ای از دراویش سلطان علیشاهی توجیهاتی در این خصوص مطرح کرده و گفتند صوفیان مقید به نماز و عبادات در زندگیشان هستند، هم خدا را قبول دارند و هم امامان معصوم (ع) را و به دین اسلام پایبند هستند. 🔻این ادعای صوفیان با عملشان در تعارض است. بزرگترین فرد سلسله صوفیه، قطب است و بعد از او به مراتب، شیوخ و مجاز نماز‌ها هستند، سؤالی که در این باره مطرح می شود این است که چرا این افراد واصل الی الله نیستند و دچار گناهان کبیره فاحش می‌شوند؟ 🔻چرا بعضی از این اقطاب و شیوخ، از مسلک منحرف صوفیه بیرون آمده و برعلیه صوفیه، کتاب‌هایی هم نوشتند؟ خواجه گراشی یکی از شیوخ صوفیه بود که مرتکب گناه کبیره شد؟ ♻️بنابر این اعمال خلاف واقع و غیر شرعی و غیراخلاقی که از بزرگان صوفیه انجام شده، ادعای دین و ایمان راستین از آنان کذب بوده و راه صحیح، راه قرآن و اهل‌بیت (علیهم‌السلام) است به‌شرطی که واقعا پیرو آن باشند. 📚پی نوشت [1]. مدنی، محمد، در خانقاه بیدخت چه می‌گذرد؟، نشر راه نیکان، چاپ پنجم، 1391، صص96 و 97. #نقد_تصوف #دین #ایمان #خانقاه #بیدخت @adyanuniv 🔰

💠کرامیه، شاخه ای از تصوف... قسمت1⃣ 🔸دوری از دنیا و ساختن خانقاه ازجمله مشخصه‌های فرقه‌های صوفیه بوده است. 🔻کرّامیان که پیروان #عبدالله_کرام مؤسس فرقه کرامیه بودند، در این موارد با صوفیان دارای تشابهی عینی هستند. کما اینکه گفته شده پیروان عبدالله کرام که عادت به اعتکاف در زوایا داشتند، بر سر قبر وی زاویه‌ای بنا کردند به نام خانقاه، که این خانقاه مرکز نشر تعالیم کرّامیان شد. 📚 جستجو در تصوف ایران، ص 48 #نقد_تصوف #کرامیه #خانقاه @adyanuniv🔰

✅ کرامیه، شاخه ای از تصوف... قسمت2⃣ 🔸کرّامیان نیز به‌مانند صوفیان خانقاه نشین بوده و امورات خود را همچون صوفیه از راه هدایا و اوقاف مردم می‌گذراندند. 🔻دراین‌باره گفته‌اند: «کرّامیان به ساکنان این خانقاه‌ها اجازه می‌دادند که بنا به دستور ابن کرام از کار از برای امرارمعاش خودداری نموده زندگانی را وقف عبادت خداوند و فراخواندن دیگران به حقیقت نمایند.» 📚 فرقه‌های اسلامی، ص81 #نقد_تصوف #کرامیه #خانقاه @adyanuniv🔰

💠مسجدِ فرقه گنابادیه 🔸 علی رغم تاکید اسلام بر اهمیت مسجد و حضور مومنین در این مکان مقدس و برپایی نماز جماعت در آن، دراویش فرقه گنابادیه از مساجد گریزانند و مکان جداگانه‌ای را برای خود ساخته‌اند و نام آن را خانقاه گذاشته‌اند! 🔹لازم به ذکر است که اکنون دراویش گنابادیه به دلیل ترس از به صدا در آمدن ناقوس رسوایی‌شان نام خانقاه را به حسینیه تغییر داده‌اند! 🔻اولین خانقاه به شهادت خود صوفیه در قرن چهارم هجری توسط امیر مسیحی در رمله شام برای صوفیان ساخته شد{1} 🔻جای بسی سوال است که چرا اولین خانقاه در شام که محل دشمنان اهلبیت بوده است ساخته شده و توسط یک فرد مسیحی! 🔅این دو مورد به تنهایی ناقوس رسوایی گنابادیه است زیرا در مرکز سکونت دشمنان اهل بیت، توسط دشمنان اهلبیت ساخته شده است! ♻️بعد از فتنه سال 88 و شرکت همه جانبه دراویش در این فتنه و حمایت همه جانبه غرب و دشمنان ایران از این فرقه ضاله، بر کسی پوشیده نیست که سازندگان خانقاه‌های دراویش یا همان حسینیه های این فرقه، هدفی جز تضعیف مساجد نداشتند، زیرا به همان میزانی که مساجد حرکت سازنده‌ای برای نشان دادن اسلام حقیقی داشته است، خانقاه‌ها نقش تخریبی و ایجاد بدعت در اسلام داشته است. 📚پی‌نوشت 1-نفحات الانس صفحه 32. #نقد_تصوف #خانقاه #مسجد http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

💠کرامتی از گربه خانقاه😳 🔻جامی آورده: 🔹«اخى فرج زنجانى، مرید شيخ ابوالعبّاس نهاوندى است. مى‌گويند كه وى را گربه‌اى بوده كه هرگاه جمعى مهمان به خانقاه شيخ توجه كردندى، آن گربه به عدد هريك از ايشان بانگى كردى. 🥣خادم خانقاه به هر بانگى يك كاسه آب در ديگ ريختى‼️ يك روز عددِ مهمانان بر عدد بانگ‌هاى وى یکی زیاد بود، تعجّب كردند. 🐱 آن گربه به ميانِ آن جماعت درآمد و يك يك را بو كرد، و بر يكى از آنها بول كرد، چون تفحّص كردند، وى از دين بيگانه بود‼️ ✴️ ✴️ ✴️ ✴️ 🔻 گويند كه روزى خادم مَطبخ، قدرى شير در ديگ كرده بود كه براى اصحاب #شير_برنج پزد. 🐉مارى سياه در ديگ افتاد. آن گربه آن را ديد. ِگرد ديگ مى‌گشت و بانگ مى‌كرد و اضطراب مى‌نمود، و خادم چون از آن معنى غافل بود، وى را زجر مى‌كرد و دور مى‌انداخت. چون خادم به هيچ نوع متنبّه نشد، گربه خود را در ديگ انداخت و بمُرد‼️ 🍚چون شير برنج را بريختند، مارى سياه از آنجا ظاهر شد. شيخ فرمود: "او خود را فداى درويشان كرد. دفنش كنيد، و زيارتى سازيد‼️" ❌مى‌گويند كه قبر وى ظاهر است، و مردم زيارتش مى‌كنند.»😂 -------------- 📚نفحات الانس، ط_هند، ص ١٦٦ #نقد_تصوف #خانقاه #جامی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

✳️مروری کوتاه و گذرا بر تحولات و ادوار تصوف ✅4⃣ 🔰دوره چهارم(قرن ۵و۶) ؛ رونق تصوف و عرفان در فارس و خراسان 🔹از اواخر قرن چهارم، تصوف و عرفان از بغداد به فارس و خراسان انتقال یافت و صوفیان و عرفای مشهوری در دو منطقه شرق و جنوب ایران آوازه بلندی یافتند. 🔸با گسترش تصوف در مناطق خراسان به ویژه در نیشابور به تدریج از اوایل قرن پنجم خانقاه ها که با تفاوتی تکیه و زاویه و رباط نیز نامیده می‌شدند رو به افزایش نهادند و مراکز متعدد و با شکوهی با عناوین مختلف توسط نیکوکاران ساخته شد و به خلوت صوفیان و ریاضت و مراقبت و سیر و سلوک و آموزش صوفیان اختصاص یافت. --------------------- 📚برگرفته از کتاب پژوهشی در پیدایش و تحولات تصوف و عرفان، عباسعلی عمید زنجانی #نقد_تصوف #عرفان #خراسان #خانقاه #زاویه عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠مخالفت اسلام با خانقاه در صوفیه 🔸یکی از بدعت‌های فرقه‌ی صوفیه، ایجاد خانقاه یا زاویه است که در آن به ترویج عقائد باطل و ایجاد تفرقه بین مؤمنین پرداخته و سعی در پراکنده کردن مؤمنین از مسجد و ضرر رساندن به اسلام را دارند. 🔻صوفیان با احداث خانقاه، سعی داشتند مقابل مسجد بایستند و با شیعیان و فقها مبارزه کنند. 🔰صوفیان بعد از اینکه تبدیل به فرقه شدند و تشکیلات گروهی پیدا کردند «برای آنکه در مقابل هجوم مخالفان تنها نمانند، جماعت‌های برادری و فرقه‌های خاص اخوت درست کردند و در برابر مسجد و مدرسه که پناه‌گاه متشرعه و فقها بوده است، برای خویش زاویه و خانقاه ساختند و رفته‌رفته آدابی از خود به وجود آورده‌اند که منتهی به پیدایش سلاسل صوفیه شده است.»[1] 📚پی نوشت 1.عبدالحسین رزین‌کوب، ارزش میراث صوفیه، انتشارات امیرکبیر، تهران، ۱۳۹۲، ص ۳۵. #نقد_تصوف #خانقاه #مسجد عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠از تاسیس خانقاه تا جدایی شریعت 🔸مساجد بعنوان محلی بنیادین برای عبادت پروردگار مشخص شده‌اند، از این رو مسجد محلی برای انجام مناسک دینی است که از سوی خدا و رسول و جانشینان معصوم رسول خدا (علیهم السلام) مورد عنایت ویژه قرار گرفته است. 🔹عباداتی که در مسجد انجام می‌شود مطابق با دستورات الهی و شریعت محمدی (صلی الله علیه و آله) است. در واقع مساجد پایگاه عبادت بر حسب دستورات خداست. 🔻اما صوفیه با اینکه مسلمان هستند محل عبادتی غیر از مسجد برای خود برگزیده‌اند و از انجام مسائل شریعتی جدا افتاده‌‌اند. 🔻جدایی محل عبادت صوفیه از مسجد به خانقاه، تمام مساله نیست بلکه ایشان به جای انجام امور عبادی، در برخی موارد کارهایی که در شرع اسلام از آن نهی شده است را در خانقاه انجام می‌دهند. 🔻پس «اگر مسجد پایگاه دین و شریعت بود، خانقاه پایگاه طریقت و پایگاهی برای گستراندن اندیشه و رفتارهای زمینی و عرفی شدند و بویژه با پیدایش سماع و رقص صوفیانه در خانقاه‌ها، جدایی میان خانقاه و شریعت افزایش یافت.»[1] 🔰درنتیجه یکی از عوامل جدایی صوفیه از عموم مسلمانان و پر رنگ شدن جدایی طریقت از شریعت، ایجاد خانقاه است. 📚پی‌نوشت: 1.کسروی احمد، صوفیگری، به کوشش امینی محمد، شرکت کتاب، تهران، 1393، ص 29. #نقد_تصوف #خانقاه #شریعت عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠خانقاه محفلی برای صوفیان فراری از مسجد 🔸در زمانی که مسلمانان مسجد را بعنوان مرکز فعالیت‌های مذهبی و اجتماعی خود برمی‌گزیدند، صوفیان از این امر سر باز زده و خانقاه را به جای مسجد انتخاب کرده و فعالیت‌های عبادی و اجتماعی خود را در آن محل انجام می‌دادند. 🔹جایگاه خانقاه در صوفیه آنقدر مهم جلوه داده شد که این مکان بعنوان محفلی برادرانه برای صوفیان به شمار آمد. از این رو درباره خانقاه گفته شده: «وجود خانقاه‌ها و ارتباط آنها با مشایخ، نوعی خویشاوندی و برادری بین صوفیان پدید می‌آورد؛ چنانکه حدود و ثغور در قلمرو حیات صوفی از بین می‌رفت و از سمرقند تا فارس و از سند تا اسکندریه، هر جا صوفی می‌رفت خانقاه را سرای خویش می‌یافت.»[1] 🔰صوفیه با تغییر محل عبادت خود از مسجد به خانقاه، در حقیقت راه خود را از دین و شریعت محمدی (صلی الله علیه و آله) که با محوریت مسجد به حیات خود ادامه می‌دهد، جدا کرده و کم‌کم همانند تافته‌ای جدا بافته از آموزه‌های اسلامی دور شدند و همین امر موجب شد تا به مرور زمان بر انحراف صوفیان مسلمان افزوده شود. 📚پی‌نوشت: 1.زرین‌کوب عبدالحسین، ارزش میراث صوفیه، تهران، 1362، ص 79. #نقد_تصوف #خانقاه #مسجد عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠خانقاه محفلی برای صوفیان فراری از مسجد 🔸در زمانی که مسلمانان مسجد را بعنوان مرکز فعالیت‌های مذهبی و اجتماعی خود برمی‌گزیدند، صوفیان از این امر سر باز زده و خانقاه را به جای مسجد انتخاب کرده و فعالیت‌های عبادی و اجتماعی خود را در آن محل انجام می‌دادند. 🔹جایگاه خانقاه در صوفیه آنقدر مهم جلوه داده شد که این مکان بعنوان محفلی برادرانه برای صوفیان به شمار آمد. از این رو درباره خانقاه گفته شده: «وجود خانقاه‌ها و ارتباط آنها با مشایخ، نوعی خویشاوندی و برادری بین صوفیان پدید می‌آورد؛ چنانکه حدود و ثغور در قلمرو حیات صوفی از بین می‌رفت و از سمرقند تا فارس و از سند تا اسکندریه، هر جا صوفی می‌رفت خانقاه را سرای خویش می‌یافت.»[1] 🔰صوفیه با تغییر محل عبادت خود از مسجد به خانقاه، در حقیقت راه خود را از دین و شریعت محمدی (صلی الله علیه و آله) که با محوریت مسجد به حیات خود ادامه می‌دهد، جدا کرده و کم‌کم همانند تافته‌ای جدا بافته از آموزه‌های اسلامی دور شدند و همین امر موجب شد تا به مرور زمان بر انحراف صوفیان مسلمان افزوده شود. 📚پی‌نوشت: 1.زرین‌کوب عبدالحسین، ارزش میراث صوفیه، تهران، 1362، ص 79. #نقد_تصوف #خانقاه #مسجد عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠خانقاه محفلی برای صوفیان فراری از مسجد 🔸در زمانی که مسلمانان مسجد را بعنوان مرکز فعالیت‌های مذهبی و اجتماعی خود برمی‌گزیدند، صوفیان از این امر سر باز زده و خانقاه را به جای مسجد انتخاب کرده و فعالیت‌های عبادی و اجتماعی خود را در آن محل انجام می‌دادند. 🔹جایگاه خانقاه در صوفیه آنقدر مهم جلوه داده شد که این مکان بعنوان محفلی برادرانه برای صوفیان به شمار آمد. از این رو درباره خانقاه گفته شده: «وجود خانقاه‌ها و ارتباط آنها با مشایخ، نوعی خویشاوندی و برادری بین صوفیان پدید می‌آورد؛ چنانکه حدود و ثغور در قلمرو حیات صوفی از بین می‌رفت و از سمرقند تا فارس و از سند تا اسکندریه، هر جا صوفی می‌رفت خانقاه را سرای خویش می‌یافت.»[1] 🔰صوفیه با تغییر محل عبادت خود از مسجد به خانقاه، در حقیقت راه خود را از دین و شریعت محمدی (صلی الله علیه و آله) که با محوریت مسجد به حیات خود ادامه می‌دهد، جدا کرده و کم‌کم همانند تافته‌ای جدا بافته از آموزه‌های اسلامی دور شدند و همین امر موجب شد تا به مرور زمان بر انحراف صوفیان مسلمان افزوده شود. 📚پی‌نوشت: 1.زرین‌کوب عبدالحسین، ارزش میراث صوفیه، تهران، 1362، ص 79. #نقد_تصوف #خانقاه #مسجد عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠دستبرد قشیری به موقوفات خانقاه! 🔸همانطور که اهل شریعت به خاطر اهمیت مسجد برای آن موقوفاتی در نظر می‌گرفتند، صوفیان نیز برای خانقاه موقوفاتی در نظر داشتند تا با صَرف آنها امورات خانقاه را بگذرانند. 🔹با افزایش درآمد موقوفات خانقاه، سودجویی و بهره برداری شیخ، خادمان و پیرامونیانِ ایشان از درآمد خانقاه افزایش یافت و درگیری میان آنها بالا گرفت. 🔻نمونه از دستبرد بزرگان صوفیه به درآمد خانقاه‌ها پیغام شیخ ابوسعید ابوالخیر به ابوالقاسم قشیری پیرامون دستبرد او به اوقاف خانقاهش است.»[1] 🔻این سروده حافظ اشاره به فساد درآمد اوقاف خانقاه است: فقیه مدرسه دی مست بود و فتوا داد که می حرام ولی به ز مال اوقاف است. [2] 🔰بنابراین تاسیس خانقاه نه تنها زمینه انحرافات عقیدتی صوفیه را فراهم کرد، بلکه زمینه انحراف عملی ایشان را نیز رقم زد. این در حالی است که انحرافات صوفیه از سطح عوام به خواص کشیده شد و بزرگان صوفیه دچار انحرافات ذکر شده گردیدند. 📚پی‌نوشت: 1.کسروی احمد، صوفیگری، به کوشش امینی محمد، شرکت کتاب، تهران، 1393، ص 29 به نقل از: محمد بن منور، اسرار التوحید فی مقامات الشیخ ابی سعید، به کوشش شفیعی کدکنی، آگاه، تهران، 1376، ج 1، ص 280. 2.دیوان حافظ، غزل شماره 44. #نقد_تصوف #وقف #اوقاف #خانقاه #قشیری عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠دستبرد قشیری به موقوفات خانقاه! 🔸همانطور که اهل شریعت به خاطر اهمیت مسجد برای آن موقوفاتی در نظر می‌گرفتند، صوفیان نیز برای خانقاه موقوفاتی در نظر داشتند تا با صَرف آنها امورات خانقاه را بگذرانند. 🔹با افزایش درآمد موقوفات خانقاه، سودجویی و بهره برداری شیخ، خادمان و پیرامونیانِ ایشان از درآمد خانقاه افزایش یافت و درگیری میان آنها بالا گرفت. 🔻نمونه از دستبرد بزرگان صوفیه به درآمد خانقاه‌ها پیغام شیخ ابوسعید ابوالخیر به ابوالقاسم قشیری پیرامون دستبرد او به اوقاف خانقاهش است.»[1] 🔻این سروده حافظ اشاره به فساد درآمد اوقاف خانقاه است: فقیه مدرسه دی مست بود و فتوا داد که می حرام ولی به ز مال اوقاف است. [2] 🔰بنابراین تاسیس خانقاه نه تنها زمینه انحرافات عقیدتی صوفیه را فراهم کرد، بلکه زمینه انحراف عملی ایشان را نیز رقم زد. این در حالی است که انحرافات صوفیه از سطح عوام به خواص کشیده شد و بزرگان صوفیه دچار انحرافات ذکر شده گردیدند. 📚پی‌نوشت: 1.کسروی احمد، صوفیگری، به کوشش امینی محمد، شرکت کتاب، تهران، 1393، ص 29 به نقل از: محمد بن منور، اسرار التوحید فی مقامات الشیخ ابی سعید، به کوشش شفیعی کدکنی، آگاه، تهران، 1376، ج 1، ص 280. 2.دیوان حافظ، غزل شماره 44. #نقد_تصوف #وقف #اوقاف #خانقاه #قشیری عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰