دربارهٔ پیامبر (ص) و جانش علی (ع) نازل شد حاکم نیشابوری (۴۰۵ق): حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِيسَى الدِّهْقَانُ بِالكُوفَةِ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ الْحَبَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الحُسَيْنِ العَرَنِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَنَزِيُّ عَنْ الْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ‌: فِي قَوْلِهِ عَزَّ وجَلَّ: فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وأَبْنَاءَكُمْ ونِسَاءَنَا ونسٰاءكم إلى قوله الكٰاذبين نَزَلَت فِي رَسُولِ اللّٰهِ‌ صَلَّى اللّٰه عَلَيْهِ وآلِهِ‌، وعَلِيٍّ‌ نَفْسِهِ‌، ونِسَاءَنَا ونِسَاءَكُمْ فِي فَاطِمَةَ‌، وأَبْنَاءَنَا وأَبْنَاءَكُمْ فِي حَسَنٍ وحُسَيْنٍ‌، والدُّعَاءُ عَلَى الْكَاذِبِينَ نَزَلَتْ فِي الْعَاقِبِ والسَّيِّدِ وعَبْدِ الْمَسِيحِ وَأَصحَابِهِم. [قال الحاکم:] وقد تواترت الأخبار في التفاسير عن عبد اللّٰه بن عباس وغيره أن رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وآله أخذ يوم المباهلة بيد علي والحسن والحسين وجعلوا فاطمة وراءهم فقال: هؤلاء أبناؤنا ونساؤنا وأنفسنا فهلموا أنفسكم ونساءكم وأبناءكم ثم نبتهل فنجعل لعنة اللّٰه على الكاذبين (معرفة علوم الحدیث، ص219-220). #مباهله @Al_Meerath

روایت امام باقر (ع) دربارهٔ مباهله در مصادر عامه حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَيُّوبُ بْنُ عُرْوَةَ الْكُوفِيُّ يَعْنِي: نَزِيلَ الرَّيِّ‌، ثنا الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ: وأَنْفُسَنَا وأَنْفُسَكُمْ قَالَ‌: النَّبِيُّ وعَلِي (تفسیر ابن أبي حاتم، ج2، ص667). وَأَنْبَأَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ‌: حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَطَّانُ‌، قَالَ‌: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ‌، قَالَ‌: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ‌، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ: فِي قَوْلِ اللّٰهِ عَزَّ وَجَلَّ‌: فَقُلْ تَعَالَوْا نَدَعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ‌ قَالَ‌: الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ‌، وَنِسَاءَنَا ونِسَائَكُم، قَالَ‌: فَاطِمَةُ‌، وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ‌، قَالَ‌: عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمْ‌ (الشریعة للآجري، ج3، ص341). این روایت به طریق دیگری نیز از شریک نقل شده است (الأمالي الإثنینیة، ص505-506). #مباهله @Al_Meerath

اهل بیت علیهم السلام؛ امانی برای اهل زمین و َفِيمَا كَتَبَ إِلَيْنَا أَيْضًا يَذْكُرُ أَنَّ يُوسُفَ بْنَ نَفِيسٍ حَدَّثَهُمْ‌، قثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ‌، عَنْ أَبِيهِ‌، عَنْ جَدِّهِ‌، عَنْ عَلِيٍّ‌ ، قَالَ‌: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‌ : «النُّجُومُ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاءِ‌، إِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ ذَهَبَ أَهْلُ السَّمَاءِ‌، وَأَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ فَإِذَا ذَهَبَ أَهْلُ بَيْتِي ذَهَبَ أَهْلُ الْأَرْضِ‌ (فضائل الصحابة لأحمد، ج2، ص835؛ مشابه: کمال الدین، ج1، ص205، ح19). می‌دانیم که کتاب فضائل الصحابة حاوی روایات عبد الله بن احمد (290/ 297ق) از پدرش احمد ابن حنبل (241ق)، افزوده‌های عبد الله بن احمد از مشایخ خود به غیر از پدرش، و افزوده‌های ابوبکر قطیعی (367ق) -شاگر عبد الله- از دیگر مشایخش است. روایت حاضر از جملۀ گروه سوم است و در بخش «وَمِنْ فَضَائِلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ شُيُوخِهِ غَيْرِ عَبْدِ اللَّه» جای گرفته است. این مضمون در روایات دیگر عامه از دیگر صحابه نیز مشاهده می‌شود؛ به عنوان نمونه، حاکم نیشابوری روایت می‌کند: «حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّكُونِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَامِرِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الدَّارِمِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "وَإِنَّهُ لعلم لِلسَّاعَةِ" فَقَالَ: النُّجُومُ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاءِ، فَإِذَا ذَهَبَتْ أَتَاهَا مَا يُوعَدُونَ، وَأَنَا أَمَانٌ لِأَصْحَابِي مَا كُنْتُ، فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَاهُمْ مَا يُوعَدُونَ، وَأَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لِأُمَّتِي، فَإِذَا ذَهَبَ أَهْلُ بَيْتِي أَتَاهُمْ مَا يُوعَدُونَ. صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» (المستدرك علی الصحیحین، ج2، ص448؛ مشابه: المستدرك، ج3، ص457). حاکم همچنین نقل می‌کند: «حَدَّثَنَا مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَرْكُونَ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا خُلَيْدُ بْنُ دَعْلَجٍ أَبُو عَمْرٍو السَّدُوسِيُّ -أَظُنُّهُ- عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "النُّجُومُ أَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ مِنَ الْغَرَقِ، وَأَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لِأُمَّتِي مِنَ الِاخْتِلَافِ، فَإِذَا خَالَفَتْهَا قَبِيلَةٌ مِنَ الْعَرَبِ اخْتَلَفُوا فَصَارُوا حِزْبَ إِبْلِيسَ". هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» (المستدرك، ج3، ص149). افزون بر این، از موسی بن عبیدة (152/ 153ق) از إیاس بن سلمة (119ق) از سلمة بن عمرو بن الأکوع (64/ 74ق) از پیامبر (ص) نقل شده است: «النُّجُومُ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاءِ‌، وأهل بَيْتِيَ أَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ/ لِأُمَّتِي» (المعرفة والتاریخ، ج1، ص538؛ مسند الرویاني، ج2، ص253، 258؛ مناقب علي للکوفي، ج2، ص133، 142، 174؛ المعجم لابن الأعرابي، ج3، ص977؛ المعجم الکبیر، ج7، ص22؛ کمال الدین، ج1، ص205، ح18؛ أمالي الطوسي، ص259؛ الأمالي الخمیسیة، ج1، ص203؛ نیز نگر: مناقب علي للکوفي، ج2، ص174). @Al_Meerath

این حدیث نبوی افزون بر اینکه از طریق اهل بیت (ع) نقل شده است (نمونه: الأمالي الخمیسیة، ج1، ص200)، در روایات مروی از اهل بیت (ع) بدان استناد یا اشاره شده است: عَبَّادٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمْ: نُجُومٌ فِي السَّمَاءِ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاءِ، فَإِذَا ذَهَبَ نُجُومُ السَّمَاءِ أَتَى أَهْلَ السَّمَاءِ مَا يَكْرَهُونَ، وَنُجُومٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي مِنْ وُلْدِي أَحَدَ عَشَرَ نَجْماً أَمَانٌ فِي الْأَرْضِ لِأَهْلِ الْأَرْضِ أَنْ تَمِيدَ بِأَهْلِهَا، فَإِذَا ذَهَبَتْ نُجُومُ أَهْلِ بَيْتِي مِنَ الْأَرْضِ أَتَى أَهْلَ الْأَرْضِ مَا يَكْرَهُونَ (الأصول الستة عشر، کتاب أبي سعید عباد العصفري، ص139-140). حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ اَلطَّالَقَانِيُّ‌ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَلْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا اَلْمُغِيرَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا رَجَاءُ بْنُ سَلَمَةَ‌ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ اَلْجُعْفِيِّ‌ قَالَ‌: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ لِأَيِّ شَيْ‌ءٍ يُحْتَاجُ إِلَى اَلنَّبِيِّ وَاَلْإِمَامِ فَقَالَ لِبَقَاءِ اَلْعَالَمِ عَلَى صَلاَحِهِ وَذَلِكَ أَنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَرْفَعُ اَلْعَذَابَ عَنْ أَهْلِ اَلْأَرْضِ إِذَا كَانَ فِيهَا نَبِيٌّ أَوْ إِمَامٌ قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَمٰا كٰانَ اَللّٰهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ‌ وَقَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ اَلنُّجُومُ أَمَانٌ لِأَهْلِ اَلسَّمَاءِ وَأَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لِأَهْلِ اَلْأَرْضِ فَإِذَا ذَهَبَتِ اَلنُّجُومُ أَتَى أَهْلَ اَلسَّمَاءِ مَا يَكْرَهُونَ‌ وَإِذَا ذَهَبَ أَهْلُ بَيْتِي أَتَى أَهْلَ اَلْأَرْضِ مَا يَكْرَهُونَ يَعْنِي بِأَهْلِ بَيْتِهِ الْأَئِمَّةَ الَّذِینَ قَرَنَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ طَاعَتَهُمْ بِطَاعَتِهِ... (علل الشرائع، ج1، ص123). حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيُّ‌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ‌ عَنْ دَاوُدَ عَنْ فُضَيْلٍ اَلرَّسَّانِ‌ قَالَ‌: كَتَبَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ‌ إِلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ أَخْبِرْنَا مَا فَضْلُكُمْ أَهْلَ اَلْبَيْتِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ إِنَّ اَلْكَوَاكِبَ جُعِلَتْ فِي اَلسَّمَاءِ أَمَاناً لِأَهْلِ اَلسَّمَاءِ فَإِذَا ذَهَبَتْ نُجُومُ اَلسَّمَاءِ جَاءَ أَهْلَ اَلسَّمَاءِ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ وَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ‌ جُعِلَ أَهْلُ بَيْتِي أَمَاناً لِأُمَّتِي فَإِذَا ذَهَبَ أَهْلُ بَيْتِي جَاءَ أُمَّتِي مَا كَانُوا يُوعَدُونَ‌ (کمال الدین، ج1، ص205، ح17؛ مشابه: شرح الأخبار، ج2، ص502). حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِصَامٍ الْكُلَيْنِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَعْقُوبَ قَالَ: سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عُثْمَانَ الْعَمْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ يُوصِلَ لِي كِتَاباً قَدْ سَأَلْتُ فِيهِ عَنْ مَسَائِلَ أَشْكَلَتْ عَلَيَّ فَوَرَدَتْ فِي التَّوْقِيعِ بِخَطِّ مَوْلَانَا صَاحِبِ الزَّمَانِ ع‏:... وَأَمَّا وَجْهُ اَلاِنْتِفَاعِ بِي فِي غَيْبَتِي فَكَالاِنْتِفَاعِ بِالشَّمْسِ إِذَا غَيَّبَتْهَا عَنِ اَلْأَبْصَارِ اَلسَّحَابُ وَإِنِّي لَأَمَانٌ لِأَهْلِ اَلْأَرْضِ كَمَا أَنَّ اَلنُّجُومَ أَمَانٌ لِأَهْلِ اَلسَّمَاءِ فَأَغْلِقُوا بَابَ اَلسُّؤَالِ عَمَّا لاَ يَعْنِيكُمْ وَلاَ تَتَكَلَّفُوا عِلْمَ مَا قَدْ كُفِيتُمْ وَأَكْثِرُوا اَلدُّعَاءَ بِتَعْجِيلِ اَلْفَرَجِ فَإِنَّ ذَلِكَ فَرَجُكُمْ وَاَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا إِسْحَاقَ بْنَ يَعْقُوبَ‌ وَعَلىٰ مَنِ اِتَّبَعَ اَلْهُدىٰ‌ (کمال الدین، ج2، ص483-485). @Al_Meerath

وصایت علی علیه السلام در نقلی از سلمان حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الثَّعْلَبِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى، عَنْ نَاصِحِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لِكُلِّ نَبِيٍّ وَصِيٌّ، فَمَنْ وَصِيُّكَ؟ فَسَكَتَ عَنِّي، فَلَمَّا كَانَ بَعْدُ رَآنِي، فَقَالَ: "يَا سَلْمَانُ" فَأَسْرَعْتُ إِلَيْهِ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ، قَالَ: "تَعْلَمُ مَنْ وَصِيُّ مُوسَى؟" قُلْتُ: نَعَمْ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ، قَالَ: "لِمَ؟" قُلْتُ: لِأَنَّهُ كَانَ أَعْلَمَهُمْ، قَالَ: فَإِنَّ وَصِييَّ وَمَوْضِعَ سِرِّي، وَخَيْرَ مَنْ أَتْرُكُ بَعْدِي، وَيُنْجِزُ عِدَتِي، وَيَقْضِي دَيْنِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (المعجم الکبیر، ج6، ص221). این حدیث از علی بن هاشم نیز از ناصح بن عبد الله نقل شده است (مناقب علي للکوفي، ج1، ص387، ح308؛ علل الشرائع، ج2، ص469). مشابه این روایت در زیادات قطیعی بر فضائل الصحابة احمد ابن حنبل نیز به سند دیگری نقل شده است: حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ‌، قثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الدُّورِيُّ‌، قثنا شَاذَانُ‌، قثنا جَعْفَرُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ أَنَسٍ يَعْنِي ابْنَ مَالِكٍ‌، قَالَ‌: «قُلْنَا لِسَلْمَانَ‌: سَلِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ و َسَلَّمَ مَنْ وَصِيُّهُ فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ‌: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ وَصِيُّكَ؟ قَالَ‌: يَا سَلْمَانُ مَنْ كَانَ وَصِيَّ مُوسَى‌؟ قَالَ‌: يُوشَعُ بْنُ نُونٍ‌، قَالَ‌: فَإِنَّ وَصِيِّي وَوَارِثِي يَقْضِي دَيْنِي وَيُنْجِزُ مَوْعُودِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ‌ (فضائل الصحابة، ج2، ص762-763). این حدیث از علی بن هاشم از مطیر أبي خالد از أنس بن مالك و از أسد بن سعید النخعي از مطیر از أنس (مناقب علي للکوفي، ج1، ص335، 386) و به اختصار از محمد بن إسماعیل بن رجاء الزبیدي از مطیر از أنس (المناقب للخوارزمي، ص67) نیز نقل شده است. حدیث ابوسعید خدری و انس بن مالک در برخی از آثار ابن مردویه (410ق) که امروزه دردست نیست، نیز نقل شده است (نگر: مناقب علي لابن مردویه [جمع و ترتیبِ عبد الرزاق محمد حرز الدین]، ص103-105، ح112-116). همچنین مشابه این روایت به سندی از عباد بن عبد الله، به سندی از قیس بن میناء، و به سندی از أبو الخلیل عبد الله بن الخلیل از سلمان نقل شده (مناقب علي للکوفي، ج1، ص385-386، ح304، 307، ص437-438؛ نیز نگر: ج1، ص389). #وصایت @Al_Meerath

حسین بن علی (ع) به یاد یحیی بن زکریا (ع) حدثنا هدبة بن خالد، ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن علي بن الحسين، حدثني الحسين بن علي رضي الله عنهما، قبل قتله بيوم، قال: إن بني إسرائيل كان لهم ملك، فذكر في قتل يحيى بن زكريا عليه السلام حديثا طويلا (الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم، ج1، ص310؛ مشابه: المعجم الکبیر، ج3، ص107). وروى سفيان بن عيينة عن علي بن زيد عن علي بن الحسين ع قال: خرجنا مع الحسين ع فما نزل منزلا ولا ارتحل منه إلا ذكر يحيى بن زكريا وقتله وقال يوما ومن هوان الدنيا على الله أن رأس يحيى بن زكريا ع أهدي إلى بغي من بغايا بني إسرائيل (الإرشاد، ج2، ص132؛ نیز نگر: ربیع الأبرابر ونصوص الأخیار، ج1، ص48-49؛ التذکرة الحمدونیة، ج4، ص315-316). أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف - قراءة - أنا عبد الرّحمن بن عمر بن محمّد، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن علي بن فراس، نا علي بن عبد العزيز البغوي، نا أبو عبيد القاسم بن سلام، نا أبو النّضر عن سليمان بن المغيرة، عن علي بن زيد بن جدعان، نا علي بن الحسين قال: أقبلنا مع الحسين بن علي فكان قلّما نزلنا منزلا إلاّ حدّثنا حديث يحيى بن زكريا حيث قتل... (تاریخ مدینة دمشق، ج64، ص206-207). #یحیی_بن_زکریا @Al_Meerath

بر مسیر یحیی بن زکریا و بِهِ قَالَ‌: أَخْبَرَنَا أَبِي رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَى، قَالَ‌: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ إسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِي الكُوفِي بِالْكُوفَةِ‌، قَالَ‌: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللّٰه بن مُحَمَّدٍ الإيَادِي، قَالَ‌: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْروِ بن مُدْرِكٍ الرَّازِي، قَالَ‌: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ الْمَكِّي، قَالَ‌: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بن عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ الأَعْمَشِ‌. عَنْ عَطِيَّةَ العَوْفِي، قَالَ‌: خَرَجْتُ مَعَ جَابِرِ بن عَبْدِ اللّٰه الأَنْصَارِي زَائِرَيْ قَبْرَ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ‌ فَلَمَّا وَرَدْنَا كَرْبَلاءَ دَنَا جَابِرُ مِنْ شَاطِئٍ الفُرَاتِ فَاغْتَسَلَ‌، ثُمَّ اتَّزَرَ بِإزَارٍ، ثُمَّ ارْتَدَى بِآخَرَ، ثُمَّ فَتَحَ صرَّةٍ فِيهَا سَعْدٌ فَنَثَرَهُ عَلَى بَدَنِهِ‌، ثُمّ لَمْ يَخْطُو خُطْوَةً إلاّ ذَكَر اللّٰه تَعَالَى حَتَّى دَنَا مِنَ القَبْرِ، فَقَالَ عَطِيَّةُ أَلمِسنِيهِ فَأَلْمَسْتُهُ فَخَرَّ عَلَى القَبْرِ مَغْشِياً عَلَيْهِِ‌، فَرَشَشْتُ عَلَيْهِ شَيْئاً مِنَ الْمَاءِ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ‌: يَا حُسَيْنُ يَا حُسَيْنُ يَا حُسَيْنُ ثَلاثاً، ثُمَّ قَالَ‌: حَبِيبٌ لاَ يُجِيبُ حَبِيبَهُ‌، ثُمَّ قَالَ‌: و أنَّى لَكَ بِالْجَوَابِ و قَدْ شُخِبَتْ أَوْدَاجُكَ عَلَى أَشْبَاحِكَ و فُرِّقَ بَيْنَ بَدَنِكَ و رَأْسِكَ‌، فَأَشْهَدُ أَنَّكَ ابْنُ خَيْرِ النَّبِيِّينَ‌، و ابْنُ سَيِّدِ الوَصِيِّينَ‌، و ابْنُ حَلِيفِ التَّقْوَى و سَلِيلِ الهُدَى و خَامِسِ أَصْحَابِ الكساء و ابْنُ سَيِّدِ النُّقَبَاءِ و ابْنُ فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ النِّسَاءِ‌، و مَا بَالُكَ أ لا تَكُونَ هَكَذَا و قَدْ غَذَّتْكَ كَفُّ مُحَمَّدٍ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ و رُبِّيتَ فِي حُجُورِ الْمُتَّقِينَ‌، و أُرْضِعْتَ مِنْ ثَدْيِ الإيْمَانِ و فُطِمْتَ بِالإسْلامِ‌، فَطِبْتَ حَياً و طِبْتَ مَيِّتاً، غَيْرَ أَنَّ قُلُوبَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرَ طَيِّبَةٍ لِفِرَاقِكَ و لا شَاكةٍ فِي الْخِيرَةِ لَكَ‌، فَعَلَيْكَ سَلامُ اللّٰه و رِضْوَانُهُ‌، فَأَشْهَدُ أَنَّكَ مَضَيْتَ عَلَى مَا مَضَى عَلَيْهِ يَحْيَى بن زَكَرِيَّا... (تیسیر المطالب في أمالي أبي طالب، ص145-146؛ مشابه: بشارة المصطفی، ص74-75). #یحیی_بن_زکریا #وصایت #جابر_انصاری @Al_Meerath

شبیه یحیی بن زکریا وَ عَنْهُ عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ عَنْ عَلِيِ‏ بْنِ الْحَكَمِ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ مَا تَقُولُ فِي زِيَارَةِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ ع فَقَالَ زُرْهُ وَ لَا تَجْفُهُ فَإِنَّهُ سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ وَ سَيِّدُ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ شَبِيهُ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا وَ عَلَيْهِمَا بَكَتِ السَّمَاءُ وَ الْأَرْضُ (کامل الزیارات، ص290-291). #یحیی_بن_زکریا @Al_Meerath

مقتل یحیی (ع) در نقلی از امام حسین (ع) أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف - قراءة - أنا عبد الرّحمن بن عمر بن محمّد، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن علي بن فراس، نا علي بن عبد العزيز البغوي، نا أبو عبيد القاسم بن سلام، نا أبو النّضر عن سليمان بن المغيرة، عن علي بن زيد بن جدعان، نا علي بن الحسين قال: أقبلنا مع الحسين بن علي فكان قلّما نزلنا منزلا إلاّ حدّثنا حديث يحيى بن زكريا حيث قتل، قال: كان ملك من هذه الملوك مات، و ترك امرأته و ابنته، فورث ملكه أخوه، فأراد أن يتزوج امرأة أخيه، فاستشار يحيى بن زكريا في ذلك، و كانت الملوك في ذلك الزمان يعملون بأمر الأنبياء، فقال له: لا تزوجها فإنها بغيّ‌، فعرفت المرأة أنه قد ذكرها و صرفه عنها فقالت: من أين هذا حتى بلغها أنه من قبل يحيى، فقالت: ليقتلن يحيى أو ليخرجنّ من ملكه، فعمدت إلى بنتها فصنعتها ثم قالت: اذهبي إلى عمّك عند الملأ، فإنه إذا رآك سيدعوك و يجلسك في حجره، و يقول: سليني ما شئت، فإنك لن تسأليني شيئا إلاّ أعطيتك، فإذا قال لك، قولي: لا أسأل شيئا إلاّ رأس يحيى، قال: و كانت الملوك إذا تكلم أحدهم بشيء على رءوس الملأ ثم لم يمض له نزع من ملكه، ففعلت ذلك، قال: فجعل يأتيه الموت من قتله يحيى، و جعل يأتيه الموت من خروجه من ملكه، فاختار ملكه، فقتله، قال: فساخت بأمها الأرض (تاریخ مدینة دمشق، ج64، ص206-207). #یحیی_بن_زکریا @Al_Meerath

محبوب‌ترین مسجد نزد امیرالمؤمنین (ع) پس از مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الْمِقْدَامِ، عَنْ حَبَّةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيٍّ، فَقَالَ: إِنِّي اشْتَرَيْتُ بَعِيرًا وَتَجَهَّزْتُ وَأُرِيدُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ؟ فَقَالَ: بِعْ بَعِيرَكَ وَصَلِّ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ - يَعْنِي: مَسْجِدَ الْكُوفَةِ - فَمَا مِنْ مَسْجِدٍ بَعْدَ مَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ الْمَدِينَةِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ، وَلَقَدْ نَقَصَ مِمَّا أُسِّسَ خَمْسَ مِائَةِ ذِرَاعٍ. يَعْنِي: مَسْجِدَ الْكُوفَةِ (مصنف ابن أبي شیبة، ج5، ص175؛ مشابه: ج17، ص359؛ نیز نگر: الغارات، ج2، ص285-287؛ نزهة الأبصار وعیون الآثار، ص344). #کوفه @Al_Meerath

یهودیان امت و بغض اهل بیت حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا حَرْبُ بْنُ حَسَنٍ الطَّحَّانُ قَالَ: نَا حَنَانُ بْنُ سُدَيْرٍ الصَّيْرَفِيُّ قَالَ: نَا سُدَيْفٌ الْمَكِّيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، وَمَا رَأَيْتُ مُحَمَّدِيًّا قَطُّ يَعْدِلُهُ قَالَ: نَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ أَبْغَضَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ حَشَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَهُودِيًّا فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى؟ قَالَ: "وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى، وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ، أَيُّهَا النَّاسُ، احْتَجَرَ بِذَلِكَ مَنْ سَفَكَ دَمَهُ، وَأَنْ يُؤَدِّيَ الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ، مُثِّلَ لِي أُمَّتِي فِي الطِّينِ، فَمَرَّ بِي أَصْحَابُ الرَّايَاتِ، فَاسْتَغْفَرْتُ لِعَلِيٍّ وَشِيعَتِهِ (المعجم الأوسط للطبراني، ج4، ص211-212). این خطبهٔ پیامبر صلی الله علیه وآله به اسناد متعددی از حنان بن سدیر و از غیر او نقل شده است. در برخی از نقل‌های این خطبه آمده است: «أَيُّهَا اَلنَّاسُ‌، مَنْ أَبْغَضَنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ‌ بَعَثَهُ اَللَّهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ‌ يَهُودِيّاً، وَإِنْ أَدْرَكَ اَلدَّجَّالَ‌ آمَنَ بِهِ‌، وَإِنْ لَمْ يُدْرِكْهُ بُعِثَ مِنْ قَبْرِهِ حَتَّى يُؤْمِنَ بِهِ‌». #جابر_انصاری #امام_باقر #دجال @Al_Meerath

یهودیان امت و دروغ‌بستن به اهل بیت وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي مُحَمَّدٍ جِبْرِيلَ بْنِ أَحْمَدَ الْفَارَيَابِيِّ بِخَطِّهِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ الْكُوفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ:، أَتَى قَوْمٌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) يَسْأَلُونَهُ الْحَدِيثَ مِنَ الْأَمْصَار... قَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع): لَوْ رَأَيْتَ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي تُحَدِّثُ عَنْهُ، فَقَالَ لَكَ هَذِهِ الَّتِي تَرْوِيهَا عَنِّي كَذِبٌ لَا أَعْرِفُهَا وَ لَمْ أُحَدِّثْ بِهَا، هَلْ كُنْتَ تُصَدِّقُهُ قَالَ لَا، قَالَ: لِمَ قَالَ لِأَنَّهُ شَهِدَ عَلَى قَوْلِهِ رِجَالٌ لَوْ شَهِدَ أَحَدُهُمْ عَلَى عِتْقِ رَجُلٍ لَجَازَ قَوْلُهُ، قَالَ: اكْتُبْ- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي، قَالَ مَا اسْمُكَ قَالَ: مَا تَسْأَلُ عَنِ اسْمِي إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: خَلَقَ اللَّهُ الْأَرْوَاحَ قَبْلَ الْأَجْسَادِ بِأَلْفَيْ عَامٍ، ثُمَّ أَسْكَنَهَا الْهَوَاءَ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ هَاهُنَا وَ مَا تَنَاكَرَ مِنْهَا ثُمَّ اخْتَلَفَ هَاهُنَا، وَ مَنْ كَذَبَ عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ حَشَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى يَهُودِيّاً، وَ إِنْ أَدْرَكَ الدَّجَّالَ آمَنَ بِهِ وَ إِنْ لَمْ يُدْرِكْهُ آمَنَ بِهِ فِي قَبْرِه‏... (اختیار الرجال، ص393-397). #دجال @Al_Meerath