💥اهمیت علم عقاید و #معرفی_کتاب مهم گوهر مراد 🎤حضرت استاد #ربانی_گلپایگانی ✂️ برشی از درس خارج کلام جدید ♦️ @kharejkalam

نسخه جدید المكتبة الشاملة دانلود رایگان از لینک زیر👇👇👇👇👇👇 https://shamela.ws/index.php/page/download-shamela “المکتبة الشامله” نرم افزار و کتابخانه جامع همراه بر روی سیستم عامل های اندروید، آیفون و ویندوز می باشد. این نرم افزار مشهور بین پژوهشگران اسلامی است که با آن به راحتی هزاران کتاب را می توانند مطالعه، جستجو و استفاده کنند. در فایل بارگذاری شده، چگونگی آموزش کار با این نرم افزار معرفی شده است. #کانال_علوم‌_ومعارف_حدیث @MaarefHadith

🎥 وقتی صهیونیست‎ها مفسر قرآن می‌شوند! 🔹سخنگوی عرب‌زبان ارتش صهیونیستی در ویدئویی به تحلیل واژه «التطبیع» (عادی‌سازی) پرداخت و با خواندن یک آیه قرآن تلاش کرد که سازش برخی کشورهای عربی با رژیم صهیونیستی را پیام اسلام جلوه دهد. @Farsna

#ویژه_پژوهشگران ⚫️ نسخه PDF 💥 السيدة زينب رائدة الجهاد في الاسلام ✍️ اثر مرحوم استاد شیخ باقر شريف القرشي 🔰 طبق توصیه حجت‌الاسلام #محمدصادق_ابوالحسنی ▪️اشاره: این کتاب، یکی از کتابهای روان و معتبر است که به صورت سیر تاریخی و زندگینامه‌ای (نه صرفا بر اساس فضائل) به حیات فردی و اجتماعی حضرت زینب (س) پرداخته است. کارهای شیخ باقر شریف القرشی اصطلاحا شسته رفته و قابل استفاده است. در این کتاب نقش جهادی حضرت در قیام عاشورا کاملا برجسته شده است. 🆔 کانال اسرار تاریخ | استاد ابوالحسنی 🌐 eitaa.com/monzer_ir ✅ کانال مرکز کلام اسلامی و تفسیر کرمانشاه @kalamkermanshah

#ویژه_پژوهشگران ⚫️ نسخه PDF 💥 خصائص الزینبیه؛ به قلم عالم بزرگوار و مجتهد عالی‌مقام سید نورالدین جزایری (فرزند سید نعمت الله) ✍️ با تقریظ آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی و میرزا محمدعلی شهرستانی؛ چاپ بیروت 🔰 طبق توصیه حجت‌الاسلام #محمدصادق_ابوالحسنی ▪️اشاره: این کتاب، از جمله آثاری است که تا حدودی ما را از نگاه تک بعدی و کلیشه‌ای به حضرت زینب (س) رها می‌کند. کتاب حاوی چهار مقدمه مهم و دست کم ۲۱ خصیصه روشنگر درباره حضرت زینب (س) است. #سیر_مطالعات_تاریخی 🆔 کانال اسرار تاریخ | استاد ابوالحسنی 🌐 eitaa.com/monzer_ir ✅ کانال مرکز کلام اسلامی و تفسیر کرمانشاه @kalamkermanshah

#صوت 🔶چهارمین پیش نشست علمی #همایش_فلسفه_دین_اسلامی 🔰نشست مناظره ای "امکان #فلسفه_دین_اسلامی" 🎙سخنرانان: رضا برنجکار، حسن قنبری، محمد محمدرضایی، علیرضا قائمی‌نیا 🌐 @meshkatnoor

أراد مدرسُ لغة عربية أن يتزوج فسألهُ أصدقاؤهُ : ما هي صفاتُ الزوجة التي تتمناها؟ فأجاب: أريدُها مرفوعةَ الهامة ، منصوبةَ القامة، مجرورةَ الثّوب ، مُجرَّدةً عن العيب، مربوطةَ الشَّفتين ، مبسوطة الكفَّين ، مُؤنَّثةً تتقنُ أسلوبَ الإغراء، وتطيعُ فعلَ الأمر بلا استثناء، وتجيبُ النَّداء ، وتفهمُ بالإشارة من غير عبارة ، لا تعرفُ الجملةَ الاعتراضيَّة ولا أفعالَ الظن وليس في قاموسها: (لا ولم ولن)، ضميرُها مُتَّصلٌ بضميري، منفصلٌ عن غيري، إذا طلبَتْ فغيرُ جازمة، من كلِّ عِلَّةٍ سالمة ، إذا رأيتُها سَبحَتُ، وإنْ غابَتْ عنّي حَوْقَلْتُ ، تجاملني بالكناية و التَّصريح ، فعلها تامٌّ صحيح ، لا تنازعني في عمل الفاعل على الإطلاق ، قولي عندها معلومٌ لازمٌ بلا طلاق ، تعاملني بالسُّكون والعطف، أمَّا مالي عندها فممنوعٌ من الصرف. #مستفاد

لطیفه ادبیات عربی.....ویژگی های زوجه صالحه ازدیدگاه مدرس ادبیات عرب😂

4_5999101725099690360.pdf

کتب درسی الازهر درعلوم مختلف اسلامی👆👆

هل يمكن تحديد يوم ميلاد المسيح بدقة ؟ الجواب ليس عندي ، بل عند علماء اللاهوت النصارى أنفسهم . والجواب كما ترون لا كما تسمعون... تقول دائرة المعارف الكتابية : " لا يمكن أن نحدد بدقة اليوم والشهر اللذين ولد فيهما يسوع " جزء 4 -- ص 258 ويقول الدكتور فريز صموئيل : " من الصعب تحديد اليوم الذي وُلد فيه المسيح " يسوع من هو ص 166 تعال نفتش عن تاريخ آلهة الوثنييين التي أصبحت عيدا لميلاد المسيح ! يحدد الأنبا ديسقوريس : " أن الميلاد تم في يوم 25 كانون الأول في بيت لحم وبالتحديد في مزود البقر الزريبة ليمحو كبرياء آدم " موجز تاريخ الكنيسة ص 34 يقول الأب صبحي حموي اليسوعي : " إن عيد الميلاد المحتفل به عادة في 25 كانون الأول ، وحدد بهذا التاريخ ليحل محل عيد الشمس التي لا تقهر ، الذي كان الوثنيون الرومانيون يحتفلون به في ذلك اليوم ، وكان يعد يوم الانقلاب الشتوي " معجم الإيمان المسيحي ص 497 فالأب صبحي حموي يقول إن الاحتفال بدأ سنة 330 ميلادية ، أي بعد مجمع نيقية ، ودخول قسطنطين المسيحية . ويزيد هذا تأكيدا الأب سلوان موسى إنه بدأ في سنة 354 ميلادية . حيث قال : " أما ابتداء تعييد الميلاد في 25 ديسمبر كانون الأول فبدأ منذ سنة 354 " الأرشمنديت سر التجسد ص 60 ويؤكد الكلام المؤرخ ويل ديورانت فيقول : " وفي عام 354 ميلادية احتفلت الكنائس الغربية ، ومنها كنيسة روما بذكرى مولد المسيح في اليوم الخامس والعشرين من كانون الأول ، وكان قبل هذا يحتفل فيه بعيد مثران - إله الشمس - واتهمت الكنائس الشرقية أخواتها الغربية بالوثنية وعبادة الشمس " قصة الحضارة ج 11 -- ص 212 وقد خالفت الكنيسة الشرقية ، هذا واعتمدت اليوم السادس من يناير يوما لميلاد المسيح . يقول محررو دائرة المعارف الكتابية : " وقد اختارت الكنيسة الشرقية يوم السادس من يناير للاحتفال بيوم ميلاد يسوع " جزء رابع ص 258 ويؤكد هذا الكلام ويل ديورانت فيقول : " كان المسيحيون الشرقيون يحتفلون بمولد المسيح في اليوم السادس من يناير منذ القرن الثاني بعد الميلاد " قصة الحضارة ج 11 --- 213 وفي النهاية يقول الدكتور فريز صموئيل : " إن ميلاد المسيح من الصعب تحديده ، وقد جاء في بشارة لوقا أن الوقت لم يكن شتاء ، لأن الرعاة كانوا يرعون قطيعهم في الحقول ، وليالي شهر ديسمبر ويناير وفبراير في بيت لحم تكون ممطرة شديدة البرودة .... وبناء على هذا فإن ميلاد المسيح قد تم في بداية الصيف أو نهاية الخريف ، وحددوا ذلك التاريخ ب 29 سبتمبر من السنة الرابعة قبل الميلاد " يسوع من هو ص 166 ، 167 https://t.me