بر مسیر یحیی بن زکریا و بِهِ قَالَ‌: أَخْبَرَنَا أَبِي رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَى، قَالَ‌: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ إسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِي الكُوفِي بِالْكُوفَةِ‌، قَالَ‌: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللّٰه بن مُحَمَّدٍ الإيَادِي، قَالَ‌: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْروِ بن مُدْرِكٍ الرَّازِي، قَالَ‌: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ الْمَكِّي، قَالَ‌: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بن عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ الأَعْمَشِ‌. عَنْ عَطِيَّةَ العَوْفِي، قَالَ‌: خَرَجْتُ مَعَ جَابِرِ بن عَبْدِ اللّٰه الأَنْصَارِي زَائِرَيْ قَبْرَ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ‌ فَلَمَّا وَرَدْنَا كَرْبَلاءَ دَنَا جَابِرُ مِنْ شَاطِئٍ الفُرَاتِ فَاغْتَسَلَ‌، ثُمَّ اتَّزَرَ بِإزَارٍ، ثُمَّ ارْتَدَى بِآخَرَ، ثُمَّ فَتَحَ صرَّةٍ فِيهَا سَعْدٌ فَنَثَرَهُ عَلَى بَدَنِهِ‌، ثُمّ لَمْ يَخْطُو خُطْوَةً إلاّ ذَكَر اللّٰه تَعَالَى حَتَّى دَنَا مِنَ القَبْرِ، فَقَالَ عَطِيَّةُ أَلمِسنِيهِ فَأَلْمَسْتُهُ فَخَرَّ عَلَى القَبْرِ مَغْشِياً عَلَيْهِِ‌، فَرَشَشْتُ عَلَيْهِ شَيْئاً مِنَ الْمَاءِ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ‌: يَا حُسَيْنُ يَا حُسَيْنُ يَا حُسَيْنُ ثَلاثاً، ثُمَّ قَالَ‌: حَبِيبٌ لاَ يُجِيبُ حَبِيبَهُ‌، ثُمَّ قَالَ‌: و أنَّى لَكَ بِالْجَوَابِ و قَدْ شُخِبَتْ أَوْدَاجُكَ عَلَى أَشْبَاحِكَ و فُرِّقَ بَيْنَ بَدَنِكَ و رَأْسِكَ‌، فَأَشْهَدُ أَنَّكَ ابْنُ خَيْرِ النَّبِيِّينَ‌، و ابْنُ سَيِّدِ الوَصِيِّينَ‌، و ابْنُ حَلِيفِ التَّقْوَى و سَلِيلِ الهُدَى و خَامِسِ أَصْحَابِ الكساء و ابْنُ سَيِّدِ النُّقَبَاءِ و ابْنُ فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ النِّسَاءِ‌، و مَا بَالُكَ أ لا تَكُونَ هَكَذَا و قَدْ غَذَّتْكَ كَفُّ مُحَمَّدٍ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ و رُبِّيتَ فِي حُجُورِ الْمُتَّقِينَ‌، و أُرْضِعْتَ مِنْ ثَدْيِ الإيْمَانِ و فُطِمْتَ بِالإسْلامِ‌، فَطِبْتَ حَياً و طِبْتَ مَيِّتاً، غَيْرَ أَنَّ قُلُوبَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرَ طَيِّبَةٍ لِفِرَاقِكَ و لا شَاكةٍ فِي الْخِيرَةِ لَكَ‌، فَعَلَيْكَ سَلامُ اللّٰه و رِضْوَانُهُ‌، فَأَشْهَدُ أَنَّكَ مَضَيْتَ عَلَى مَا مَضَى عَلَيْهِ يَحْيَى بن زَكَرِيَّا... (تیسیر المطالب في أمالي أبي طالب، ص145-146؛ مشابه: بشارة المصطفی، ص74-75). #یحیی_بن_زکریا #وصایت #جابر_انصاری @Al_Meerath

شبیه یحیی بن زکریا وَ عَنْهُ عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ عَنْ عَلِيِ‏ بْنِ الْحَكَمِ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ مَا تَقُولُ فِي زِيَارَةِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ ع فَقَالَ زُرْهُ وَ لَا تَجْفُهُ فَإِنَّهُ سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ وَ سَيِّدُ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ شَبِيهُ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا وَ عَلَيْهِمَا بَكَتِ السَّمَاءُ وَ الْأَرْضُ (کامل الزیارات، ص290-291). #یحیی_بن_زکریا @Al_Meerath

مقتل یحیی (ع) در نقلی از امام حسین (ع) أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف - قراءة - أنا عبد الرّحمن بن عمر بن محمّد، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن علي بن فراس، نا علي بن عبد العزيز البغوي، نا أبو عبيد القاسم بن سلام، نا أبو النّضر عن سليمان بن المغيرة، عن علي بن زيد بن جدعان، نا علي بن الحسين قال: أقبلنا مع الحسين بن علي فكان قلّما نزلنا منزلا إلاّ حدّثنا حديث يحيى بن زكريا حيث قتل، قال: كان ملك من هذه الملوك مات، و ترك امرأته و ابنته، فورث ملكه أخوه، فأراد أن يتزوج امرأة أخيه، فاستشار يحيى بن زكريا في ذلك، و كانت الملوك في ذلك الزمان يعملون بأمر الأنبياء، فقال له: لا تزوجها فإنها بغيّ‌، فعرفت المرأة أنه قد ذكرها و صرفه عنها فقالت: من أين هذا حتى بلغها أنه من قبل يحيى، فقالت: ليقتلن يحيى أو ليخرجنّ من ملكه، فعمدت إلى بنتها فصنعتها ثم قالت: اذهبي إلى عمّك عند الملأ، فإنه إذا رآك سيدعوك و يجلسك في حجره، و يقول: سليني ما شئت، فإنك لن تسأليني شيئا إلاّ أعطيتك، فإذا قال لك، قولي: لا أسأل شيئا إلاّ رأس يحيى، قال: و كانت الملوك إذا تكلم أحدهم بشيء على رءوس الملأ ثم لم يمض له نزع من ملكه، ففعلت ذلك، قال: فجعل يأتيه الموت من قتله يحيى، و جعل يأتيه الموت من خروجه من ملكه، فاختار ملكه، فقتله، قال: فساخت بأمها الأرض (تاریخ مدینة دمشق، ج64، ص206-207). #یحیی_بن_زکریا @Al_Meerath

محبوب‌ترین مسجد نزد امیرالمؤمنین (ع) پس از مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الْمِقْدَامِ، عَنْ حَبَّةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيٍّ، فَقَالَ: إِنِّي اشْتَرَيْتُ بَعِيرًا وَتَجَهَّزْتُ وَأُرِيدُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ؟ فَقَالَ: بِعْ بَعِيرَكَ وَصَلِّ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ - يَعْنِي: مَسْجِدَ الْكُوفَةِ - فَمَا مِنْ مَسْجِدٍ بَعْدَ مَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ الْمَدِينَةِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ، وَلَقَدْ نَقَصَ مِمَّا أُسِّسَ خَمْسَ مِائَةِ ذِرَاعٍ. يَعْنِي: مَسْجِدَ الْكُوفَةِ (مصنف ابن أبي شیبة، ج5، ص175؛ مشابه: ج17، ص359؛ نیز نگر: الغارات، ج2، ص285-287؛ نزهة الأبصار وعیون الآثار، ص344). #کوفه @Al_Meerath

یهودیان امت و بغض اهل بیت حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا حَرْبُ بْنُ حَسَنٍ الطَّحَّانُ قَالَ: نَا حَنَانُ بْنُ سُدَيْرٍ الصَّيْرَفِيُّ قَالَ: نَا سُدَيْفٌ الْمَكِّيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، وَمَا رَأَيْتُ مُحَمَّدِيًّا قَطُّ يَعْدِلُهُ قَالَ: نَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ أَبْغَضَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ حَشَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَهُودِيًّا فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى؟ قَالَ: "وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى، وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ، أَيُّهَا النَّاسُ، احْتَجَرَ بِذَلِكَ مَنْ سَفَكَ دَمَهُ، وَأَنْ يُؤَدِّيَ الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ، مُثِّلَ لِي أُمَّتِي فِي الطِّينِ، فَمَرَّ بِي أَصْحَابُ الرَّايَاتِ، فَاسْتَغْفَرْتُ لِعَلِيٍّ وَشِيعَتِهِ (المعجم الأوسط للطبراني، ج4، ص211-212). این خطبهٔ پیامبر صلی الله علیه وآله به اسناد متعددی از حنان بن سدیر و از غیر او نقل شده است. در برخی از نقل‌های این خطبه آمده است: «أَيُّهَا اَلنَّاسُ‌، مَنْ أَبْغَضَنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ‌ بَعَثَهُ اَللَّهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ‌ يَهُودِيّاً، وَإِنْ أَدْرَكَ اَلدَّجَّالَ‌ آمَنَ بِهِ‌، وَإِنْ لَمْ يُدْرِكْهُ بُعِثَ مِنْ قَبْرِهِ حَتَّى يُؤْمِنَ بِهِ‌». #جابر_انصاری #امام_باقر #دجال @Al_Meerath

یهودیان امت و دروغ‌بستن به اهل بیت وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي مُحَمَّدٍ جِبْرِيلَ بْنِ أَحْمَدَ الْفَارَيَابِيِّ بِخَطِّهِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ الْكُوفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ:، أَتَى قَوْمٌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) يَسْأَلُونَهُ الْحَدِيثَ مِنَ الْأَمْصَار... قَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع): لَوْ رَأَيْتَ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي تُحَدِّثُ عَنْهُ، فَقَالَ لَكَ هَذِهِ الَّتِي تَرْوِيهَا عَنِّي كَذِبٌ لَا أَعْرِفُهَا وَ لَمْ أُحَدِّثْ بِهَا، هَلْ كُنْتَ تُصَدِّقُهُ قَالَ لَا، قَالَ: لِمَ قَالَ لِأَنَّهُ شَهِدَ عَلَى قَوْلِهِ رِجَالٌ لَوْ شَهِدَ أَحَدُهُمْ عَلَى عِتْقِ رَجُلٍ لَجَازَ قَوْلُهُ، قَالَ: اكْتُبْ- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي، قَالَ مَا اسْمُكَ قَالَ: مَا تَسْأَلُ عَنِ اسْمِي إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: خَلَقَ اللَّهُ الْأَرْوَاحَ قَبْلَ الْأَجْسَادِ بِأَلْفَيْ عَامٍ، ثُمَّ أَسْكَنَهَا الْهَوَاءَ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ هَاهُنَا وَ مَا تَنَاكَرَ مِنْهَا ثُمَّ اخْتَلَفَ هَاهُنَا، وَ مَنْ كَذَبَ عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ حَشَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى يَهُودِيّاً، وَ إِنْ أَدْرَكَ الدَّجَّالَ آمَنَ بِهِ وَ إِنْ لَمْ يُدْرِكْهُ آمَنَ بِهِ فِي قَبْرِه‏... (اختیار الرجال، ص393-397). #دجال @Al_Meerath

ایمان کافر به دجال قَالَ جَابِرٌ : وَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ‌: مَا مِنْ كَافِرٍ يُدْرِكُ اَلدَّجَّالَ‌ إِلاَّ آمَنَ بِهِ‌، وَ إِنْ مَاتَ وَ لَمْ يُدْرِكْهُ آمَنَ بِهِ فِي قَبْرِهِ‌، وَ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يُدْرِكُ اَلدَّجَّالَ‌ إِلاَّ كَفَرَ بِهِ‌، وَ إِنْ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُ كَفَرَ بِهِ فِي قَبْرِهِ‌، وَ إِنَّ بَيْنَ عَيْنَيِ اَلدَّجَّالِ‌ مَكْتُوبٌ‌: كَافِرٌ يَعْرِفُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ‌ (الأصول الستة عشر، کتاب جعفر بن محمد بن شریح الحضرمي، أخبار حمید بن شعیب عن جابر الجعفي، ص222). #دجال @Al_Meerath

قتال با اهل بیت علیهم السلام و همراهی با دجال حدثنا عمرو بن علي، والجراح بن مخلد، ومحمد بن معمر، واللفظ لعمرو، قالوا: نا مسلم بن إبراهيم قال: نا الحسن بن أبي جعفر، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي ذر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا، ومن تخلف عنها غرق، ومن قاتلنا في آخر الزمان كان كمن قاتل مع الدجال (مسند البزار، ج9، ص343؛ مشابه: المعجم الکبیر للطبراني، ج3، ص45). حمدويه و إبراهيم ابنا نصير، قالا حدثنا أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عاصم بن حميد الحنفي، عن فضيل الرسان‏... و بهذا الإسناد عن الفضيل الرسان، قال حدثني أبو عمرة، عن‏ حذيفة بن أسيد، قال: سمعت أبا ذر، يقول و هو متعلق بحلقة باب الكعبة: أنا جندب بن جنادة لمن عرفني و أنا أبو ذر لمن لم يعرفني، إني سمعت رسول الله (ص) يقول من قاتلني في الأولى و في الثانية فهو في الثالثة من شيعة الدجال إنما مثل أهل بيتي في هذه الأمة مثل سفينة نوح في لجة البحر من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق. ألا هل بلغت! (اختیار الرجال، ص26-27؛ مشابه به سندی دیگر از فضیل رسان: أمالي الطوسي، ص459). علي بن الحزور، باسناده، عن أبي ذر رحمة الله عليه، أنه صعد درجة الكعبة حتى أخذ بحلقة الباب، ثم أسند ظهره إليه، و قال: أيها الناس من عرفني فقد عرفني، و من لم يعرفني فأنا أبو ذر الغفاري، سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله يقول: من قاتل أهل بيتي في الاولى، و توفي في الثالثة فهو من شيعة الدجال. و سمعته يقول: إنما مثل أهل بيتي في هذه الامة مثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تركها هلك. و سمعته يقول: اجعلوا أهل بيتي فيكم مكان الرأس من الجسد و مكان العينين من الرأس، فإن الجسد لا يهتدي إلا بالرأس، و لا يهتدي الرأس إلا بالعينين. ادخلوا حيث دخلوا، و اخرجوا من حيث خرجوا، و لا تعلموهم فهم أعلم منكم. و سمعته يقول: ما تركت فئة تقتل مائة و لا تهدي مائة إلا و قد نبأت ناعقها و قائدها و سائقها و منتهى أمرها، و أودعت ذلك عند أهل بيتي يرث حيهم ميتهم حتى يقتل الدجال (شرح الأخبار، ج2، ص512). و أخبرنا محمد بن محمد، قال: أخبرني أبو الحسن علي بن محمد الكاتب، قال: أخبرني الحسن بن علي بن عبد الكريم، قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي، قال: أخبرني عباد بن يعقوب، قال: حدثنا الحكم بن ظهير، عن أبي إسحاق، عن رافع مولى أبي ذر، قال: رأيت أبا ذر (رحمه الله) آخذا بحلقة باب الكعبة، مستقبل الناس بوجهه، و هو يقول: من عرفني فأنا جندب الغفاري، و من لم يعرفني فأنا أبو ذر الغفاري، سمعت رسول الله (صلى الله عليه و آله) يقول: من قاتلني في الأولى و قاتل أهل بيتي في الثانية حشره الله (تعالى) في الثالثة مع الدجال، إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح، من ركبها نجا، و من تخلف عنها غرق، و مثل باب حطة من دخله نجا و من لم يدخله هلك (أمالي الطوسي، ص60). #دجال @Al_Meerath

سزاوارترین شخص به پیامبر (ص) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا عَمْرُو بْنُ حَمَّادِ بْنِ طَلْحَةَ الْقَنَّادُ، ثنا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ‌، عَنْ عِكْرِمَةَ‌، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ‌: أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ كَانَ يَقُولُ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ‌: "إِنَّ اللّٰهَ عَزَّ وَ جَلَّّ يَقُولُ‌: أَ فَإِنْ مٰاتَ أَوْ قُتِلَ اِنْقَلَبْتُمْ عَلىٰ أَعْقٰابِكُمْ" [آل عمران: 144] و اللّٰه لَا نَنْقَلِبُ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللّٰهُ‌، و اللّٰه لَئِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ لَأُقَاتِلَنَّ عَلَى مَا قَاتَلَ عَلَيْهِ حَتَّى أَمُوتَ‌، و اللّٰه إِنِّي لَأَخُوهُ و وليه، و ابن عَمِّهِ‌، و وارثه فَمَنْ أَحَقُّ بِهِ مِنِّي» (المعجم الکبیر للطبراني، ج1، ص107). از ابن عباس نقل شده که علی (ع) در دوران حیات پیامبر خدا (ص) می‌گفت: «خداوند می‌گوید: "آیا اگر [محمد] بمیرد یا کشته شود بر پاشنه‌هایتان بر می‌گردید؟". به خدا قسم بر پاشنه‌هایمان بر نمی‌گردیم پس از آنکه خدا ما را هدایت کرد. به خدا قسم اگر او بمیرد یا کشته شود، بر آنچه که او جنگ کرد، می‌جنگم تا آنکه بمیرم. به خدا قسم من برادر او، ولیّ او، پسر عموی او، و وارث او هستم. پس چه کسی از من به او سزاوارتر است؟» این حدیث را نسائی، محمد بن سلیمان کوفی، ابن ابی حاتم، ابن اعرابی، ابوبکر قطیعی، و حاکم نیشابوری نیز نقل کرده‌اند (السنن الکبری، ج7، ص431؛ الخصائص للنسائي، ص61؛ مناقب أمیر المؤمنین، ج1، ص339، 385؛ تفسیر ابن أبي حاتم، ج3، ص777؛ المعجم، ج1، ص385 ؛ فضائل الصحابة، ج2، ص810؛ المستدرك، ج3، ص126). حاکم در نقلش به جای «وارثه»، «وارث علمه» آورده است. @Al_Meerath

تقیه و امر به معروف قَالَ‌: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ‌: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي حَبِيبٍ‌ الطَّائِفِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ‌: التَّارِكُ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ و النَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ كَالنَّابِذِ كِتَابَ اللّٰهِ وَرَاءَ ظَهْرِهِ إِلَّا أَنْ يتقى تقاة. قِيلَ‌: و مَا تُقَاتُهُ؟ قَالَ‌: يخاف جبارًا عَنِيدًا يَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ أو أن يطغى (الطبقات الکبری، ج5، ص164-165؛ مشابه: حلیة الأولیاء، ج3، ص140). از علی بن الحسین علیهما السلام نقل شده که فرمود: «کسی که امر به معروف و نهی از منکر را رها کند مانند کسی است که کتاب خدا را پشت سرش انداخته، مگر اینکه تقیه کند». بدو گفته شد: تقیۀ او چیست؟ فرمود: «می‌ترسد از گردن‌کشی ستیزه‌جو که در عقوبتش شتاب کند یا سر به طغیان بردارد». #تقیه @Al_Meerath

حزن امام سجاد (ع) و حزن یعقوب (ع) حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر بن العلوي السمرقندي رضي الله عنه حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود العياشي عن أبيه قال حدثنا عبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي قال حدثني أبي عن محمد بن زياد الأزدي عن حمزة بن حمران عن أبيه حمران بن أعين عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ع قال‏:... وَ لَقَدْ كَانَ بَكَى عَلَى أَبِيهِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ عِشْرِينَ سَنَةً وَ مَا وُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ طَعَامٌ إِلاَّ بَكَى حَتَّى قَالَ لَهُ مَوْلًى لَهُ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ‌ أَ مَا آنَ لِحُزْنِكَ أَنْ يَنْقَضِيَ فَقَالَ لَهُ وَيْحَكَ إِنَّ يَعْقُوبَ‌ اَلنَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَانَ لَهُ اِثْنَا عَشَرَ اِبْناً فَغَيَّبَ اَللَّهُ عَنْهُ وَاحِداً مِنْهُمْ فَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنْ كَثْرَةِ بُكَائِهِ عَلَيْهِ وَ شَابَ رَأْسُهُ مِنَ اَلْحُزْنِ وَ اِحْدَوْدَبَ ظَهْرُهُ مِنَ اَلْغَمِّ وَ كَانَ اِبْنُهُ حَيّاً فِي اَلدُّنْيَا وَ أَنَا نَظَرْتُ إِلَى أَبِي وَ أَخِي وَ عَمِّي وَ سَبْعَةَ عَشَرَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي مَقْتُولِينَ حَوْلِي فَكَيْفَ يَنْقَضِي حُزْنِي (الخصال، ج2، ص517-519). [علی بن الحسین علیهما السلام] بر پدرش حسين عليه السلام بيست‏ سال گريست و غذائى به پيش آن حضرت گذاشته نشد مگر آنكه گريست تا آنجا كه غلامش عرض كرد اى فرزند رسول خدا آيا روزگار اندوه تو بسر نيامد؟ فرمود: واى بر تو يعقوب پيغمبر دوازده پسر داشت و خداوند يكى از آنان را از چشم او پنهان كرد يعقوب از بس بر او گريست ديدگانش كور و موى سرش از اندوه سفيد گشت و پشتش از بار غم خميد و حال آنكه پسرش در دنيا زنده بود و من خودم ديدم كه پدرم و برادرم و عمويم و هفده نفر از خاندانم كشته و در كنار من افتاده بودند پس چگونه روزگار اندوه من بسر آيد؟ (ترجمۀ سید احمد فهری). مشابه این روایت در عامه از ابن ابی الدنیا (281ق) از حسین بن عبد الرحمن از ابوحمزه محمد بن یعقوب بن سوار از امام صادق علیه السلام نقل شده است: سئل علي بن الحسين (بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه) عن كثرة بكائه، فقال: لا تلومونى فإن يعقوب (علیه السلام) فقد سبطا من ولده فبكى حتى ابيضت عيناه ولم يعلم أنه مات. و(قد) نظرت (أنا) إلى أربعة عشر رجلا من أهل بيتى (ذبحوا/ یذبحون) فى غداة (واحدة/ واحد) فترون حزنهم يذهب من قلبى‌ أبدا؟ (المجالسة وجواهر العلم، ج3، ص76؛ تاریخ دمشق، ج41، ص386؛ نیز نگر: حلیة الأولیاء، ج3، ص138). @Al_Meerath

قاضیان جهنمی و قاضی بهشتی حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ‌: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، عَنْ شُعْبَةَ‌، عَنْ قَتَادَةَ‌، قَالَ‌: سَمِعْتُ رُفَيْعًا أَبَا الْعَالِيَةِ‌، قَالَ‌: قَالَ عَلِيٌّ‌ : «الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ‌: اثْنَانِ فِي النَّارِ، و واحد فِي الْجَنَّةِ‌»، فَذَكَرَ اللَّذَيْنِ فِي النَّارِ، قَالَ‌: «رَجُلٌ جَارَ مُتَعَمِّدًا فَهُوَ فِي النَّارِ، و رجل أَرَادَ الْحَقَّ فَأَخْطَأَ فَهُوَ فِي النَّارِ، آخَرُ أَرَادَ الْحَقَّ فَأَصَابَ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ‌» قَالَ‌: فَقُلْتُ لِرُفَيْعٍ‌: أ رأيت هَذَا الَّذِي أَرَادَ الْحَقَّ فَأَخْطَأَ؟ قَالَ‌: «كَانَ حَقُّهُ إِذَا لَمْ يَعْلَمِ الْقَضَاءَ لَا يَكُونُ قَاضِيًا» (مصنف ابن أبي شیبة، ج4، ص540؛ مشابه: مصنف عبد الرزاق، ج11، ص328). مشابه این حدیث در عامه از بریده از پیامبر (ص) نیز نقل شده است. از قَتاده از رُفَیع ابوالعالیه نقل شده که گفت: علی (ع) فرمود: «قاضیان سه دسته‌اند: دو دسته در آتش و یک دسته در بهشت». پس علی (ع) یاد کرد دو دسته‌ای را که در آتش‌اند؛ فرمود: «[1.] مردی که عمداً ستم کند. او در آتش است. [2.] مردی که حق را خواهد، اما خطا کند. او در آتش است. [3.] دیگری هم حق را خواهد و به آن برسد. او در بهشت است». قتاده گوید: به رفیع گفتم: نظرت دربارۀ این قاضی که حق را خواسته، اما خطا کرده، چیست؟ رفیع گفت: باید چون قضاوت را نمی‌دانست، قاضی نمی‌شد. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ‌ رَفَعَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ‌: اَلْقُضَاةُ أَرْبَعَةٌ ثَلاَثَةٌ فِي اَلنَّارِ وَ وَاحِدٌ فِي اَلْجَنَّةِ‌ رَجُلٌ قَضَى بِجَوْرٍ وَ هُوَ يَعْلَمُ فَهُوَ فِي اَلنَّارِ وَ رَجُلٌ قَضَى بِجَوْرٍ وَ هُوَ لاَ يَعْلَمُ فَهُوَ فِي اَلنَّارِ وَ رَجُلٌ قَضَى بِالْحَقِّ وَ هُوَ لاَ يَعْلَمُ فَهُوَ فِي اَلنَّارِ وَ رَجُلٌ قَضَى بِالْحَقِّ وَ هُوَ يَعْلَمُ فَهُوَ فِي اَلْجَنَّةِ‌ وَ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اَلْحُكْمُ حُكْمَانِ حُكْمُ اَللَّهِ وَ حُكْمُ اَلْجَاهِلِيَّةِ‌ فَمَنْ أَخْطَأَ حُكْمَ اَللَّهِ حَكَمَ بِحُكْمِ اَلْجَاهِلِيَّة (الکافي، ج7، ص407؛ مشابه: کتاب من لا یحضره الفقیه، ج3، ص4؛ تهذیب الأحکام، ج6، ص218). از امام صادق (ع) نقل شده که فرمود: «قاضیان چهار دسته‌اند: سه دسته در آتش و یک دسته در بهشت: [1.] مردی که با آگاهی، به ستم قضاوت کرد. او در آتش است. [2.] مردی که بدون اینکه بداند، به ستم قضاوت کرد. او در آتش است. [3.] مردی که بدون اینکه بداند، به حق قضاوت کرد. او در آتش است. [4.] مردی که با آگاهی به حق قضاوت کرد. او در بهشت است». امام (ع) فرمود: «حکم، دو نوع حکم است: حکم خدا و حاکم جاهلیت. پس هرکس به حکم خدا نرسید و خطا کرد، به حکم جاهلیت حکم کرده است». @Al_Meerath