بعثت پیامبران پیشین بر ولایت علی بن ابی طالب حدثنا أبو الحسن محمد بن المظفر الحافظ قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن غزوان قال: حدثنا علي بن جابر قال: حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن فضيل قال: حدثنا محمد بن سوقة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يا عبد الله أتاني ملك، فقال: يا محمد، وسل من أرسلنا من قبلك من رسلنا علام بعثوا؟ قال: قلت: علی ما بعثوا؟ قال: على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب». قال الحاكم: تفرد به علي بن جابر عن محمد بن خالد عن محمد بن فضيل ولم نكتبه إلا عن ابن مظفر وهو عندنا حافظ ثقة مأمون (معرفة علوم الحدیث للحاکم، ط دار ابن حزم، ص316). حاکم نیشابوری به اسناد خود نقل می‌کند از عبد الله بن مسعود که گفت: پیامبر (ص) فرمود: «ای عبد الله! فرشته‌ای نزدم آمد و گفت: ای محمد! بپرس از پیامبرانی که پیش از تو فرستادیم که بر چه مبعوث شدند». [پیامبر (ص)] فرمود: «گفتم: بر چه مبعوث شدند؟ گفت: بر ولایت تو و ولایت علی بن ابی طالب». این روایت را ثعلبی (427ق) نیز از حسین بن محمد دینوری از محمد بن حسین ازدی موصلی از عبد الله بن محمد بن غزوان نقل می‌کند (تفسیر الثعلبي، ج8، ص337-338). حاکم حسکانی (490ق) نیز این روایت را از حاکم نیشابوری و ابوعثمان حیری از محمد بن مظفر نقل می‌کند. وی همچنین مشابه این روایت را با سندی دیگر از حسن بن عثمان اهوازی از محمد بن خالد واسطی از محمد بن فضیل و با سندی دیگر از عباد بن یعقوب از محمد بن فضیل و با سندی دیگر از محمد بن اسماعیل احمسی از محمد بن فضیل نقل کرده است (شواهد التنزیل، ج2، ص222-225)؛ همان‌گونه که مشابه این روایت از ابن ماهیار به اسناد او از عباد بن یعقوب از محمد بن فضیل نقل شده است (تأویل الآیات الظاهرة، ج1، ص546). بر این اساس، سخن حاکم نیشابوری در خصوص تفرد علی بن جابر از محمد بن خالد از محمد بن فضیل، دقیق به نظر نمی‌رسد. گفتنی است در برخی از طرق این حدیث اسود به علقمه عطف شده و در برخی، به جای اسود، علقمه آمده است. @Al_Meerath

سلام دهید به علی (ع) با عنوان امیرالمؤمنین قال‏ و حدثنا يوسف بن كليب المسعودي، قال: حدثنا يحيى بن سالم العبدي، قال: حدثنا الصباح المزني‏، عن العلاء بن‏ المسيب عن أبي داود، عن بريدة الأسلمي، قال: أمرنا رسول الله (ص) أن نسلم على علي بإمرة المؤمنين، و نحن تسعة و أنا أصغر القوم يومئذ (المسترشد في إمامة علي بن أبي طالب، ص585-586). و حديث بريدة بن الحصيب الأسلمي و هو مشهور معروف بين العلماء بأسانيد يطول شرحها قال: إن رسول الله ص أمرني سابع سبعة فيهم أبو بكر و عمر و طلحة و الزبير فقال سلموا على علي بإمرة المؤمنين فسلمنا عليه بذلك و رسول الله ص حي بين أظهرنا (الإرشاد، ج1، ص48). أخبرنا أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد في كتابه أنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي قال نا أبو بكر الحيري نا أبو العباس الأصم نا عبد الله بن أحمد بن محمد بن مستور ونايوسف بن كليب المسعودي نا يحيى بن سلام عن صباح عن العلاء بن المسيب عن أبي داود عن بريدة الأسلمي قال أمرنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن نسلم على علي بأمير المؤمنين ونحن سبعة وأنا أصغر القوم يومئذ (تاریخ مدینة دمشق، ج34، ص302). و هذا لفظ الحافظ ابن مردويه حدثنا محمد بن المظفر بن موسى قال حدثنا محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي قال حدثنا يحيى بن سالم قال حدثنا صباح المزني عن العلاء بن المسيب عن أبي داود عن بريدة قال: أمرنا رسول الله ص أن نسلم على علي ع بأمير المؤمنين‏ (الیقین باختصاص مولانا علي بإمرة المؤمنین، ص132). أبو الحسن أحمد بن محمد بن هارون بن الصلت الأهوازي سماعا منه في مسجد بشارع دار الرقيق ببغداد قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة إملاء قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن المستورد قال حدثنا يوسف بن كليب قال حدثني يحيى بن سالم قال حدثنا صباح المزني عن العلاء بن المسيب عن أبي داود عن بريدة قال: أمرنا رسول الله ص أن نسلم على علي بإمرة المؤمنين (التحصین، ص575). محمد بن العباس حدثنا أحمد بن محمد النوفلي عن محمد بن حماد الشاشي عن الحسين بن أسد الطفاوي عن علي بن إسماعيل الميثمي عن المفضل بن زبير عن أبي داود عن بريدة الأسلمي أن النبي ص قال لبعض أصحابه سلموا على علي بإمرة المؤمنين فقال رجل من القوم لا و الله لا يجتمع النبوة و الخلافة في أهل بيت أبدا فأنزل الله عز و جل أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم و نجواهم بلى و رسلنا لديهم يكتبون (تأویل الآیات الظاهرة، ص553). @Al_Meerath

🔸 به مناسبت ۱۸ ذی الحجه، روز قتل خلیفهٔ سوم عثمان بن عفان، احادیث و نقل‌هایی از منابع فریقین در خصوص وی و مواجههٔ او با اصحاب پیامبر صلی الله علیه وآله و امیرالمؤمنین علیه السلام و مواجههٔ دیگران با عثمان تقدیم می‌شود: - واکنش امیرالمؤمنین (ع) به نهی عثمان از متعۀ حج و از جمع بین عمره و حج - نگاهی به عثمان در نخستین خطبۀ امیرالمؤمنین (ع) پس از خلافت - شیوع بدگویی اصحاب امیرالمؤمنین (ع) از عثمان در کوفه به حدّی که برخی از اهل کوفه از آنجا کوچ کردند - عثمان و بدعت کامل‌خواندن نماز در منا - گزارش طبری (310ق) از مخالفت علی (ع) با بدعت عثمان در کامل‌خواندن نماز در منا - رفتار ناشایست خلیفهٔ سوم نسبت به جناب عمار بن یاسر - بدگویی جناب عمار بن یاسر از خلیفۀ سوم - فتنه‌انگیزتر از دجال - کلام امیرالمؤمنین (ع) در آغاز خلافت دربارۀ بخشش‌های عثمان از بیت المال - روایت بلاذری (279ق) از برخورد عثمان با عبد الله بن مسعود - واکنش امیرالمؤمنین (ع) به پایمال‌شدن خون هرمزان توسط عثمان - روایت بلاذری از ماجرای تبعید ابوذر رضوان الله علیه توسط عثمان - حمّال الخطایا - دفاع امیرالمؤمنین (ع) از ابوذر - حب عثمان و ایمان به دجال - گریه بر عثمان و ایمان به دجال https://t.me/Al_Meerath/90

نقل حدیث سفینه توسط ابوذر در کنار کعبه حدثنا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، ثنا عبد الله بن داهر الرازي، ثنا عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن حنش بن المعتمر، قال: رأيت أبا ذر أخذ بعضادتي باب الكعبة وهو يقول: من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا أبو ذر الغفاري، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح، في قوم نوح، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها هلك، ومثل باب حطة في بني إسرائيل (المعجم الکبیر، ج3، ص45؛ المعجم الأوسط، ج4، ص9؛ مشابه: المعجم الصغیر، ج1، ص240؛ المستدرك علی الصحیحین، ج3، ص151). این حدیث را با اختلافی در متن حاکم نیشابوری به دو سند از مفضل بن صالح از ابواسحاق سبیعی از حنش نقل کرده است و اولی را «صحیح علی شرط مسلم» و دومی را «صحیح الإسناد» دانسته است (المستدرك علی الصحیحین، ج2، ص343؛ ج3، ص150). همچنین این حدیث با اختلافی در متن از حسن بن عمرو فقیمی از ابواسحاق از حنش و از عمرو بن ثابت از سماك بن حرب از حنش (المعجم الأوسط، ج5، ص306، 354) و از سعید بن مسیب از ابوذر نقل شده است (مسند البزار، ج9، ص343؛ المعجم الکبیر، ج3، ص45). در آخر متن سعید بن مسیب آمده است: «ومن قاتلنا في آخر الزمان (كان كمن/ فکأنما) قاتل مع الدجال». #ابوذر #حدیث_سفینه #دجال @Al_Meerath

اینان اهل من هستند حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ ( وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ ) قَالَا: حَدَّثَنَا حَاتِمٌ وَهُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْدًا فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ؟ فَقَالَ: أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَلَاثًا قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَنْ أَسُبَّهُ لَأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَهُ خَلَّفَهُ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: يَا رَسُولَ اللهِ ، خَلَّفْتَنِي مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ ! فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نُبُوَّةَ بَعْدِي . وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَوْمَ خَيْبَرَ : لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ . قَالَ: فَتَطَاوَلْنَا لَهَا ، فَقَالَ: ادْعُوا لِي عَلِيًّا ! فَأُتِيَ بِهِ أَرْمَدَ ، فَبَصَقَ فِي عَيْنِهِ وَدَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ فَفَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ ، وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: "فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ" دَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَقَالَ: اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي (صحیح مسلم، ج7، ص120). #مباهله @Al_Meerath

دربارهٔ پیامبر (ص) و جانش علی (ع) نازل شد حاکم نیشابوری (۴۰۵ق): حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِيسَى الدِّهْقَانُ بِالكُوفَةِ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ الْحَبَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الحُسَيْنِ العَرَنِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَنَزِيُّ عَنْ الْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ‌: فِي قَوْلِهِ عَزَّ وجَلَّ: فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وأَبْنَاءَكُمْ ونِسَاءَنَا ونسٰاءكم إلى قوله الكٰاذبين نَزَلَت فِي رَسُولِ اللّٰهِ‌ صَلَّى اللّٰه عَلَيْهِ وآلِهِ‌، وعَلِيٍّ‌ نَفْسِهِ‌، ونِسَاءَنَا ونِسَاءَكُمْ فِي فَاطِمَةَ‌، وأَبْنَاءَنَا وأَبْنَاءَكُمْ فِي حَسَنٍ وحُسَيْنٍ‌، والدُّعَاءُ عَلَى الْكَاذِبِينَ نَزَلَتْ فِي الْعَاقِبِ والسَّيِّدِ وعَبْدِ الْمَسِيحِ وَأَصحَابِهِم. [قال الحاکم:] وقد تواترت الأخبار في التفاسير عن عبد اللّٰه بن عباس وغيره أن رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وآله أخذ يوم المباهلة بيد علي والحسن والحسين وجعلوا فاطمة وراءهم فقال: هؤلاء أبناؤنا ونساؤنا وأنفسنا فهلموا أنفسكم ونساءكم وأبناءكم ثم نبتهل فنجعل لعنة اللّٰه على الكاذبين (معرفة علوم الحدیث، ص219-220). #مباهله @Al_Meerath

روایت امام باقر (ع) دربارهٔ مباهله در مصادر عامه حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَيُّوبُ بْنُ عُرْوَةَ الْكُوفِيُّ يَعْنِي: نَزِيلَ الرَّيِّ‌، ثنا الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ: وأَنْفُسَنَا وأَنْفُسَكُمْ قَالَ‌: النَّبِيُّ وعَلِي (تفسیر ابن أبي حاتم، ج2، ص667). وَأَنْبَأَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ‌: حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَطَّانُ‌، قَالَ‌: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ‌، قَالَ‌: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ‌، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ: فِي قَوْلِ اللّٰهِ عَزَّ وَجَلَّ‌: فَقُلْ تَعَالَوْا نَدَعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ‌ قَالَ‌: الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ‌، وَنِسَاءَنَا ونِسَائَكُم، قَالَ‌: فَاطِمَةُ‌، وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ‌، قَالَ‌: عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمْ‌ (الشریعة للآجري، ج3، ص341). این روایت به طریق دیگری نیز از شریک نقل شده است (الأمالي الإثنینیة، ص505-506). #مباهله @Al_Meerath

اهل بیت علیهم السلام؛ امانی برای اهل زمین و َفِيمَا كَتَبَ إِلَيْنَا أَيْضًا يَذْكُرُ أَنَّ يُوسُفَ بْنَ نَفِيسٍ حَدَّثَهُمْ‌، قثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ‌، عَنْ أَبِيهِ‌، عَنْ جَدِّهِ‌، عَنْ عَلِيٍّ‌ ، قَالَ‌: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‌ : «النُّجُومُ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاءِ‌، إِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ ذَهَبَ أَهْلُ السَّمَاءِ‌، وَأَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ فَإِذَا ذَهَبَ أَهْلُ بَيْتِي ذَهَبَ أَهْلُ الْأَرْضِ‌ (فضائل الصحابة لأحمد، ج2، ص835؛ مشابه: کمال الدین، ج1، ص205، ح19). می‌دانیم که کتاب فضائل الصحابة حاوی روایات عبد الله بن احمد (290/ 297ق) از پدرش احمد ابن حنبل (241ق)، افزوده‌های عبد الله بن احمد از مشایخ خود به غیر از پدرش، و افزوده‌های ابوبکر قطیعی (367ق) -شاگر عبد الله- از دیگر مشایخش است. روایت حاضر از جملۀ گروه سوم است و در بخش «وَمِنْ فَضَائِلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ شُيُوخِهِ غَيْرِ عَبْدِ اللَّه» جای گرفته است. این مضمون در روایات دیگر عامه از دیگر صحابه نیز مشاهده می‌شود؛ به عنوان نمونه، حاکم نیشابوری روایت می‌کند: «حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّكُونِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَامِرِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الدَّارِمِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "وَإِنَّهُ لعلم لِلسَّاعَةِ" فَقَالَ: النُّجُومُ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاءِ، فَإِذَا ذَهَبَتْ أَتَاهَا مَا يُوعَدُونَ، وَأَنَا أَمَانٌ لِأَصْحَابِي مَا كُنْتُ، فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَاهُمْ مَا يُوعَدُونَ، وَأَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لِأُمَّتِي، فَإِذَا ذَهَبَ أَهْلُ بَيْتِي أَتَاهُمْ مَا يُوعَدُونَ. صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» (المستدرك علی الصحیحین، ج2، ص448؛ مشابه: المستدرك، ج3، ص457). حاکم همچنین نقل می‌کند: «حَدَّثَنَا مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَرْكُونَ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا خُلَيْدُ بْنُ دَعْلَجٍ أَبُو عَمْرٍو السَّدُوسِيُّ -أَظُنُّهُ- عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "النُّجُومُ أَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ مِنَ الْغَرَقِ، وَأَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لِأُمَّتِي مِنَ الِاخْتِلَافِ، فَإِذَا خَالَفَتْهَا قَبِيلَةٌ مِنَ الْعَرَبِ اخْتَلَفُوا فَصَارُوا حِزْبَ إِبْلِيسَ". هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» (المستدرك، ج3، ص149). افزون بر این، از موسی بن عبیدة (152/ 153ق) از إیاس بن سلمة (119ق) از سلمة بن عمرو بن الأکوع (64/ 74ق) از پیامبر (ص) نقل شده است: «النُّجُومُ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاءِ‌، وأهل بَيْتِيَ أَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ/ لِأُمَّتِي» (المعرفة والتاریخ، ج1، ص538؛ مسند الرویاني، ج2، ص253، 258؛ مناقب علي للکوفي، ج2، ص133، 142، 174؛ المعجم لابن الأعرابي، ج3، ص977؛ المعجم الکبیر، ج7، ص22؛ کمال الدین، ج1، ص205، ح18؛ أمالي الطوسي، ص259؛ الأمالي الخمیسیة، ج1، ص203؛ نیز نگر: مناقب علي للکوفي، ج2، ص174). @Al_Meerath

این حدیث نبوی افزون بر اینکه از طریق اهل بیت (ع) نقل شده است (نمونه: الأمالي الخمیسیة، ج1، ص200)، در روایات مروی از اهل بیت (ع) بدان استناد یا اشاره شده است: عَبَّادٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمْ: نُجُومٌ فِي السَّمَاءِ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاءِ، فَإِذَا ذَهَبَ نُجُومُ السَّمَاءِ أَتَى أَهْلَ السَّمَاءِ مَا يَكْرَهُونَ، وَنُجُومٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي مِنْ وُلْدِي أَحَدَ عَشَرَ نَجْماً أَمَانٌ فِي الْأَرْضِ لِأَهْلِ الْأَرْضِ أَنْ تَمِيدَ بِأَهْلِهَا، فَإِذَا ذَهَبَتْ نُجُومُ أَهْلِ بَيْتِي مِنَ الْأَرْضِ أَتَى أَهْلَ الْأَرْضِ مَا يَكْرَهُونَ (الأصول الستة عشر، کتاب أبي سعید عباد العصفري، ص139-140). حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ اَلطَّالَقَانِيُّ‌ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَلْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا اَلْمُغِيرَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا رَجَاءُ بْنُ سَلَمَةَ‌ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ اَلْجُعْفِيِّ‌ قَالَ‌: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ لِأَيِّ شَيْ‌ءٍ يُحْتَاجُ إِلَى اَلنَّبِيِّ وَاَلْإِمَامِ فَقَالَ لِبَقَاءِ اَلْعَالَمِ عَلَى صَلاَحِهِ وَذَلِكَ أَنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَرْفَعُ اَلْعَذَابَ عَنْ أَهْلِ اَلْأَرْضِ إِذَا كَانَ فِيهَا نَبِيٌّ أَوْ إِمَامٌ قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَمٰا كٰانَ اَللّٰهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ‌ وَقَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ اَلنُّجُومُ أَمَانٌ لِأَهْلِ اَلسَّمَاءِ وَأَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لِأَهْلِ اَلْأَرْضِ فَإِذَا ذَهَبَتِ اَلنُّجُومُ أَتَى أَهْلَ اَلسَّمَاءِ مَا يَكْرَهُونَ‌ وَإِذَا ذَهَبَ أَهْلُ بَيْتِي أَتَى أَهْلَ اَلْأَرْضِ مَا يَكْرَهُونَ يَعْنِي بِأَهْلِ بَيْتِهِ الْأَئِمَّةَ الَّذِینَ قَرَنَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ طَاعَتَهُمْ بِطَاعَتِهِ... (علل الشرائع، ج1، ص123). حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيُّ‌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ‌ عَنْ دَاوُدَ عَنْ فُضَيْلٍ اَلرَّسَّانِ‌ قَالَ‌: كَتَبَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ‌ إِلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ أَخْبِرْنَا مَا فَضْلُكُمْ أَهْلَ اَلْبَيْتِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ إِنَّ اَلْكَوَاكِبَ جُعِلَتْ فِي اَلسَّمَاءِ أَمَاناً لِأَهْلِ اَلسَّمَاءِ فَإِذَا ذَهَبَتْ نُجُومُ اَلسَّمَاءِ جَاءَ أَهْلَ اَلسَّمَاءِ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ وَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ‌ جُعِلَ أَهْلُ بَيْتِي أَمَاناً لِأُمَّتِي فَإِذَا ذَهَبَ أَهْلُ بَيْتِي جَاءَ أُمَّتِي مَا كَانُوا يُوعَدُونَ‌ (کمال الدین، ج1، ص205، ح17؛ مشابه: شرح الأخبار، ج2، ص502). حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِصَامٍ الْكُلَيْنِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَعْقُوبَ قَالَ: سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عُثْمَانَ الْعَمْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ يُوصِلَ لِي كِتَاباً قَدْ سَأَلْتُ فِيهِ عَنْ مَسَائِلَ أَشْكَلَتْ عَلَيَّ فَوَرَدَتْ فِي التَّوْقِيعِ بِخَطِّ مَوْلَانَا صَاحِبِ الزَّمَانِ ع‏:... وَأَمَّا وَجْهُ اَلاِنْتِفَاعِ بِي فِي غَيْبَتِي فَكَالاِنْتِفَاعِ بِالشَّمْسِ إِذَا غَيَّبَتْهَا عَنِ اَلْأَبْصَارِ اَلسَّحَابُ وَإِنِّي لَأَمَانٌ لِأَهْلِ اَلْأَرْضِ كَمَا أَنَّ اَلنُّجُومَ أَمَانٌ لِأَهْلِ اَلسَّمَاءِ فَأَغْلِقُوا بَابَ اَلسُّؤَالِ عَمَّا لاَ يَعْنِيكُمْ وَلاَ تَتَكَلَّفُوا عِلْمَ مَا قَدْ كُفِيتُمْ وَأَكْثِرُوا اَلدُّعَاءَ بِتَعْجِيلِ اَلْفَرَجِ فَإِنَّ ذَلِكَ فَرَجُكُمْ وَاَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا إِسْحَاقَ بْنَ يَعْقُوبَ‌ وَعَلىٰ مَنِ اِتَّبَعَ اَلْهُدىٰ‌ (کمال الدین، ج2، ص483-485). @Al_Meerath

وصایت علی علیه السلام در نقلی از سلمان حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الثَّعْلَبِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى، عَنْ نَاصِحِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لِكُلِّ نَبِيٍّ وَصِيٌّ، فَمَنْ وَصِيُّكَ؟ فَسَكَتَ عَنِّي، فَلَمَّا كَانَ بَعْدُ رَآنِي، فَقَالَ: "يَا سَلْمَانُ" فَأَسْرَعْتُ إِلَيْهِ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ، قَالَ: "تَعْلَمُ مَنْ وَصِيُّ مُوسَى؟" قُلْتُ: نَعَمْ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ، قَالَ: "لِمَ؟" قُلْتُ: لِأَنَّهُ كَانَ أَعْلَمَهُمْ، قَالَ: فَإِنَّ وَصِييَّ وَمَوْضِعَ سِرِّي، وَخَيْرَ مَنْ أَتْرُكُ بَعْدِي، وَيُنْجِزُ عِدَتِي، وَيَقْضِي دَيْنِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (المعجم الکبیر، ج6، ص221). این حدیث از علی بن هاشم نیز از ناصح بن عبد الله نقل شده است (مناقب علي للکوفي، ج1، ص387، ح308؛ علل الشرائع، ج2، ص469). مشابه این روایت در زیادات قطیعی بر فضائل الصحابة احمد ابن حنبل نیز به سند دیگری نقل شده است: حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ‌، قثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الدُّورِيُّ‌، قثنا شَاذَانُ‌، قثنا جَعْفَرُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ أَنَسٍ يَعْنِي ابْنَ مَالِكٍ‌، قَالَ‌: «قُلْنَا لِسَلْمَانَ‌: سَلِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ و َسَلَّمَ مَنْ وَصِيُّهُ فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ‌: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ وَصِيُّكَ؟ قَالَ‌: يَا سَلْمَانُ مَنْ كَانَ وَصِيَّ مُوسَى‌؟ قَالَ‌: يُوشَعُ بْنُ نُونٍ‌، قَالَ‌: فَإِنَّ وَصِيِّي وَوَارِثِي يَقْضِي دَيْنِي وَيُنْجِزُ مَوْعُودِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ‌ (فضائل الصحابة، ج2، ص762-763). این حدیث از علی بن هاشم از مطیر أبي خالد از أنس بن مالك و از أسد بن سعید النخعي از مطیر از أنس (مناقب علي للکوفي، ج1، ص335، 386) و به اختصار از محمد بن إسماعیل بن رجاء الزبیدي از مطیر از أنس (المناقب للخوارزمي، ص67) نیز نقل شده است. حدیث ابوسعید خدری و انس بن مالک در برخی از آثار ابن مردویه (410ق) که امروزه دردست نیست، نیز نقل شده است (نگر: مناقب علي لابن مردویه [جمع و ترتیبِ عبد الرزاق محمد حرز الدین]، ص103-105، ح112-116). همچنین مشابه این روایت به سندی از عباد بن عبد الله، به سندی از قیس بن میناء، و به سندی از أبو الخلیل عبد الله بن الخلیل از سلمان نقل شده (مناقب علي للکوفي، ج1، ص385-386، ح304، 307، ص437-438؛ نیز نگر: ج1، ص389). #وصایت @Al_Meerath

حسین بن علی (ع) به یاد یحیی بن زکریا (ع) حدثنا هدبة بن خالد، ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن علي بن الحسين، حدثني الحسين بن علي رضي الله عنهما، قبل قتله بيوم، قال: إن بني إسرائيل كان لهم ملك، فذكر في قتل يحيى بن زكريا عليه السلام حديثا طويلا (الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم، ج1، ص310؛ مشابه: المعجم الکبیر، ج3، ص107). وروى سفيان بن عيينة عن علي بن زيد عن علي بن الحسين ع قال: خرجنا مع الحسين ع فما نزل منزلا ولا ارتحل منه إلا ذكر يحيى بن زكريا وقتله وقال يوما ومن هوان الدنيا على الله أن رأس يحيى بن زكريا ع أهدي إلى بغي من بغايا بني إسرائيل (الإرشاد، ج2، ص132؛ نیز نگر: ربیع الأبرابر ونصوص الأخیار، ج1، ص48-49؛ التذکرة الحمدونیة، ج4، ص315-316). أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف - قراءة - أنا عبد الرّحمن بن عمر بن محمّد، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن علي بن فراس، نا علي بن عبد العزيز البغوي، نا أبو عبيد القاسم بن سلام، نا أبو النّضر عن سليمان بن المغيرة، عن علي بن زيد بن جدعان، نا علي بن الحسين قال: أقبلنا مع الحسين بن علي فكان قلّما نزلنا منزلا إلاّ حدّثنا حديث يحيى بن زكريا حيث قتل... (تاریخ مدینة دمشق، ج64، ص206-207). #یحیی_بن_زکریا @Al_Meerath

بر مسیر یحیی بن زکریا و بِهِ قَالَ‌: أَخْبَرَنَا أَبِي رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَى، قَالَ‌: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ إسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِي الكُوفِي بِالْكُوفَةِ‌، قَالَ‌: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللّٰه بن مُحَمَّدٍ الإيَادِي، قَالَ‌: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْروِ بن مُدْرِكٍ الرَّازِي، قَالَ‌: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ الْمَكِّي، قَالَ‌: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بن عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ الأَعْمَشِ‌. عَنْ عَطِيَّةَ العَوْفِي، قَالَ‌: خَرَجْتُ مَعَ جَابِرِ بن عَبْدِ اللّٰه الأَنْصَارِي زَائِرَيْ قَبْرَ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ‌ فَلَمَّا وَرَدْنَا كَرْبَلاءَ دَنَا جَابِرُ مِنْ شَاطِئٍ الفُرَاتِ فَاغْتَسَلَ‌، ثُمَّ اتَّزَرَ بِإزَارٍ، ثُمَّ ارْتَدَى بِآخَرَ، ثُمَّ فَتَحَ صرَّةٍ فِيهَا سَعْدٌ فَنَثَرَهُ عَلَى بَدَنِهِ‌، ثُمّ لَمْ يَخْطُو خُطْوَةً إلاّ ذَكَر اللّٰه تَعَالَى حَتَّى دَنَا مِنَ القَبْرِ، فَقَالَ عَطِيَّةُ أَلمِسنِيهِ فَأَلْمَسْتُهُ فَخَرَّ عَلَى القَبْرِ مَغْشِياً عَلَيْهِِ‌، فَرَشَشْتُ عَلَيْهِ شَيْئاً مِنَ الْمَاءِ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ‌: يَا حُسَيْنُ يَا حُسَيْنُ يَا حُسَيْنُ ثَلاثاً، ثُمَّ قَالَ‌: حَبِيبٌ لاَ يُجِيبُ حَبِيبَهُ‌، ثُمَّ قَالَ‌: و أنَّى لَكَ بِالْجَوَابِ و قَدْ شُخِبَتْ أَوْدَاجُكَ عَلَى أَشْبَاحِكَ و فُرِّقَ بَيْنَ بَدَنِكَ و رَأْسِكَ‌، فَأَشْهَدُ أَنَّكَ ابْنُ خَيْرِ النَّبِيِّينَ‌، و ابْنُ سَيِّدِ الوَصِيِّينَ‌، و ابْنُ حَلِيفِ التَّقْوَى و سَلِيلِ الهُدَى و خَامِسِ أَصْحَابِ الكساء و ابْنُ سَيِّدِ النُّقَبَاءِ و ابْنُ فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ النِّسَاءِ‌، و مَا بَالُكَ أ لا تَكُونَ هَكَذَا و قَدْ غَذَّتْكَ كَفُّ مُحَمَّدٍ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ و رُبِّيتَ فِي حُجُورِ الْمُتَّقِينَ‌، و أُرْضِعْتَ مِنْ ثَدْيِ الإيْمَانِ و فُطِمْتَ بِالإسْلامِ‌، فَطِبْتَ حَياً و طِبْتَ مَيِّتاً، غَيْرَ أَنَّ قُلُوبَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرَ طَيِّبَةٍ لِفِرَاقِكَ و لا شَاكةٍ فِي الْخِيرَةِ لَكَ‌، فَعَلَيْكَ سَلامُ اللّٰه و رِضْوَانُهُ‌، فَأَشْهَدُ أَنَّكَ مَضَيْتَ عَلَى مَا مَضَى عَلَيْهِ يَحْيَى بن زَكَرِيَّا... (تیسیر المطالب في أمالي أبي طالب، ص145-146؛ مشابه: بشارة المصطفی، ص74-75). #یحیی_بن_زکریا #وصایت #جابر_انصاری @Al_Meerath