آیت الله #محفوظی : تجدید عهد و میثاق با خداوند : از امام کاظم ( ع ) روایت شده که فرمودند ؛ هر که بر پیغمبر ( ع ) صلوات بفرستد معنایش این است که من بر آن عهد و میثاق باقی ام که خداوند سبحان فرمود : ( أَلَستُ بِرَبکم ) و مردم گفتند : ( قالُوا بَليٰ ) و آن عهد و میثاق را قبول کردند . رسول خدا ( ع ) فرمود : آوازهای خود به صلوات بر من بلند کنید ، زیرا که نفاق را بر طرف سازد . در جامع الاخبار از رسول خدا ( ع ) روایت کرده که آن حضرت فرمود : هر که یک مرتبه بر من صلوات بفرستد حق تعالی دری از عافیت را بر روی او بگشاید . شیخ صدوق در کتاب امالی گفته است : امیر المؤمنین ( ع ) بعد از رحلت رسول خدا ( ع ) خطبه ای خواند و در اثنای خطبه فرمود : با اقرار به شهادتین داخل بهشت خواهید شد و با صلوات بر رسول خدا ( ع ) به رحمت الهی خواهید رسید ، پس بسیار بر آن حضرت صلوات بفرستید به درستی که خداوند و ملائکه ها بر آن حضرت صلوات می فرستند و فرموده است : ( إِنَّ الله وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَي النَّبِي ياأَيُّها الَّذينَ آمَنوا صَلُّوا علیه وَسَلّمُوا تَسْلِيماً ) بر گرفته از کتاب عرفان و عبادت ✳️ @Akhlagh_Et

حضرت آیت الله #محفوظی : یکی از کشیش های نصرانی به حضور امام علی ( ع ) آمده ، عرض کرد : آیا آن زمان که به بندگی خدای خود می پردازی ، او را هم می بینی ؟ فرمود : وای بر تو ! خدایی را که نبینم ، بندگی نمی کنم . پرسید : چگونه او را دیده ای ؟ فرمود : لاتُدرِكُه العُيُون بِمُشاهدةِ الأبصار ، و لكن رَأتهُ القُلوب بحقائق الإيمان ؛ چشم ها او را با مشاهدهٔ ظاهری در نمی یابند ، بلکه دل ها او را بر اثر حقایق ایمانی خود مشاهده می کنند . شخص دعا کننده باید بداند که برای این مشاهدهٔ قلبی ، سه مرتبه است : علم الیقین ، عین الیقین و حقّ اليقين . اگر در مکانی ((آتش)) باشد و شما دود آن را از راه دور ببینید ، پی می برید که در آن جا آتش است . این (( علم الیقین )) است . اگر خود آتش را از نزدیک دیدید ، این (( عین الیقین )) است . اما گاهی به اندازه ای به آتش نزدیک می گردید که حرارت آن ، در شما اثر می گذارد . این (( حق الیقین )) است . آدمی ممکن است به خدای تعالی ایمان داشته باشد و بداند که همه جا ، حاضر و ناظر است ، ولی نه آن چنان که از ماسوی الله منقطع گشته باشد . این مرتبهٔ (( علم الیقین )) است . اما اگر ایمان قوی تری پیدا کند و از ماسوی الله منقطع گشته ، آثار توحید در افعالش پدید آید و دعایش مستجاب گردد ، این مرتبهٔ (( عین الیقین )) است . و اگر به مقامی برسد که آن را مقام شهود گویند و تصورّ آن ، برای همه کس ممکن نیست ، این (( حقّ الیقین )) است . در این مقام است که دعا کننده خود را با ذات اقدس حقّ ، در تماس می بیند ، بلکه خودی ، مشاهده نمی کند و همه ، او را می بیند ، اگر از اجابت دعاهایش هم لذّت برد ، برای این است که خداوند پاسخ او را داده است و این هزار مرتبه شیرین تر از انجام خواسته هایش می باشد . بر گرفته از کتاب عرفان و عیادت . ✳️ @Akhlagh_Et

حضرت آیت الله #محفوظی : انسان در اجتماع زندگی می کند و به دلیل همین زندگی اجتماعی ، به ناچار برای رفع نیاز های خود به مردم نیازمند می شود ؛ البته این نیاز ها متقابل است ؛ یعنی کاسب ، معلم ، پزشک ، بنا ، مهندس ، نویسنده و اقشار دیگر همه به یکدیگر نیازمندند و هیچ کس نیست که به دیگری نیاز نداشته باشد . این گونه نیازمندی ، عیب نیست بلکه لازمهٔ زنده بودن و پیشرفت است و خداوند متعال این گونه خواسته است که مردم نیازهای یکدیگر را بر طرف سازند . اما آن نیازی که ناپسند می باشد تقاضای بیش از حد احتیاج است ؛ یعنی ما برای رسیدن به زرق و برق دنیا یا زیاده طلبی یا در اثر تنبلی و بی برنامگی ، دست نیاز به سوی دیگران دراز کنیم . این که می گوییم قناعت ، باعث بی نیاز شدن از مردم می شود ، منظور همین قسمت از نیازهای کاذب و بیش از اندازه است . امیر مؤمنان علی ( ع ) فرمود : “ القناعَةُ رَأسُ الغِنيَ “ ؛ قناعت ، سر آمدِ بی نیازی هاست . امام صادق ( ع ) فرمود :” مَنْ قَنَعَ بِما رَزَقَهُ اللهُ فَهُو مِنْ أغني النّاسِ “ ؛ هر کس به آنچه خدا روزی اش کرده قانع باشد از بی نیاز ترین مردم است . بر گرفته از کتاب اخلاق اسلامی ✳️ @Akhlagh_Et

حضرت آیت الله #محفوظی : خوشبخت کسی است که در روز قیامت و در پیشگاه الهی سرفراز و کارنامهٔ عملش درخشان باشد . اگر کسی بخواهد به این مهم دست یابد یکی از راه های آن ، داشتن چشم پاک است . پیامبر گرامی اسلام ( ص ) فرمود : در روز قیامت ، همهٔ چشم ها گریان اند ، غیر از سه دسته : چشمی که از ترک و خشیت خدا گریان باشد چشمی که از محارم خدا و حرام ها فرو بسته شده باشد و چشمی که در راه خدا تا صبح بیداری کشیده باشد . برگرفته از کتاب اخلاق اسلامی ✳️ @Akhlagh_Et