💠 حمایت صوفیه از مخالفین غدیر تا به امروز! ⭕️ در حالی سران صوفیه، از صوفیان طبقات نخستین به عنوان شاگردان و ملازمان ائمه اطهار (علیهم‌السلام) نام می‌برند که نه تنها پیرو مذهب تشیع نبوده‌اند، بلکه از پیروان مکتب بنی‌امیه و مخالفین غدیر به شمار می‌رفته‌اند. ↩️ تا اینکه در قرن هشتم، تصوف وارد حوزه تشیع شد. اما بازهم صوفیان شیعه نیز به‌مانند بزرگان سنی مذهب خود، دست ارادت از مخالفین غدیر نکشیدند. کما اینکه صفی علیشاه با اینکه از خلافت ابوبکر ایراد گرفته است، اما در کتاب خود می‌نویسد: «ما انکار فضیلت ابوبکر (رضی‌الله‌عنه) را نداریم.» 📚 (صفی علی‌شاه، اسرارالمعارف و میزان المعرفه، ص 56) 🔶 درواقع در بسیاری از اشعار و سخنان دیگر اقطاب صوفیه نیز این‌چنین سخنانی به‌وفور مشاهده می‌شود. چنانچه سلطان‌علی گنابادی می‌گوید: «دعوت باطنی و علم لدنی با علی بوده و دعوت ظاهری سلطنت و جهاد با خلفای ثلاثه بوده.» 📚(حجت بلاغی، مقامات العرفا، ص 157) 🔵 این چنین صوفیه نشان داده‌اند که قائل به مرزبندی مشخصی با مخالفین غدیر نبوده‌اند و برای آنان شأن و منزلت و جایگاهی نیز قائل شده‌اند. #نقد_تصوف #غدیر #تشیع #سلطان_علیشاه 🔰 @Adyanuniv🔰

💠بت پرستی فرقه گنابادیه در قرن21 🔸فرقه گنابادی سلطان علیشاهی، قطب خود را محور و مرکز عالم هستی می‌داند و معتقد است تمام حرکات این عالم به اذن قطب است و به همین علت بر او سجده می‌کنند و به مریدان دستور می‌دهند هنگام نماز، صورت قطب را در نظر آورند. 🔹آنها اقطاب معلوم الحال خود را از ائمه شیعه بالاتر می‌دانند. اقطابی نظیر(حسن بصری، جنید بغدادی، احمد غزالی، ابوالقاسم گورکانی) که سنی و دشمن ائمه‌ی شیعه بودند. به عنوان نمونه (احمد غزالی) مانند شیطان پرستان شیطان را سید الموحدین می‌داند و (ابوالقاسم گورکانی) در زمان خود به مخالفت با علمای شیعه معروف بوده است به نحوی که از دفن حکیم (ابوالقاسم فردوسی) در قبرستان مسلمین به جرم رافضی بودن جلوگیری می‌کند. 🔻انحراف فرقه ضاله گنابادیه به حدی شدید هست که این فرقه، قطب خود را خدای خود فرض می‌کند و تمامی اعتقادات یک بت پرست را دارد و کوچکترین و کمترین کارشان سجده بر قطب و تصور صورت قطب در نماز است. چنان‌چه ملا سلطان گنابادی در سعادتنامه در مورد مقام قطب می‌گوید: چون طالب و مرید اراده حضور نماید، چنین داند که به خدمت پادشاه مقتدری می‌رود و به بخشش او امیدوار باشد که به یک آن، دو عالم را بی سبب به او ببخشد و خیال را مشغول صورت شیخ دارد. 📚سعادتنامه، ص162. #نقد_تصوف #سلطان_علیشاه #گنابادیه 🔰 @adyanuniv 🔰

💠سوء استفاده صوفیان از آیه تبلیغ 🔸به اعتقاد شیعیان و برخی از اهل سنت، آیه تبلیغ در حجة الوداع، سال دهم هجری نازل شده است که بر اساس این آیه شریفه[مائده/67] پیامبر موظف شده است پیام بسیار مهمی را به مردم ابلاغ کند که در باور شیعه، موضوع پیام، جانشینی حضرت علی (علیه‌السلام) به دست مبارک پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در غدیر خم است. 🔹اما شیوخ و اقطاب صوفیه از این آیه، سوء استفاده کرده و خودشان را در جایگاه حضرت محمد مصطفی (صلی‌ الله علیه و آله) فرض کرده و برای خود وصی و جانشین انتخاب می‌کنند. 🔻چنان‌که ملا سلطان گنابادی در اجازه‌ای که برای فرزندش ملا‌علی نوشته، آمده است: «پوشيده نماند كه برای هر يك از اوليای عظام در زمان حیات و بعد از ممات، خلفا و نوّابی لازم است كه رشته دعوت منقطع نشود، بلكه در بقاع ارض و در جمله‌ ازمان، حکم «یا أیها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک» جاری باشد .»[1] ♻️در این جا ملا سلطان خود را ھمان منصب دار حضرت رسول اکرم (صلی‌ الله علیه و آله) معرفی می کند که به حکم «یا ایھا الرسول بلغ...» فرزندش نورعلیشاه را به‌عنوان امام مفترض الطاعه در غدیر خم، می شناساند، که درواقع باید گفت این فرقه‌ی باطل با این الفاظ و سخنان بی‌اساس، درصدد مطرح‌کردن ولایت بدون امامت هستند. 📚پی‌نوشت‌ 1.تابنده گنابادی، حسین، نابغه علم و عرفان، انتشارات حقیقت، تهران، 1384، چاپ اول، ص 127. #نقد_تصوف #ولایت #آیه_تبلیغ #سلطان_علیشاه 🔰 @adyanuniv 🔰

💠اقطاب گنابادی و مقایسه خود با ائمه معصومین 🔸فرقه‌های صوفیه برای جذب مردم از روش‌های مختلفی استفاده می‌کنند. 🔻یکی از این روش‌ها، بالا بردن مقام و جایگاه بزرگان صوفیه است. 🔻متصوفه همواره بزرگان خود را انسان‌های الهی و بزرگ‌ترین افراد از حیث معنوی و عرفانی در زمانه خویش می‌دانند و ایشان را با القابی عجیب و بزرگ، معرفی می‌کنند. 🔻دراویش گنابادی هم همواره از اقطاب خود به‌عنوان ولی‌الله و خلیفه‌الله یاد می‌کنند و حالات و رفتار بزرگان خود را با حضرات معصومین (علیهم السلام) مقایسه کرده و ایشان را هم‌شأن و رتبه حضرات معصومین (علیهم السلام) می‌دانند. 🔰همان‌گونه که شیعه به عصمت ائمه (علیهم السلام) قائل بوده و معتقد به الهام و تحدیث بر ائمه از سوی ملک الهی است، دراویش نیز چنین ادعاهایی را برای بزرگان خود مطرح کرده و می‌گویند: 👈«در حضور و غیاب، زبان سر و سر را از اعتراض بر گفت و فعل شیخ ببندد که آنچه او کند، به تحدیث مَلَک و الهام دل کند... زیرا که اگر شیخ منصوب از طرف خدا باشد، یقین داند که او آنچه کند و گوید، موافق شرع و مخالف هوا باشد، اگرچه در نظر او مخالف نماید...!!!». [1] 📚پی نوشت 1. گنابادی، سلطان محمد، سعادت‌نامه، تصحیح و تعلیقات حسینعلی کاشانی بیدختی، حقیقت، تهران ۱۳۷۹، ص 111. #نقد_تصوف #دراویش_گنابادی #سلطان_علیشاه عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠دراویش بدون قطب، دراویش بی ایمان 🔸در مسلک صوفیه که بر اساس مراد و مریدی است، درویشی و صوفیگری بدون داشتن پیر و مراد، امری محال و غیرممکن است، 🔹و بزرگان این فرقه شخصی را که با پیر و مرشد خود تجدید بیعت نکرده باشد را درویش و سالک نمی‌دانند، 🔻چراکه به گفته ملاعلی گنابادی: «ولایت و ایمان ظهورش به بیعت است» [1] 🔻و ملاسلطان گنابادی نیز مقصود از ایمان را همان بیعت با مرشد می‌داند. [2] ♻️درنتیجه درویشی که با قطب جدید، بیعت نکرده باشد و ولایت او را نپذیرفته باشد، نه‌تنها درویش نیست بلکه دین و ایمان او نیز مورد خدشه است. چنانچه کیوان قزوینی از مشایخ سابق این فرقه، دراین‌باره می‌نویسد: «بدون بیعت، اسلام حقیقی برای کسی حاصل نشود. هرکه اسلام را قبول دارد اما بیعت نکرده، او به‌ظاهر مسلمان است و در آخرت نجات مسلمانی ندارد، لذا امروز ما برای امام بیعت می‌گیریم از مردم.» [3] 📚پی‌نوشت: [1]. گنابادی، علی، صالحیه، نشر دانشگاه تهران، تهران، 1351 ه، چاپ دوم، ص 314 [2]. گنابادی، محمد (سلطان‌علیشاه)، ولایت نامه، نشر حقیقت، تهران، 1384، ص 173 [3]. قزوینی، کیوان، رساله احوال کیوان قزوینی، ص 9 و در کوی صوفیان، ص 197. #نقد_تصوف #سلطان_علیشاه #ولایت عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠حمایت صوفیه از مخالفین غدیر تا به امروز! 🔸در حالی سران صوفیه، از صوفیان طبقات نخستین به عنوان شاگردان و ملازمان ائمه اطهار (علیهم‌السلام) نام می‌برند که نه تنها پیرو مذهب تشیع نبوده‌اند، بلکه از پیروان مکتب بنی‌امیه و مخالفین غدیر به شمار می‌رفته‌اند. 🔹تا اینکه در قرن هشتم تصوف، وارد حوزه تشیع شد. اما بازهم صوفیان شیعه نیز به‌مانند بزرگان سنی مذهب خود، دست ارادت از مخالفین غدیر نکشیدند. 🔻کما اینکه صفی علیشاه با اینکه از خلافت ابوبکر ایراد گرفته است، اما در کتاب خود می‌نویسد: «ما انکار فضیلت ابوبکر (رضی‌الله‌عنه) را نداریم.» (1) 🔻درواقع در بسیاری از اشعار و سخنان دیگر اقطاب صوفیه نیز این‌چنین سخنانی به‌وفور مشاهده می‌شود. 🔻چنانچه سلطان‌علی گنابادی می‌گوید: «دعوت باطنی و علم لدنی با علی بوده و دعوت ظاهری سلطنت و جهاد با خلفای ثلاثه بوده.» (2) 🔰این چنین صوفیه نشان داده‌اند که قائل به مرزبندی مشخصی با مخالفین غدیر نبوده‌اند و برای آنان شأن و منزلت و جایگاهی نیز قائل شده‌اند. 📚پی‌نوشت: 1. اصفهانی، محمدحسن (صفی علیشاه)، اسرار المعارف و میزان المعرفه، نشر اقبال، تهران، 1360. 2. بلاغی، حجت علی (حجت علی شاه)، مقامات العرفا، انتشارات مظاهری، تهران، 1371. #نقد_تصوف #غدیر #ولایت #سلطان_علیشاه عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰