💠صحت معاملات با اجازه قطب 🔸یکی از تأکیدات اسلام نسبت به اموال و دارایی مردم، حق تصرف مال توسط خود مالک و عدم دخالت و تصرف غیر، بر اموال صاحب مال است. چنان‌چه حدیثی از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) نیز در همین زمینه وارد شده که در بین فقها به قاعده «تسلط» معروف است و آن عبارت است از: «انّ الناسَ مسلَّطون علی اموالِهِم[بحار النوار، ج۲، ص۲۷۲]مردم بر اموال خود اختیار و تسلط دارند.» 🔹در حالی که برخی از اقطاب صوفیه، مانند کیوان قزوینی، درباره اموال مردم نظری کاملا مخالف با اسلام دارد. وی در حیطه اختیارات قطب، می‌نویسد: «همه عبادات و معاملات مریدان، باید با اجازه من باشد که امر من امر خدا است و هر کار اگر چه نیک باشد و به قصد صحیح سرزند تا به اجازه من نباشد باطل است.»[استوارنامه، ص160] ♻️این صوفی دغل‌باز به چه حقی، تصرف مردم در اموالشان را، منوط به اجازه‌ گرفتن از خود می‌داند. آیا این چیزی جز رسیدن اقطاب به مقاصد دنیوی نیست؟ 📚پی‌نوشت 1. بحار الانوار، علامه محمد باقر مجلسی، تحقیق و تعلیق: سید جواد علوی، ناشر: دارالکتب اسلامیة، تهران، 1362 ق، ج۲، ص۲۷۲. 2. قزوینی ، کیوان ، استوار نامه ،به اهتمام محمود عباسی ، تهران ، راه نیکان ، 1387 هـ ش ، چاپ اول ، ص 160. #نقد_تصوف #قطب #کیوان_قزوینی #معاملات 🔰 @adyanuniv 🔰

💠عدم وجود امام زمان(ع) در مسلک صوفیه 🔸یکی از اعتقادات مهمی که در بین صوفیه رایج بوده و امروزه هم در بین آنان از اهمیت خاصی برخوردار است، مسئله ولایت در قطب می‌باشد، که با بزرگ جلوه دادن قطب و او را تا حد امام معصوم بالابردن، در صدد کمرنگ کردن منزلت و جایگاه عظیم امام معصوم هستند. 🔹به‌گونه‌ای که حتی برخی از صوفیه، وجود امام زمان(علیه‌السلام) در این عصر را انکار کرده و گفته‌اند اصلا امام زمان(علیه‌السلام) وجود خارجی ندارد . 🔻چنان‌چه علاءالدوله سمنانی در کتاب چهل مجلس درباره حضرت ولیعصر(علیه‌السلام) گفته: «خدا می‌داند آنگاه که او (حضرت مهدی عج) غایب شده بود در طبقه ابدال در آمده و همچنان عمر یافت تا قطب ابدال شد و نوزده سال قطب بود، و خدا می‌داند که او مرده است و او را در مدینه الرسول (علیه‌السلام) دفن کردند و شبهه‌ای در این نیست.»[1] 📚پی‌نوشت 1.علاء الدوله سمنانی، چهل مجلس، تهران، اساطیر،1379هـ ش ، چاپ اول، ص 176. #نقد_تصوف #امام_زمان ع #ابدال #قطب 🔰 @adyanuniv 🔰

💠جایگاه قطب از نگاه مستشرقین 💢صوفیان معتقدند که قطب می‌تواند برخلاف شریعت نیز دستور دهد و مرید حق مخالفت با دستور او را ندارد. 📜نیکلسُن، مستشرق صوفی پژوه می‌نویسد: «همان‌طوری که اعتقاد به وسائط بین خداوند در میان فلاسفه کلیسا رواج کامل یافته بود، صوفیه هم به اشخاصی بنام «قطب و پیر» متوسل می‌شدند و می‌گفتند اگر انسان به خود واگذار شود گمراه خواهد شد. ⛔️ غلو در مقام پیر و مرشد تا آنجا بود که آنان را روحاً و متحداً با خدا می‌شمردند و اعمالشان را اعمال خدا می‌دانستند.» 📝 نیکلسن، تاریخ تصوف، به نقل از ارمغان خانقاه، محمد تقی رهبر،ص 256 #نقد_تصوف #قطب #مرید @adyanuniv🔰

💠نقش قطب در مسلک تصوف 🔸 تمامی فرقه‌ها برای پیش‌برد اهداف، شخص یا گروهی را به عنوان مغز متفکر آن جریان می‌پذیرند تا بتوانند به حیات خود در عرصه‌ی اجتماع ادامه دهند. 🔹نقش قطب در ساختار فرقه، نقشی اساسی و تعییین‌کننده است؛ تا جایی که به اعتراف بزرگان صوفیه صحت اعمال دراویش صوفی بسته به تأییدات و سرسپردگی به قطب است. 🔻مرحوم شیخ عباسعلی کیوان قزوینی با لقب طریقتی منصورعلیشاه، شیخ مجاز گنابادی در این رابطه می‌نویسد: 👈«صحت اعمال و عبادات و معارف، موقوف است به اجازه‌ی قطب و الا باطل است و قبول خدا نیست اگر چه با خلوص نیت باشد؛ زیرا معنی خالص بودن نیت، خلوص للقطب است و کسی راهی به خلوص لله ندارد مگر از راه قطب».[1] 📚پی نوشت [1]. کیوان قزوینی، عباسعلی، استوارنامه ص 192. #نقد_تصوف #قطب #سرسپردگی #کیوان_قزوینی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠انحرافات فرقه صوفیه 🔰4⃣ 🔸اعتقاد به ولايت اقطاب 🔻دراويش در رابطه با مسئله ولايت عقيده‌ای خاص دارند. آنان معتقد به ولايت اقطاب شان (همان صوفي هايي كه به پندار آنان به حق واصل گرديده و عقل شان زايل و شريعت از آنان ساقط گشته) می‌باشند. 🔻و اين ولايت را كه شبيه به ولايت تصرف مي باشد به انحاء گوناگون تعريف كرده اند و مي گويند ولی كسی است كه از حال خود فانی و در مشاهده حق باقی است و خود از نفس خود خبر ندارد. 🔻و يا می‌گويند ولی كسی است كه كامل و فانی و مضمحل در حق باشد. و براي ولايت مراتب و تقسيمات عجيب و غريب دارند.[1] كه كاملاً بيگانه از متون اسلامي و عقايد مسلمين مي باشد. 🔹صوفيه راه رسيدن به اين ولايت را براي همگان باز گذاشته‌اند و آن را اكتسابی دانسته و اراده خداوند را در آن دخيل نمی‌دانند و هيچ نوع انحصاری براي آن قائل نيستند و لذا می‌گويند «پس امام حی قایم آن ولی است خواه از نسل عمر، خواه از علی است.»[2] ♻️صوفيان ولايت ائمه ـ عليهم السّلام ـ را در ابعاد علمي، ديني، و رهبري سياسي عملاً قبول ندارند بلكه معتقد به يك نوع ولايت‌اند كه در اثر رياضت‌هاي صوفيانه و سير و سلوك ممكن است براي هر كسي حاصل گردد.[3] 📚پی نوشت 1. سجادي، سيد جعفر، فرهنگ اصطلاحات و تعبيرات عرفاني، كتابخانه طهوري، 1378 ش، ص 791 و 792. 2. لاهيجي، شيخ محمد، شرح گلشن راز، كتابفروشي محمدي، ص 273. [19] . لاهيجي، شيخ محمد، شرح گلشن راز، ص273. #نقد_تصوف #ولایت #قطب عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠صحت عبادات دراویش به اجازه قطب 🔸نقش قطب در ساختار فرقه، نقشی اساسی و تعییین‌کننده است؛ تا جایی که به اعتراف بزرگان صوفیه صحت اعمال دراویش صوفی، بسته به تأییدات و سرسپردگی به قطب است. 🔻مرحوم شیخ عباسعلی کیوان قزوینی با لقب طریقتی منصورعلیشاه، شیخ مجاز گنابادی در این رابطه می‌نویسد: 👈«صحت اعمال و عبادات و معارف، موقوف است به اجازه‌ی قطب و الا باطل است و قبول خدا نیست اگر چه با خلوص نیت باشد؛ زیرا معنی خالص بودن نیت، خلوص للقطب است و کسی راهی به خلوص لله ندارد مگر از راه قطب».[1] 📚پی‌نوشت: [1]. کیوان قزوینی، عباسعلی، استوارنامه ص 192. #نقد_تصوف #قطب #دراویش #کیوان_قزوینی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠مقایسه قطب با امام زمان در مسلک صوفیه 🔸مسأله‌ی قطب در مباحث فرقه‌ای و تشکیلاتی منحرف، یک بدعت و نوآوری سوئی است که به بهانه‌ی آن اهداف فرقه دنبال می‌شود. 🔻خصوصأ اینکه جایگاه قطب در فرقه‌ی صوفیه، قائم مقام امام عصر ارواحنا له الفدا بوده و با این بیان برای خود یک رتبه‌ی مقدسی نیز کسب کرده است. 🔰در این رابطه در فصلنامه‌ی «عرفان ایران» که منصوب به فرقه‌ی صوفیه‌ی گنابادی است، آمده: «اعتقاد به وجود امام به عنوان قطب عالم امکان با مفهوم قطب در تصوف تقریبأ یکسان است... قطب و امام هر دو مظهر یک حقیقت و دارای یک معنا و اشاره به یک شخص است.»[1] #پی نوشت [1]. فصلنامه ی عرفان ایران، شماره 7 ، صص 33 و 34. #نقد_تصوف #قطب #امام_زمان عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠غلوگویی دراویش گنابادی 🔸در طول تاریخ تصوف، کتب زیادی در معرفی اقطاب و بزرگان صوفیه به نگارش در آمده است که برخی از آنها خود تذکره نویسان قهاری بوده اند. 🔻در این کتب تذکره عمدتاً معرفی اقطاب همراه با غلو شدید همراه بوده است و البته این غلو گویی در حق اقطاب و بزرگان فرقه ها اگرچه در هر برهه ای از زمان کم یا زیاد می‌شد ولی هیچگاه از بین نرفت. 🔻حتی در دروان معاصر که انسان ها دیگر آن خوش باوران گذشته نیستند و هر ادعایی را به راحتی نمی پذیرند بازهم ما شاهد غلوگویی دراویش در حق اقطابشان هستیم. 🔰دراویش گنابادی زمانی از قطب خویش به «هادی» تعبیر می کردند و زمانی قطب را تنها مصداق «انسان کامل» معرفی می کردند. زمانی هم ایشان را «ولی الله» و «خلیفه الله» بر روی زمین معرفی کردند. #نقد_تصوف #قطب #غلو عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠سجده بر قطب در مسلک صوفیه 🔸فرقه صوفیه گنابادیه مانند بقیه فرق صوفیه دارای افکار و عقاید خرافی و به دور از عقل و خرد و بر خلاف آموزه های قرآنی و سنت پیامبر و اهل بیت است. 🔻 سلطان‌علیشاه موسس فرقه گنابادیه سلطان علیشاهی، در کتاب «سعادت‌نامه»، درباره مرید و آدابی که می‌خواهد نزد مرشد و قطب برسد می‌نویسد: 👈«چون وارد حضور گردد، در کمال عجز و فروتنی که شیوه نیازمندان است، صورت بر خاک مذلت گذارد و به شکرانه این نعمت سجده به جای آورد».[1] آیا مردم وقتی به حضور پیامبر(صلی الله علیه وآله) یا امام علی(علیه اسلام) می‌رسیدند سجده می‌کردند؟ آیا مقام قطب و مرشد، از مقام پیامبر و امام معصوم برتر است؟ 📚پی نوشت [1]. سلسله‌های صوفیة ایران، نورالدین مدرسی چهاردهی، نشر علمی فرهنگی، تهران 1394، ص 303. #نقد_تصوف #قطب #سجده #ملاسلطان عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠صوفی شمردن ائمه(ع) توسط سید حیدر آملی 🔸بعد از آنکه سید حیدر آملی در کتاب خود با نام "جامع الاسرار و منبع الانوار" صوفیه را شیعه حقیقی می‌خواند، پا را فراتر نهاده و ائمه معصومین (علیهم السلام) را از جمله صوفیان شمرده و ایشان را دارای معرفت کشفی و خرقه صوفیانه به حساب آورده است. 🔹وی این صفت را شامل یک‌یک ائمه تا حضرت مهدی (عجل الله فرجه الشریف) دانسته و بدین‌گونه حجت حاضر شیعیان، در عین حال قطب صوفیه نیز هست. 🔻زیرا هم‌چنان‌که در نظر صوفیان دنیا نمی‌تواند خالی از قطب باشد، نزد شیعیان نیز روزگار بدون معصوم نیست و قطب و معصوم یا قطب و امام دو لفظ‌اند که بر شخص واحد اطلاق می‌شوند. (1) 🔰اما گویا سید حیدر مسأله سنی بودن سران تصوف را تا قرن هشتم فراموش کرده است و با توجه به همین مساله، قطبی که صوفیه مطرح می‌کنند، نمی‌تواند با امامت در میان شیعیان یکی باشد. 📚پی‌نوشت: 1. الهامی داود، موضع تشیع در برابر تصوف، مکتب اسلام، قم، 1378 به نقل از: سید حیدر آملی، جامع الاسرار و منبع الانوار، شماره 16. #نقد_تصوف #سیدحیدرآملی #اهلبیت ع #قطب عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠اعتراف شیخ صوفی به تصنعی بودن قطب 🔸یکی از انحرافات فرقه‌ی صوفیه، قطب‌سازی و ادعای مقامات معنوی برای قطب است که او را تا جایگاه امام معصوم (علیه السلام) بالا برده و برای فریب مردم و رسیدن به مقاصد دنیوی خود، مقامات و کرامت‌های دروغین برای این اقطاب ذکر کرده‌اند. 🔹چنان‌چه اقطاب در نوشته‌های گنابادیه، مظهر تام خداوند، خلیفه الهی، نایبان امام، محل نزول وحی و الهام الهی معرفی شده‌اند.[1] 🔻کیوان قزوینی که مدت‌ها در خدمت اقطاب فرقه گنابادیه بوده و از طرف چندین قطب اجازه ارشاد داشت و بعدها از تصوف جدا شد، درباره‌ی قطب می‌نویسد: 👈«از عمرم قسمت مهمی در شناخت اقطاب امروزه دنیا تلف شد. حالا می‌توانم فتوا دهم که امروز موضوع قطبّیت وجود خارجی ندارد، همه متصنّع و کیسه خود پرکن هستند.» [2] 🔰این شیخِ صوفی، که مدتی سرسپرده‌ی اقطاب فرقه‌ی گنابادی زمان خود بود، قطب و قطبیت در صوفیه را ساختگی و حتی «کلیه‌ی مشایخ سلسلۀ گنابادیه را تکذیب و همه‌ی آنان را دنیا خواه و جاه طلب می‌دانست.»[3] ♻️این تعریف و تمجید از قطب و در ادامه اعتراف به تصنعی دانستن آن از طرف کیوان قزوینی، نشان دهنده بی‌اساس بودن قطب و قطبیت است. 📚پی‌نوشت: 1.گنابادی، ملاسلطان محمد، ولایت‌نامه، انتشارات حقیقت، تهران، 1380، ص 71. 2.کیوان قزوینی، عباس علی، راز گشا، به اهتمام محمود عباسی، ناشر محمود عباسی، 1376، ص133. 3.همان #نقد_تصوف #قطب #کیوان_قزوینی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠قطب صوفیه، تناقض در گفتار و واقعیت! 🔸روایاتی از طرف ائمه‌ی معصومین (علیهم‌السلام) درباره‌ تعداد امامان وارد شده که تعداد آنان دوازده نفرند و در هر عصری فقط یک نفر می‌تواند امام مردم باشد، که انتخاب و نصب امام، تنها از طرف خداوند متعال صورت می‌گیرد. 🔹در هر عصر و زمان، زمین از حجت خدا خالی نخواهد بود که در زمان غیبت، حضرت حجت بن الحسن العسکری(علیه‌السلام) امامت مردم را بر عهده دارند هر چند در پرده غیبت باشند. 👈در روایتی راوی به امام صادق(علیه السلام) عرض کرد: « آیا زمینی بدون امام بوده است؟ فرمود: نه. گفتم آیا دو امام بوده‌اند؟ فرمود: نه، مگر اینکه یکی از آن دو صامت باشد.» [1] 🔻بنابراین، حضرت حجت (علیه‌السلام) تا زمان ظهورشان، امام و کسی جز ایشان حق ولایت و امامت بر مردم را ندارد. 🔰امانسفی می‌نویسد: «تعداد اولیاء به عقیده صوفیه در هر عصر سیصد و پنجاه و شش کس است که چون از ایشان یکی از دنیا برود، دیگری به جای او می آید. اما این اولیاء مراتب و طبقات دارند؛ سیصد تنان، چهل تنان، هفت تنان، پنج تنان، سه تنان، یک تنان، این یکی قطب است که به عقیده صوفیه عالم به وجود او می گردد و او قطب عالم است.»[2] ♻️این ادعا از این جهت باطل و خلاف واقع است که سردمداران صوفیه در زمان حاضر هر کدام ادعای قطبیت دارند! 📚پی‌نوشت: 1. کافی، ج 1، ص 177، ح 1. 2. نسفی، عزالدین، انسان کامل، به‌تصحیح ماژیران سوله، بی‌جا، چاپ قسمت ایران‌شناسی انستیتو ایران و فرانسه، چاپ اول، 1941م، ص317. #نقد_تصوف #امام_زمان علیه‌السلام #قطب عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰