❖﷽❖ #حدیث_مهدوی قال جعفر بن محمد صادق علیه السلام: و أمّا العبد الصّالح-أعني الخضر عليه السّلام-فإنّ‌ اللّه تعالى ما طوّل عمره لنبوّة قدّرها له و لا لكتاب نزل عليه،و لا لشريعة ينسخ بها شريعة من كان قبله من الأنبياء عليهم السّلام،و لا لإمامة يلزم عباده الاقتداء بها،و لا لطاعة يفرضها،بلى إنّ‌ اللّه تعالى لمّا كان في سابق علمه أن يقدّر من عمر القائم عليه السّلام في أيّام غيبته ما يقدّره،و علم ما يكون من إنكار عباده بمقدار ذلك العمر في الطّول،طوّل عمر العبد الصّالح من غير سبب أوجب ذلك إلاّ لعلّة الاستدلال به على عمر القائم عليه السّلام،ليقطع بذلك حجّة المعاندين لئلاّ يكون للنّاس على اللّه حجّة. امام صادق(ع) فرمودند: ❇️و امّا بنده صالح خداوند يعنى #خضر عليه السّلام؛ خداوند تبارك و تعالى عمر او را به جهت نبوتى كه به او داده شد،يا كتابى كه به او نازل گرديد،يا شريعتى كه شرايع انبيا گذشته را نسخ كند و يا براى امامتى كه ديگران به او اقتدا كنند و يا براى عبادتى كه خداوند بر او واجب فرمايد،طولانى مقرر نفرمود؛ بلكه چون خداوند در علم ازلى‌اش گذشته بود كه اندازه عمر قائم عليه السّلام و ايام غيبت حضرت طولانى خواهد بود و اين‌كه مى‌دانست بندگان،طولانى شدن عمر او را انكار خواهند كرد،بنابراين عمر خضر عليه السّلام را بدون دليل[از قبيل آنچه كه گذشت] طولانى مقرر فرمود،تا به وسيله طول عمر ايشان بر طول عمر قائم عليه السّلام استدلال كند. تا بدين‌وسيله حجّت و بهانه‌جويى معاندان و مخالفان قطع شود و در برابر خداوند عذر و بهانه‌اى نداشته باشند. 📚 کتاب الغیبة، صفحه 336 شیخ طوسی کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #حدیث_مهدوی 📜[15/129] أخبرني جماعة،عن أبي المفضل محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبيد اللّه بن المطلب رحمه اللّه قال:حدّثنا أبو الحسين محمّد بن بحر بن سهل الشيباني الرهني قال:أخبرنا عليّ‌ بن الحارث،عن سعد بن المنصور الجواشني قال:أخبرنا أحمد بن عليّ‌ البديليّ‌ قال: أخبرني أبي،عن سدير الصيرفي قال:دخلت أنا و المفضّل بن عمر و داود بن كثير الرقي و أبو بصير و أبان بن تغلب على مولانا الصادق عليه السّلام فرأيناه جالسا على التراب،و عليه مسح خيبريّ‌ مطرّف بلا جيب مقصّر الكمين،و هو يبكي بكاء الوالهة الثكلى ذات الكبد الحرّي،قد نال الحزن من وجنتيه و شاع التغيّر في عارضيه و أبلى الدمع محجريه و هو يقول: [سيّدي]غيبتك نفت رقادي و ضيّقت علىّ‌ مهادي و ابتزّت منّي راحة فؤادي،سيّدي غيبتك أوصلت مصائبي بفجائع الأبد و فقد الواحد بعد الواحد بفناء الجمع و العدد،فما أحسّ‌ بدمعة ترقأ من عيني و أنين يفشا من صدري. قال سدير:فاستطارت عقولنا ولها،و تصدّعت قلوبنا جزعا من ذلك الخطب الهائل و الحادث الغائل،فظننّا أنّه سمت لمكروهة قارعة،أو حلّت به من الدهر بائقة،فقلنا: لا أبكى اللّه عينيك يا ابن خير الورى من أيّة حادثة تستذرف دمعتك و تستمطر عبرتك‌؟ و أيّة حالة حتمت عليك هذا المأتم‌؟ قال:فزفر الصّادق عليه السّلام زفرة انتفخ منها جوفه و اشتد منها خوفه،فقال: ويكم إنّي نظرت صبيحة هذا اليوم في كتاب الجفر المشتمل على علم البلايا و المنايا و علم ما كان و ما يكون إلى يوم القيامة الّذي خصّ‌ اللّه تقدّس اسمه به محمّدا و الأئمّة من بعده عليهم السّلام و تأمّلت فيه مولد قائمنا عليه السّلام و غيبته و إبطاءه و طول عمره و بلوى المؤمنين(من) بعده في ذلك الزّمان،و تولّد الشّكوك في قلوب الشّيعة من طول غيبته،و ارتداد أكثرهم عن دينه،و خلعهم ربقة الإسلام من أعناقهم الّتي قال اللّه-عزّ و جلّ‌-: وَ كُلَّ‌ إِنسانٍ‌ أَلْزَمْناهُ‌ طائِرَهُ‌ فِي عُنُقِهِ‌؛ يعني الولاية،فأخذتني الرّقّة،و استولت عليّ‌ الأحزان. فقلنا:يا ابن رسول اللّه كرّمنا و فضّلنا بإشراكك إيّانا في بعض ما أنت تعلمه من علم ذلك. قال:إنّ‌ اللّه تعالى ذكره أدار في القائم منّا ثلاثة أدارها لثلاثة من الرّسل،قدّر مولده تقدير مولد موسى عليه السّلام و قدّر غيبته تقدير غيبة عيسى عليه السّلام و قدّر إبطاءه تقدير إبطاء نوح عليه السّلام و جعل له من بعد ذلك عمر العبد الصّالح-أعني الخضر عليه السّلام-دليلا على عمره. فقلنا:اكشف لنا يا ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله عن وجوه هذه المعاني. قال:أمّا مولد موسى عليه السّلام فإنّ‌ فرعون لمّا وقف على أنّ‌ زوال ملكه على يده،أمر بإحضار الكهنة،فدلّوا على نسبه و أنّه يكون من بني إسرائيل،فلم يزل يأمر أصحابه بشقّ‌ بطون الحوامل من نساء بني إسرائيل حتّى قتل في طلبه نيّفا و عشرون ألف مولود و تعذّر عليه الوصول إلى قتل موسى عليه السّلام بحفظ‍‌ اللّه تعالى إيّاه. كذلك بنو أميّة و بنو العباس لمّا أن وقفوا على أنّ‌[به]زوال مملكة الأمراء و الجبابرة منهم على يدي القائم منّا،ناصبونا للعداوة،و وضعوا سيوفهم في قتل أهل بيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و إبادة نسله طمعا منهم في الوصول إلى قتل القائم عليه السّلام،فأبي اللّه أن يكشف أمره لواحد من الظّلمة إلاّ أن يتمّ‌ نوره و لو كره المشركون. و أمّا غيبة عيسى عليه السّلام فإنّ‌ اليهود و النصارى اتّفقت على أنّه قتل فكذّبهم اللّه-عزّ و جلّ‌- بقوله وَ ما قَتَلُوهُ‌ وَ ما صَلَبُوهُ‌ وَ لكِنْ‌ شُبِّهَ‌ لَهُمْ‌. كذلك غيبة القائم فإنّ‌ الأمّة ستنكرها لطولها فمن قائل يقول:إنّه لم يولد،و قائل يفتري بقوله:إنّه ولد و مات،و قائل يكفر بقوله:إنّ‌ حادي عشرنا كان عقيما،و قائل يمرق بقوله:إنّه يتعدّي إلى ثالث عشر فصاعدا،و قائل يعصي اللّه بدعواه:إنّ‌ روح القائم عليه السّلام ينطق في هيكل غيره. ادامه مطلب(ترجمه)👇👇 @Aldolatahalzahraeyah

📝سدير صيرفى گفته است:من و مفضل بن عمر و داوود بن كثير رقى و ابو بصير و ابان بن تغلب به محضر مبارك مولايمان امام صادق عليه السّلام رسيديم.ديديم كه حضرت روى خاك نشسته و لباسى به نام مسح خيبرى كه گريبان نداشته و آستين‌هايش كوتاه بود،پوشيده بودند و مانند زنى كه فرزندش مرده باشد،گريه مى‌كردند و حزن و اندوه از چهره و ظاهر و احوال ايشان معلوم مى‌شد و اشك،كاسه چشم‌هاى ايشان را پر كرده بود و مى‌فرمودند: اى سيّد من!غيبت تو خواب را از من گرفته،و بستر استراحت را بر من تنگ كرده و راحتى و آسايش قلبم را گرفته است.آقاى من!غيبت تو مصيبت‌هاى من را به اندوه ابدى رسانده و فقدان و از دست دادن يكى پس از ديگرى،جماعت و عدد را از بين برده،از غم فراق تو اشك چشمانم بخشكيده و سوز دلم فرو ننشسته است. سدير مى‌گويد:[با شنيدن اين كلمات از امام صادق عليه السّلام]از شدت حيرت،عقل از سرمان پريد و از اين سخنان هولناك و مهلك امام قلبمان گويى پاره‌پاره شد.گمان كرديم كه مصيبت بزرگى به حضرت وارد شده است،بنابراين عرض كرديم: خداوند چشمان شما را گريان نكند،اى فرزند بهترين خلايق،از چه حادثه و پيش آمدى اين‌گونه مثل باران از چشمتان اشك مى‌آيد؟و چه حالتى شما را به اين غم و اندوه انداخته است‌؟ 🕊حضرت از عمق وجود آهى كشيدند كه حزنشان بيشتر شد و فرمودند:خير ببينيد! امروز صبح در كتاب جفر كه شامل علم بلاها و مرگ‌ها و نيز علم آنچه كه انجام شده است و آنچه كه تا روز قيامت انجام‌شدنى است و در آن كتاب است نگاه مى‌كردم كه خداوند متعال[علم به]آن را مختص به محمّد و ائمه پس از ايشان فرموده است،و با دقت و تأمل در آن قسمت كه مربوط‍‌ به تولد قائم ما و غيبت و طول عمر ايشان و امتحان مؤمنان در آن زمان است كه به خاطر طولانى شدن غيبت در قلب‌هاى شيعه شكّ‌هايى پديد مى‌آيد،و بسيارى از آن‌ها از دين خود روگردان مى‌شوند و ربقۀ اسلام را از گردن‌هاى خود خلع مى‌كنند،و خداوند تبارك و تعالى مى‌فرمايد: ✨«و ما مقدرات و نتيجه اعمال نيك‌وبد هر انسانى را طوق گردن او ساختيم»؛ يعنى ولايت كه بر گردن همه لازم مى‌آيد. لذا حزن‌واندوه بر من چيره شد. پس عرض كرديم:اى پسر رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله به ما كرم فرما و تفضل نما و نسبت به بعضى از چيزهايى كه مى‌دانى ما را با خود شريك كن. 🌺حضرت فرمودند:خداوند تبارك و تعالى در مورد قائم ما كارى خواهد كرد كه در مورد سه تن از انبيا انجام داده است؛ تولد او را نظير تولد موسى مقدر فرمود، غيبتش را مثل غيبت عيسى و عمر طولانى‌اش را مثل عمر طولانى نوح قرار داده است و عمر طولانى عبد صالح يعنى خضر عليه السّلام را دليل بر طول عمر ايشان قرار داده است. عرض كرديم:اى پسر رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله اين معانى را كه فرموديد[اگر صلاح مى‌دانيد] براى ما روشن بفرماييد. ✴️حضرت فرمودند:امّا تولد موسى عليه السّلام وقتى كه فرعون متوجّه شد كه سلطنت و حكومتش به دست او از بين مى‌رود،دستور داد كاهنان و ستاره‌شناسان را احضار كنند.آن‌ها نيز نسب موسى را به او گفتند كه از بنى اسرائيل است.فرعون به مأموران و سربازان خود دستور داد كه شكم زن‌هاى باردار بنى اسرائيل را بشكافند.براى پيدا كردن موسى بيش از بيست هزار طفل كشته شد،ولى از آنجا كه خداوند موسى را در حفظ‍‌ خود قرار داده بود فرعون نتوانست به او دسترسى پيدا كند. همچنين است بنى اميّه و بنى عباس وقتى مطلع شدند كه نابودى سلطنت آن‌ها و همه پادشاهان متكبر و ستمگر به دست قائم ما است،با ما دشمنى كردند و شمشيرهايشان را براى كشتن اهل بيت رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله و از بين بردن نسل حضرت و به طمع يافتن و كشتن قائم عليه السّلام كشيدند،امّا خداوند متعال ابا دارد از اين‌كه امرش را براى احدى از اين ستمگران ظاهر كند تا اين‌كه نورش را به اتمام[و اوج عزت]رساند، هرچند كه مشركان نخواهند. 🌠و امّا در مورد غيبت عيسى عليه السّلام،يهود و نصارا باهم متفق القول شدند كه او كشته شده است. ولى خداوند تبارك و تعالى آن‌ها را تكذيب كرده و فرمود:«او[عيسى]را نه كشته‌اند و نه بر دار كشيده‌اند،لكن امر بر يهود و نصارا مشتبه شده است.» غيبت قائم عليه السّلام هم به همين منوال است؛چراكه به زودى امّت،غيبت او را به خاطر طولانى بودنش انكار مى‌كنند.بعضى‌ها مى‌گويند:هنوز به دنيا نيامده است عدّه‌اى به افترا و دروغ مى‌گويند:به دنيا آمده و مرده است،عدّه‌اى از سر كفر و الحاد مى‌گويند:امام يازدهم ما عقيم بوده و بى‌اولاد است،برخى مى‌گويند:تعداد ائمّه سيزده نفر و حتى بيشتر هم مى‌باشد و عده‌اى از سر عصيان مدعى هستند كه روح قائم عليه السّلام در هيكل و بدن ديگرى سخن مى‌گويد. 📚 کتاب الغیبة، صفحه 331 شیخ طوسی کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

‍ ❖﷽❖ #مهدویت_در_قران_مجید 📜[١١٥٦]٧٥-محمّد بن الحسن و عليّ‌ بن محمّد،عن سهل بن زياد،عن موسى بن القاسم البجليّ‌،عن عليّ‌ بن جعفر،عن أخيه موسى عليه السّلام في قوله تعالى: 🌠وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ‌ وَ قَصْرٍ مَشِيدٍ قال: البئر المعطّلة الإمام الصّامت و القصر المشيد الإمام النّاطق. و رواه محمّد بن يحيى،عن العمركيّ‌،عن عليّ‌ بن جعفر،عن أبي الحسن عليه السّلام مثله. 📝على جعفر از برادرش موساى جعفر عليهما السّلام دربارۀ اين آيه‌ 🌠و چاه بى‌صاحب و كاخ‌هاى افراشته.[حجّ‌(٢٢):٤٥]روايت كرده كه فرمودند: 🌤چاه بى‌صاحب امام خاموش است 💎و كاخ افراشته امام گويا. با سندى ديگر على جعفر مانند اين حديث را از حضرت ابو الحسن روايت كرده است. 📚اصول کافی - جلد2، صفحه 344 کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #حدیث_مهدوی 📜[15/129] أخبرني أبي،عن سدير الصيرفي قال:دخلت أنا و المفضّل بن عمر و داود بن كثير الرقي و أبو بصير و أبان بن تغلب على مولانا الصادق عليه السّلام قال:إنّ‌ اللّه تعالى ذكره أدار في القائم منّا ثلاثة أدارها لثلاثة من الرّسل،قدّر مولده تقدير مولد موسى عليه السّلام و قدّر غيبته تقدير غيبة عيسى عليه السّلام و قدّر إبطاءه تقدير إبطاء نوح عليه السّلام و جعل له من بعد ذلك عمر العبد الصّالح-أعني الخضر عليه السّلام-دليلا على عمره. فقلنا:اكشف لنا يا ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله عن وجوه هذه المعاني. 🌠و أمّا إبطآء نوح عليه السّلام فإنّه لمّا استنزل العقوبة(من السّمآء)بعث اللّه إليه جبرئيل عليه السّلام معه سبع نويات فقال:يا نبيّ‌ اللّه إنّ‌ اللّه جلّ‌ اسمه يقول لك:إنّ‌ هؤلآء خلائقي و عبادي لست أبيدهم بصاعقة من صواعقي إلاّ بعد تأكيد الدّعوة،و إلزام الحجّة،فعاود اجتهادك في الدّعوة لقومك فإنّي مثيبك عليه،و اغرس هذا النّوي،فإنّ‌ لك في نباتها و بلوغها و إدراكها إذا أثمرت الفرج و الخلاص،و بشّر بذلك من تبعك من المؤمنين. فلمّا نبتت الأشجار و تأزّرت و تسوّقت و اغصنت وزها الثمر عليها بعد زمان طويل استنجز من اللّه العدة فأمره اللّه تعالى أن يغرس من نوى تلك الأشجار،و يعاود الصبر و الإجتهاد، و يؤكّد الحجّة على قومه،فأخبر بذلك الطّوآئف الّتي آمنت به فارتدّ منهم ثلاثمائة رجل و قالوا:لو كان ما يدّعيه نوح حقّا لما وقع في عدته خلف. ثمّ‌ إنّ‌ اللّه تعالى لم يزل يأمره عند إدراكها كلّ‌ مرّة أن يغرس تارة بعد أخرى إلى أن غرسها سبع مرّات،و ما زالت تلك الطوآئف من المؤمنين ترتدّ منهم طائفة بعد طائفة إلى أن عادوا إلى نيّف و سبعين رجلا،فأوحى اللّه-عزّ و جلّ‌-عند ذلك إليه و قال:الآن أسفر الصبح عن اللّيل لعينك حين صرّح الحقّ‌ عن محضه و صفا الأمر للإيمان من الكدر بارتداد كلّ‌ من كانت طينته خبيثة. فلو أنّي أهلكت الكفّار و أبقيت من ارتدّ من الطوآئف الّتي كانت آمنت بك لما كنت صدّقت وعدي السّابق للمؤمنين الّذين أخلصوا لي التّوحيد من قومك و اعتصموا بحبل نبوّتك،بأن أستخلفهم في الأرض،و أمكّن لهم دينهم،و أبدّل خوفهم بالأمن،لكي تخلص العبادة لي بذهاب الشّكّ‌ من قلوبهم. و كيف يكون الإستخلاف و التمكين و بدل الخوف بالأمن منّي لهم،مع ما كنت أعلم من ضعف يقين الّذين ارتدّوا و خبث طينتهم،و سوء سرآئرهم الّتي كانت نتائج النّفاق و سنوخ الضلالة،فلو أنّهم تنسّموا من الملك الّذي أوتي المؤمنون وقت الإستخلاف إذا هلكت أعداؤهم(لنشقوا)روآئح صفاته،و لاستحكم(سرآئر)نفاقهم،و تأبّد خبال ضلالة قلوبهم و لكاشفوا إخوانهم بالعداوة،و حاربوهم على طلب الرئاسة،و التفرّد بالأمر و النهي عليهم، و كيف يكون التّمكين في الدّين و انتشار الأمر في المؤمنين مع إثارة الفتن و إيقاع الحروب كلاّ وَ اصْنَعِ‌ الْفُلْكَ‌ بِأَعْيُنِنا وَ وَحْيِنا. 💠قال الصادق عليه السّلام:و كذلك القائم عليه السّلام فإنّه تمتدّ غيبته ليصرّح الحقّ‌ عن محضه،و يصفو الإيمان من الكدر بارتداد كلّ‌ من كانت طينته خبيثة من الشّيعة الّذين يخشى عليهم النّفاق إذا أحسّوا بالإستخلاف و التّمكين و الأمن المنتشر في عهد القائم عليه السّلام. قال المفضّل:فقلت:يابن رسول اللّه فإنّ‌ النّواصب تزعم(أنّ‌)هذه الآية أنزلت في أبي بكر و عمر و عثمان و عليّ‌ فقال:لا يهدى اللّه قلوب النّاصبة متى كان الدّين الّذي ارتضاه [اللّه و رسوله]متمكّنا بانتشار الأمن في الأمّة،و ذهاب الخوف من قلوبها،و ارتفاع الشّكّ‌ من صدورها في عهد و احد من هؤلاء أو في عهد عليّ‌ عليه السّلام،مع ارتداد المسلمين و الفتن الّتي كانت تثور في أيّامهم،و الحروب و الفتن الّتي كانت تشب بين الكفّار و بينهم،ثمّ‌ تلا الصّادق عليه السّلام هذه الآية مثلا لإبطآء القائم عليه السّلام: ✨حَتّى إِذَا اسْتَيْأَسَ‌ الرُّسُلُ‌ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ‌ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ‌ نَصْرُنا الآية. ادامه مطلب(ترجمه)👇👇 @Aldolatahalzahraeyah

📝سدير صيرفى گفته است:من و مفضل بن عمر و داوود بن كثير رقى و ابو بصير و ابان بن تغلب به محضر مبارك مولايمان امام صادق عليه السّلام رسيديم. 🌺حضرت فرمودند:خداوند تبارك و تعالى در مورد قائم ما كارى خواهد كرد كه در مورد سه تن از انبيا انجام داده است؛ تولد او را نظير تولد موسى مقدر فرمود، غيبتش را مثل غيبت عيسى و عمر طولانى‌اش را مثل عمر طولانى نوح قرار داده است و عمر طولانى عبد صالح يعنى خضر عليه السّلام را دليل بر طول عمر ايشان قرار داده است. عرض كرديم:اى پسر رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله اين معانى را كه فرموديد[اگر صلاح مى‌دانيد] براى ما روشن بفرماييد. 💎و امّا طولانى بودن عمر نوح عليه السّلام،زمانى كه از خداوند متعال نزول عذاب آسمانى را طلب كرد،خداوند جبرئيل را فرستاد كه با خود هفت[دانه يا هسته درخت]داشت و گفت:اى پيامبر خدا!خداوند متعال مى‌فرمايد:اين‌ها بندگان و مخلوقات من هستند و من با صاعقه[يا عذاب فورى]آن‌ها را از بين نمى‌برم،مگر اين‌كه دعوت به حقّ‌ شده و در حقّ‌ آن‌ها اتمام حجّت شود.پس برگرد و همه تلاشت را در دعوت قومت[به توحيد]به كار ببند و من در مقابل آن به تو ثواب خواهم داد.اين دانه‌ها را بكار،پس وقتى رشد كرد و به حدّ كمال رسيدند[تنومند شدند]و ميوه دادند،آن‌وقت زمان خلاصى و فرج است و مؤمنين و تابعينت را به آن بشارت بده. وقتى كه آن دانه‌ها روييد و درختانى با شاخ و برگ و تنومند شدند و ميوه هم دادند، آن هم پس از مدّت زمانى بسيار طولانى،[نوح]از خداوند وعدۀ خلاصى[از كفار]را مسألت كرد،پس خداوند تبارك و تعالى امر فرمود تا از هسته اين درختان هم بكارد و باز صبر و تلاش را از سر گيرد،صبر كند و تلاش كند[تا شايد قوم هدايت شوند] و حجّت را بر مردمش تمام كند.نوح،اين امر الهى را به افرادى كه به او ايمان آورده بودند خبر داد.امّا سيصد نفر از آن‌ها مرتد شده و از ايمان خود برگشتند و گفتند:اگر آنچه نوح ادّعا مى‌كند حقّ‌ و درست بود نمى‌بايست كه در وعده خودش تخلف كند. خداوند تبارك و تعالى همواره او را امر مى‌كرد كه هسته درختان را بكارد تا هفت مرتبه نوح دانه درختان را كاشت[يا اين‌كه تا هفت نسل درختان اين كار را كرد]در اين مدّت گروه‌هايى از مؤمنين،دسته‌دسته[و در طول اين زمان]از ايمان خود برگشتند تا اين‌كه فقط‍‌ هفتاد و چند نفر از ياران نوح باقى ماندند، 💎پس خداوند در اين هنگام به نوح وحى فرستاده و فرمود:الآن سفيدى صبح از پس ظلمت شب در مقابل چشمان تو قرار گرفت،چراكه حقّ‌ روشن شد و امر ايمان،صاف و بى‌غل‌وغش گرديد،و به واسطه ارتداد و روگردانى همه كسانى كه طينت خبيث و ناپاكى داشتند،از كدورت و ناصافى درآمد[قوم تو غربال شدند و كسانى ماندند كه طينت پاك داشتند]. ❣پس چنانچه اين كفار را نابوده كرده و كسانى كه ظاهرا به تو ايمان آورده و سپس مرتد شدند را باقى مى‌گذاشتم،وعده سابقم به مؤمنين،درست و صادق نبود،مبنى بر اين‌كه[اگر]خود را براى توحيد،خالص كرده و به ريسمان نبوت تو چنگ زنند تا با زوال و نابودى شك و ترديد در قلبشان عبادت من خالص شود؛آن‌ها را در زمين جانشين گذشتگان قرار داده و حاكميت بر دينشان را هم به آن‌ها مى‌دهم و نيز ترسشان را به امنيت تبديل مى‌كنم. 🌺در اين حال چگونه مى‌شد مؤمنين را خليفه در زمين قرار دهم و آنان را تمكين بدهم و ترسشان را بدل به امنيت كنم،در حالى‌كه ضعف ايمان مرتدان و خبث طينت و بدى باطنشان را كه نتيجه نفاق و گمراهى آن‌ها بود مى‌دانستم،پس اگر آن‌ها به خلافتى كه بعد از هلاكت كافران به مؤمنين داده مى‌شود مى‌رسيدند،حتما بدى باطنشان را مستحكم مى‌كردند و با مؤمنين عداوت و دشمنى مى‌كردند و براى رسيدن به رياست با برادران مؤمن خود مى‌جنگيدند،پس چگونه تمكّن در دين و انتشار[امر توحيد]در ميان مؤمنين باوجود اين فتنه‌ها و جنگ قدرت‌ها به وجود مى‌آمد.بلكه هرگز[تمكن در دين واقع نمى‌شد]پس اينك«كشتى را به كمك ما و وحى ما بساز». ادامه مطلب👇👇 @Aldolatahalzahraeyah

🌠امام صادق عليه السّلام فرمودند:وضعيت قائم ما هم همين‌طور است،ايام غيبتش آن‌قدر طولانى خواهد شد تا حقّ‌ خالص مشخص شود و ايمان از كدورت و غبار[نفاق]با ارتداد و روگردانى تمامى كسانى كه طينت و باطنى خبيث دارند از ميان شيعيان ايشان كه خوف آن مى‌رود كه با خلافت و تمكين مؤمنين و امنيت ايشان و در عهد قائم عليه السّلام نفاقشان را آشكار كنند،جدا شوند. 💠مفضل گفت كه عرض كردم:ناصبى‌ها خيال مى‌كنند كه اين آيه[يعنى آيه‌اى كه مشتمل بر تمكين و برقرارى حكومت دينى و تبديل خوف مؤمنين به امنيت باشد ١در شأن ابو بكر و عمر و عثمان و حضرت على عليه السّلام نازل شده است.امام صادق عليه السّلام فرمودند: خداوند دل‌هاى ناصبيان را هدايت نكند،كجا دينى كه خدا و رسولش از آن راضى بوده به واسطه انتشار امنيت در ميان امّت و رفتن ترس از قلب آن‌ها و زوال و نابودى شكّ‌ از سينه‌هاى آن‌ها در عهد اين سه نفر و يا در عهد على عليه السّلام برقرار بوده و دين تمكن داشته است‌؟آن‌هم باتوجّه به اين‌كه بسيارى از مسلمين از دين روگردان شده و يا فتنه‌ها و انقلاباتى كه در زمان آن‌ها و على عليه السّلام بود و نيز جنگ‌هايى كه بين آن‌ها و كفار درمى‌گرفت.سپس امام صادق عليه السّلام از باب مثال و براى[فهم]طولانى شدن غيبت امام زمان عليه السّلام اين آيه را قرائت فرمودند:«وقتى كه پيامبران از هدايت يافتن امّت مأيوس گرديدند و گمان كردند كه امّت ايشان را تكذيب كردند،يارى ما به ايشان رسيد».[یوسف/110] 📚 کتاب الغیبة، صفحه 333 شیخ طوسی کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84