اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا بَدْرَالدُّجى اَلسَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الاَوّاهُ الْحَلِیمُ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الصّابِرُ الْحَکِیمُ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا رَئِیسَ الْبَکّائِینَ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یامِصْباحَ الْمُؤْمِنِینَ 🏴شهادت پیام‌آور حماسۀ عاشورا، حضرت سیدالساجدین امام زین العابدین، علیه السلام تسلیت باد. #شهادت_امام_سجاد_علیه‌السلام #در_مكتب_علامه_طباطبايى ایتا | بله | آپارات

❇️ ایمان درک و وصولی است که انسان از طریق عمق وجودش نسبت به حقیقت و واقعیت پیدا می کند. مرسوم است که مبدا ایمان را قلب بدانند، موارد دیگری هم گفته‌ می‌شود از جمله عقل. این‌جا عقل و مغز به معنای نورون و سلسله اعصاب و فرآیندهای پزشکی نیست، یا قلب به معنای قلبی که در سینه انسان است، نیست. این‌ها تفاوت‌‌هایی در اسم‌گذاری است. مبدا ایمان وجود انسان است و ایمان فرآیندی با وجود است که مبداش برای ما قابل دسترسی نیست. تفاوت در نگاه ها و مکاتب نیز بخاطر این است که بیان امور وجودی توسط چهارچوب‌های بیرونی ما ضعیف است. گرچه وصول به حقیقت ایمان، فراتر از تشریح و نگاه ظاهری ماست، نتایجش قابل تشریح و دیدن است. اما آیا ایمان رازی سر به مهر است؟ خیر 1️⃣ هرچه نگاه انسان به خودش قوی‌تر باشد، درکش از این حقیقت بالاتر می رود و هر قدر ظرفیت معرفتی و وجودی بالاتر رود، درک از ایمان و مبداش برای فرد بیشتر می‌شود. 2️⃣ ایمان حقیقتی است که دارای زوایا و ابعادی والا است و تک بعدی نیست. زوایای گوناگون ایمان، هریک در جای خود محفوظ است و اگر ایمان حقیقی باشد، این زوایا قابل برداشت هستند؛ مثلا ایمانی که عملی در آن نیست، ایمان نیست بلکه نوعی تخیل است. اما سوال؛ من ایمان را درک نکرده‌ام، اما از طریق زاویه عقل می خواهم به آن برسم. آیا شدنی است؟ آیا می‌توان از طریق هر یک از این ابعاد به حقیقت ایمان نزدیک شد؟ پاسخ؛ بله، انسان این توانایی را دارد که از طریق هر یک از این زوایا، ورود کند و شناخت‌هایی از ایمان پیدا کند و از طریق آن‌ها به ایمان نزدیک شود از جمله؛ عقل، احساس، عمل و ... لذا به‌عنوان مثال عقل هم باید بتواند به ایمان نگاه و توجه کند و در صورت استمرار توجه به ایمان، از زاویه عقلی آن، زیربنای تعقلی‌اش برای فرد محکمتر می‌شود. به همین‌صورت انسان باید به دنبال کشف زوایای دیگر هم برود تا درکش کامل‌تر شود. لذا راه وصول به ایمان فقط از طریق مبدا آن نیست و از راه زوایایش هم امکان دسترسی برای انسان وجود دارد. 3️⃣ سوال؛ آیا ایمان به‌صورت پکیجی قابل دسترسی است؟ پاسخ؛ خیر، ایمان مراتبی دارد که هر کدام دارای ارزش و آثار متفاوت است؛ مراتب بالاتر آن از طریق حرکت وجودی قابل وصول است. به‌عنوان مثالی از مراتب، در مورد حقیقت عاشورا، می‌توان مثال آورد؛ سفر اربعین را یکی حسی می رود، یکی تجربی، یکی با درک بالایی از عاشورا، در مرتبه بالاتر درک عاشورا، اصحاب عاشورا هستند، بالاتر از آن اهل بیت(ع) و بالاترین درک پیامبر(ص) است از سبطین(ع)... نه مرتبه‌های بالاتر توسط افرادی که در مراتب پایین هستند قابل درک است و نه می توان گفت مرتبه پایین، درکی ندارد. و نهایتا این‌که حقیقت ایمان امری درونی است که برتر از این تحلیل هاست. اصلش معرفت است؛ رسیدنی با قلب(وجودی)، که اگر این مرتبه حاصل شود، زبان هم گویا می‌شود و عمل هم همراهش می‌آید... #حکمت‌های_نهج‌البلاغه #محمد_حسین_قدوسی #در_مكتب_علامه_طباطبايى ایتا | بله | آپارات

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا سَیِّدَتَنـا رُقَیَّةَ، عَلَیْکِ التَّحِیَّةُ وَاَلسَّلامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَکاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یـا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یـا بِنْتَ اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ عَلِیِّ بْنِ اَبی طالِبِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ سَیِّدَةِ نِسـاءِ الْعالَمینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ خَدیجَةَ الْکُبْرى اُمِّ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ وَلِىِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا اُخْتَ وَلِىِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ الْحُسَیْنِ الشَّهیدِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا الصِّدّیقَةُ الشَّهیدَةِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا الرَّضِیَّةُ الْمَرْضِیَّةُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا التَّقیّةُ النَّقیَّةُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا الزَّکِیَّةُ الْفاضِلَةُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا الْمَظْلُومَةُ الْبَهِیَّةُ، صَلَّى اللهُ عَلَیْکِ وَعَلى رُوحِکِ وَبَدَنِکِ، فَجَعَلَ اللهُ مَنْزِلَکِ وَمَاْواکِ فِى الْجَنَّةِ مَعَ آبائِکِ وَاَجْدادِکِ، الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ الْمَعْصُومینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدّارِ، وَعَلَى الْمَلائِکَةِ الْحـافّینَ حَوْلَ حَرَمِکِ الشَّریفِ، وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَکاتُهُ، وَصَلَّى اللهُ عَلى سَیِّدِنا مُحَمَّد وَآلِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ وَسَلَّمَ تَسْلیماً بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ. 🏴سالروز شهادت حضرت رقیه سلام الله علیها تسلیت باد. #در_مكتب_علامه_طباطبايى

🏴 سالروز شهادت مظلومانۀ سبط اکبر پیامبر اکرم(ص)، کریم اهل بیت، حضرت امام حسن مجتبی علیه‌السلام تسلیت باد. #در_مكتب_علامه_طباطبايى ایتا | بله | آپارات

❇️ همین سؤال از غیرِ متقین نیز پرسیده شده، و پاسخ آنان چنین بوده: «آنچه بر ما نازل شده، چیزی جز اساطیر الاولین نیست»؛ یعنی صرفاً داستان‌هایی کهن و تکراری که نه خلاقیتی در آن‌ها دیده می‌شود، نه ارزش تازه‌ای می‌آفرینند. ❇️ تفاوت این دو گروه، در حقیقت، به یک مراقبه و عمل ساده بازمی‌گردد؛ اینکه در زندگی روزمره، با برنامه‌ای حداقلی، توجهی عادی، ولی مستمر به آیات قرآن داشته باشیم. همین می‌تواند نقطه آغاز باشد. انسان تنها کافی است اندکی به این آیات و ارتباط آن‌ها با زندگی خود فکر کند؛ نه ارتباطی تصنعی و تحمیلی، بلکه تنها با این پرسش در ذهن: «این آیات، در زندگی من چه معنایی دارند؟» وقتی این پرسش در ذهن انسان باشد، دیگر آن آیات، صرفاً واژه‌هایی تکراری و بی‌مفهوم نیستند، بلکه تبدیل می‌شوند به مفاهیم و اموری عینی، و به انزال خیر برای انسان. ❇️ این قرآن برای همه نازل شده؛ حتی اگر کسی بخواهد اندکی با آن ارتباط برقرار کند، این ارتباط شکل می‌گیرد. آن خیراتی که انسان می‌تواند از طریق مواجهه با قرآن در خود ایجاد کند، به شکل انس با قرآن به‌وجود می‌آید. مثل یک رفیق که هرچند گاه‌به‌گاه، اما برای انسان راهنمایی‌هایی دارد و چیزی از او دریافت می‌شود. و این، برای همه ما شدنی است. ❇️ تفاوت بین کسانی که قرآن را «اساطیر الاولین» می‌نامند با کسانی که در آن خیرات می‌بینند، ممکن است بسیار زیاد باشد. اما ما در میانه این دو قرار داریم. اگر بی‌توجه باشیم، کم‌کم به سمت همان نگاه «اساطیر الاولین» می‌رویم؛ نه اینکه لزوماً به کفر یا الحاد برسیم، اما آن درک حداقلی که می‌توانستیم از قرآن داشته باشیم، از دست می‌رود. در این صورت، هرچه به قرآن نگاه می‌کنیم، فقط تکرار می‌بینیم: نصیحت‌هایی که بارها شنیده‌ایم، حرف‌هایی که برای ما دیگر معنا و ارتباطی با زندگی ندارند. ❇️ اما اگر این توجه و مواجهه، به شکل تدریجی و حداقلی اتفاق بیفتد—نه با فشار، نه با توقف زندگی روزانه، نه با زور—بلکه فقط با یک میزان توجه واقعی، آن وقت کم‌کم انسان به سمت درک خیر پیش می‌رود. البته باید آگاه باشیم که درون ما، به‌خاطر بی‌توجهی‌های گذشته، ممکن است در برابر این ارتباط مقاومت نشان دهد. اما این مسیر همچنان ممکن و در دسترس ماست. #محمد_حسین_قدوسی #در_مكتب_علامه_طباطبايى ایتا | بله | آپارات

❇️«وَ أَقْسَمُوا بِاللَّـهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللَّـهُ مَنْ يَمُوتُ»(نحل:۳۸) کفار، با سخت‌ترین سوگندها در برابر خداوند می‌ایستند، و این ایستادگی را با انکار و الحاد، شدیدتر می‌کنند و با قسم، آنچه را می‌گویند تأیید می‌کنند. این حالت، برای ما تا این حد نیست اما در سطحی رخ می‌دهد؛ درون ما بخشی از این را دارد. به همین دلیل است که در ادامه آیه آمده: «وَلٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ»؛ یعنی بیشتر مردم نمی‌دانند. این «اکثر الناس» که گفته شده، چه کسانی هستند؟ همین ما؛ خودِ ما، هر کدام‌مان در مرتبه‌ی خودمان. این ندانستن، از آن‌جاست که ما درکی واقعی از حقیقت نداریم. درک نظری داریم، ایمان داریم، اعتقاد داریم، اما این اعتقاد، هنوز در زندگی‌مان پیاده نشده. وقتی به قرآن نگاه می‌کنیم، توانایی بیرون کشیدن خیر از آن را نداریم. نوری که باید هدایت‌گر باشد، ممکن است برایمان معکوس شود. ❇️«إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْ‏ءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ»(نحل:۴۰) آن نتیجه، به دست خداوند حاصل می‌شود و از عالم بالا برای انسان ارسال و انزال می‌گردد. زمانی که وقت آن حادثه فرا برسد، انسان ناگهان آن فتح را می‌بیند. اما پیش از آن، باید تحمل داشته باشد و تأمل و مراقبه—هرچند اندک—را ادامه دهد، تا زمانی که آن اتفاق، آن کن فیکون رخ دهد. این «کن فیکون» هم ناگهانی و دفعی نیست؛ مرتبه‌ به مرتبه است. در هر مرتبه‌ای که ظرف وجودی انسان آمادگی پیدا کند، این معارف در او ریخته می‌شود و سپس، ناگهان، آن حالات، آن فتوحات، و آن کشف و شهود، در مرتبه‌ی خاص خود برای او حاصل می‌شود. ❇️ «الَّذِينَ صَبَرُوا وَ عَلى‏ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ» (نحل:۴۲) به شرطی که انسان در این مسیر و در این توجه، صبر داشته باشد. وقتی نتیجه به‌سرعت حاصل نمی‌شود، نباید آن را کنار بگذارد. بلکه لازم است یک برنامه تدریجی، آرام و قابل تحمل داشته باشد؛ به‌گونه‌ای که زندگی روزمره‌اش هم به‌هم نخورد. همین نوع مراجعه به آیات می‌تواند نقطه‌ی آغاز باشد؛ اینکه در طول هفته، با وقتی اندک، به آیات مراجعه کند، ببیند چه می‌گویند، درنگی کند. حتی اگر مدتی هیچ چیز برایش حاصل نشود، فقط باید صبر کند. در عین حال، «وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ»؛ یعنی ایمان داشته باشد که در ورای این کلمات، خدایی هست که در زمان خودش، کن فیکون می‌کند و نتایج و آثار آن، برای انسان ظاهر خواهد شد. ❇️ «بِالْبَيِّناتِ وَ الزُّبُرِ وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ»(نحل:۴۴) این تفکر کار ماست؛ یعنی همین توجه مستمر. و همین، نتایجی برای ما دارد که تا پیش از رسیدن، قابل درک نیست. اما وقتی رسید، آنگاه تمام زحماتی که در این راه کشیده، آن‌چنان برایش شیرین می‌شود که اگر به او بگویند سر سوزنی از آن را کم کن، راضی نمی‌شود. همه‌ی زندگی انسان، تقدیراتی دارد برای رسیدن به همین مرتبه. اما خودِ انسان از آن بی‌خبر است. «أکثر الناس لا یعلمون»؛ اکثر مردم، درک ندارند. فقط جلوی پای خود را می‌بینند، فقط مقابل چشم‌شان را، آن‌سوی مسیر را نمی‌بینند. ❇️ وقتی که آن نتیجه برای انسان حاصل شد، آنگاه می‌بیند چه سفره‌ای برایش گسترده بوده؛ سفره‌ای که حاضر نیست ذره‌ای از آن را از دست بدهد. این، نتیجه‌ای است که برای انسان حاصل می‌شود و انسان باید به سمتش حرکت کند. آن برنامه کلی که انسان در زندگی دارد، در جای خودش باقی است. اما این توجه به قرآن، برای کسانی مثل ما، مثل غذای آماده‌ است؛ مثل سفره‌ای پهن‌شده که انسان به‌راحتی می‌تواند به آن برسد. به شرطی که فقط اندکی صبر داشته باشد و توکل؛ آن هم نه توکلی که خودمان ساخته‌ایم، بلکه توکلِ حقیقی. یعنی انسان در ذات این حرکت، در ذات این عمل، ببیند که ورای آن چیزهای دیگری هست؛ چیزهایی که تا بی‌نهایت ادامه دارند، تا جایی که انسان را برسانند به همان حدی که ظرف وجودی خودش فراهم کرده و این، شدنی است. #محمد_حسین_قدوسی #در_مكتب_علامه_طباطبايى ایتا | بله | آپارات

❇️ اگر انسان، در مصیبت‌ها، فشارها و دشواری‌هایی که گمان می‌کند از آن سخت‌تر ممکن نیست، اندکی بنگرد، درمی‌یابد که از بی‌نهایت شرایطی که برای آرامش او مهیا شده، تنها تعداد اندکی مورد، برداشته شده است. اما همان چند مورد که از میان رفته، کافی است تا انسان ضجه بزند و بنالد، بی‌آن‌که آن همه شرایط باقی‌مانده را به یاد بیاورد. ❇️ وقتی این واقعیت را می‌بیند، درمی‌یابد که همهٔ این «أَثاثاً وَ مَتاعاً»، اسباب و شرایط، همچون متاع و وسایل زندگی‌اند برای گردش زندگی روزمره. اما این گردش، پیوسته در معرض تغییر و تحول است، چیزی که انسان آن را برنمی‌تابد؛ او از این تغییرات وحشت دارد و دوست دارد در یک روال بماند. ❇️ جهان تکوین نیز همین‌گونه ؛ «وَ اللَّـهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالاً وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبالِ أَكْناناً وَ جَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَ سَرابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ» (نحل:۸۱) انسان وقتی به عالم تکوین می‌نگرد، می‌بیند که هر آنچه در آن آفریده شده ـ از کوه و تن‌پوش و پیراهن، تا هر چیز دیگری که او را در گرفتاری‌ها از آسیب نگاه می‌دارد ـ همه برای حفاظت و نگهداری اوست. با نگاهی درست، روشن می‌شود که این جهان به گونه‌ای آفریده شده تا انسان بتواند هرچه بهتر و راحت‌تر زندگی کند. ❇️ تمام مشکلات موجود، در حقیقت از خود انسان سرچشمه می‌گیرد؛ چراکه او با کم کردن و از میان بردن برخی از این شرایط، که خود آن‌ها را از بین می‌برد، اسباب دشواری را فراهم می‌سازد. «كَذلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ » همهٔ این گردش روزگار، برای آسایش، راحتی و اتمام نعمت بر انسان قرار داده شده است. چرا؟ «لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ»؛ تا انسان با این گردش روزگار و در برابر سرنوشتی که خود برای خویش ساخته، همراه و همگام باشد و بداند که این، بهترین امکان برای اوست. ❇️ با این حال، انسان هرگز حاضر نیست به این امر تن دهد. افرادی که بخشی از این تسلیم و همراهی را پذیرا می‌شوند، همان کسانی هستند که به اوج خود می‌رسند. ولی بیشتر ما پذیرش نداریم. «فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ الْمُبِينُ» (نحل:۸۲) پیامبر، پیوسته در حال بلاغ مبین است؛ رساندن رسالت الهی و پیام‌هایی که در سراسر هستی گسترده‌اند. این رسولان، که پیامبرِ آشکار یکی از ایشان است، همواره به انسان گوشزد می‌کنند. #محمد_حسین_قدوسی #در_مكتب_علامه_طباطبايى ایتا | بله | آپارات

●در روز اربعین انسان وظیفه‌ دارد که التزام ظاهری داشته باشد، به اینکه از خانه بیرون برود، حرم مشرف بشود، پیاده‌‌روی جمکران مشرف بشود، حضرت عبدالعظیم مشرف بشود، مشهد برود؛ ولی گاهی یک نفر فکر ریشه‌ای می‌کند، می‌رود یک قدم به سمت اصل مطلب بر می‌دارد؛ ولو به حسب ظاهر گریه نکند، ولو به حسب ظاهر در فلان مجلس شرکت نکند، ولو به حسب ظاهر اشکی نریزد؛ چون اصل این است که راهپیمایی اربعین در وجود ما شکل بگیرد، و ما جزء روندگان بسوی اربعین باشیم، و این با معرفت امام به دست می‌آید. ●هر کس به اندازه نگاه خودش، و به اندازه اعتقاد خودش، از عملکردها سود می‌برد. امکان دارد یکی مثل علامه طباطبایی باشد، که خیلی از مجالس نرفتند یا شاید یک بار هم راهپیمایی اربعین نرفتند؛ -گرچه یکی از بزرگان شاید خواب دیدند، گفتند که چطور به این مقام رسیدی؟ فرمودند از گریه بر سیدالشهداء علیه‌السلام- ولی یک کاری انجام دادند که آن کارشان، نسبت به این راهپیمایی بسیار بسیار با ارزش‌تر هست. ●آنچه اهمیت دارد این است که امامت وجود خودمان را بشناسیم، که سرشار از اسماء و صفات حق تعالی است؛ و قبولِ ولایت اهل‌بیت عصمت و طهارت، که کأنّه بالفعل همه‌ی این‌ها را در وجود ما تعبیه کردند و به ودیعه گذاشتند، تا امام درون خودمان را بشناسیم، و به دنبال احیاء و اقامه‌ی امامت درون خودمان باشیم. 📌 بخشی از بیانات یکی از شاگردان سلوکی مرحوم سعادت‌پرور(ره) #در_مكتب_علامه_طباطبايی #سعادت‌پرور #اربعین @Allaamehwisdom

🏴 سالروز رحلت جانسوز نبی مکرم اسلام، حضرت محمد مصطفی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم و شهادت مظلومانۀ سبط اکبرش کریم اهل بیت، حضرت امام حسن مجتبی علیه‌السلام را به‌ حضرت ولی‌عصر عجل‌الله‌‌تعالی‌فرجه و موالیان و محبین حضرتش تسلیت و تعزیت عرض می‌کنیم.▪️ ‏ #در_مكتب_علامه_طباطبايى ایتا | بله | آپارات

✳️ اگر کسی حقیقتاً در دنیا متصل به اهل بیت عصمت و طهارت(ع) باشد و با مشغولیت به هوی و هوس های دنیا غافل نباشد، با اتصالی که به این انوار مقدسه دارد، این صلوات را که در واقع درخواست ریزش رحمت و اسماء و صفات حق تبارک و تعالی، به وجود مبارک پیغمبر(ص) است، مى فرستد، تا چشمش باز شود به این‌که خود او چطور می‌تواند به آن نقطه برسد. با صلوات، اتصال برقرار می‌شود و چون اين صلوات از کانال صلوات فرستنده به پیغمبر اکرم(ص) می‌رسد، اول ظرف وجودی خود او تامین می شود. ✳️ درست است که صلوات در واقع از کانال حقیقی حقیقت پیغمبر(ص) به ظرف فرد می‌آيد، ولی از کانال او دوباره به ايشان برمی‌گردد؛ تعبیری که مرحوم علامه طباطبایی(ره) و آقای سعادت‌پرور(ره) در اين باره نقل می‌کردند، این بود که اين فرد صلوات فرستنده، مثل کارگر باغ پیغمبر اکرم(ص) هست که از میوه‌های پیغمبر(ص) خدمت خود ايشان می‌برد. ✳️ صلوات‌فرستنده تجدید بیعت مى كند كه من تسلیم شما هستم، امرتان چیست؟ من می‌خوام منزلت شما را پیدا کنم. اين فرد هر چقدر که برد صلواتش بیشتر باشد، درکش به حقیقت ریزش رحمت بیشتر باشد، چون از کانال او به پیغمبر اکرم(ص) می‌رسد، اول ظرف وجودى‌ او پر می‌شود، سعه وجودی پیدا می‌کند به مقداری که می فهمد در این دنیا می‌تواند بروز ‌دهد، و بقیه برايش ذخیره می‌شود. «إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً» در تعبير روايت داريم بعد از صلوات خداوند و ملائكه اش، پيغمبر اكرم(ص) و اهل بيت(ع) هيچ نيازى به صلوات احدى ندارند، بلكه صلوات آن‌ها براى پر شدن كاسه خودشان است. ✳️ نتیجه صلوات تغییر فرد و در نتيجه ى آن، تعجيل فرج است. تعجیل فرج به این معنا که صلوات فرستنده، اسباب ظهور ولیعصر سلام الله علیه را فراهم می کند. فردی که پاک می شود و از کانال او به پیغمبر اکرم(ص) هدایا و فضائل فرستاده می‌شود، وقتی وسعت وجودی پیدا می کند، خودش زمینه همراهی امام زمان سلام الله علیه و کمک به حضرت را فراهم می‌کند و در واقع اسباب خواری و ذبح شیطان می‌شود. 📌بخشی از بیانات یکی از شاگردان سلوکی مرحوم سعادت‌پرور(ره) ‫#صلوات‬ #در_مكتب_علامه_طباطبايى ایتا | بله | آپارات

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عَلِیِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا الْمُرْتَضَى الْإِمَامِ التَّقِیِّ النَّقِیِ‏ وَ حُجَّتِکَ عَلَى مَنْ فَوْقَ الْأَرْضِ وَ مَنْ تَحْتَ الثَّرَى الصِّدِّیقِ الشَّهِیدِ صَلاَةً کَثِیرَةً تَامَّةً زَاکِیَةًمُتَوَاصِلَةً مُتَوَاتِرَةً مُتَرَادِفَةً کَأَفْضَلِ مَا صَلَّیْتَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَوْلِیَائِکَ‏ 🏴 شهادت امام هشتم شیعیان، شمس الشموس علی ِبن موسَی الرضا علیه السلام تسلیت باد. #در_مكتب_علامه_طباطبايى ایتا | بله | آپارات

همان‌گونه که خداوند از رگ گردن به ما نزدیک‌تر است، حقیقت رحمت و رحمانیت خداوند، پیامبر(ص) و امام معصوم(ع)، حقیقتی است نزدیک‌تر از رگ گردن به ما. انسان برای دیدن رحمت الهی و رحمانیت پیامبر ﷺ در زندگی‌اش باید به خود رجوع کند؛ در همین گرفتاری‌ها، بن‌بست‌ها، و در تمام مشکلات فردی و اجتماعی، از خود بپرسد: «رحمانیت کجاست؟» و این رحمانیت، زمانی برایش آشکار می‌شود که متوجه باشد انبیاء و اولیاء الهی، همچون روح این جهان در جریان هستند. حضرت ولی‌عصر(عج) می‌فرمایند: ما نسبت به شما همچون روح هستیم به جسد، و از یاد شما غافل نیستیم. همان‌گونه که روح انسان بر بدن حاکم است و بدن بدون روح لحظه‌ای زنده نمی‌ماند و نمی‌تواند کاری پیش ببرد، اولیاء و انبیاء نیز مسلط بر ما و آگاه از ما هستند. این درک از جهان، امید را در وجود انسان زنده می‌کند و نگاهش را از میان همه بن‌بست‌ها، به سوی نور، به سوی افق‌های نامتناهی، به سوی حرکت انسانی، رشد، تعالی و پیشرفت می‌اندازد و به‌جای یأس و سرافکندگی و غرق شدن در منفی‌نگری، موجب برخاستنش می‌شود. این امید با عمل و اقدام انسان است که پیش می‌رود و به نتیجه می‌رسد. وقتی امید، رحمت و رحمانیت که حقیقت نبوی است، در وجودمان زنده شود، ایمان و اعتماد می‌آورد و نگاه ما به جهان را تغییر می‌دهد، ظرفیت وجودی‌مان را گسترش می‌دهد، سینه‌مان را فراخ می‌کند و به ما «سعه صدر» می‌بخشد. با این سعه صدر، حتی زندگی پرمشقت گذشته که ما را به هم می‌ریخت، تبدیل می‌شود به حرکت درست و صحیح در مسیر پیامبر رحمت ﷺ. #محمد_حسین_قدوسی #در_مكتب_علامه_طباطبايى ایتا | بله | آپارات