🎥 مشروح جلسات استاد #مجاهدی در سال‌های گذشته را می‌توانید در صفحه «مدرسه معارف علامه طباطبایی» در آپارات ملاحظه بفرمایید: فضایل حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/h1RPO 🌷🌸 میلاد سراسر نور و برکت حضرت فاطمه‌ زهرا سلام‌الله علیها مبارک باد.🌸🌷

🔸نفس‌شناسی (۱) نفس انسان اقتضائات و طبیعتی دارد که باید تأمین بشود: «... و سَاعَةٌ يَخْلُو فِيهَا بِحَظِّ نَفْسِهِ مِنَ اَلْحَلاَلِ»(پیامبر اکرم-ص- بحارالأنوار، جلد۶۸، صفحه۳۲۳) از طرفی هم انسان باید توجه داشته باشد که: نفس تو اعدی عدو هست و نگردد رام تو بدتر از شیر و پلنگ و مار و اژدرهاست این این نفس تا زمینت نزند، از پا نمی‌نشیند. شیطان با همین طبع بشر، در خون جریان دارد: «... وَ هُوَ يَجْرِي مِنِ اِبْنِ آدَمَ مَجْرَى اَلدَّمِ فِي اَلْعُرُوقِ»(امام باقر-ع- الکافي، جلد۸، صفحه۱۱۳)؛ لذا فرمودند: «فَضَيِّقُوا مَجَارِيَهُ بِالْجُوعِ وَ اَلْعَطَشِ» با گرسنگی و تشنگی... به قول آقای سعادت‌پرور می‌فرمودند منظور این نیست که نخورید و ننوشید؛ بلکه جاده را برای شیطان عریض نکنید! پرخوری جاده را عریض می‌کند. وقتی زیاد غذا می‌خورید، نوشیدنی زیاد می‌خورید، -البته طبیعت افراد فرق می‌کند، اصل مطلب را عرض می‌کنیم- این رگ‌ها متورم می‌شود و محل جریان شیطان هموارتر می‌شود و تصرفاتش را انجام می‌دهد. لذا اهل‌بیت عصمت و طهارت فرمودند، اگر کسی صبح ۳۶۰ بار «الحمدلله» بگوید، قبل از خواب هم ۳۶۰ بار «الحمدلله» بگوید، صبح و شبش را به هم وصل کرده است؛ چرا ۳۶۰ بار؟ چون تعداد رگ‌های بدن ۳۶۰ تاست! وقتی که حمد را بر رگ‌ها، در ابتدای صبح و انتهای شب می‌فرستید، حرکت شیطان و تصرفاتش مشکل می‌شود. راهی که اهل‌بیت عصمت و طهارت به طور کلی به ما دادند، نفس‌شناسی است. چون آن چیزی که انسان را زمین می‌زند، گناه است. آن چیزی که عامل گناه است، عُجْب است: «... وَ لَوْ لَا ذَلِک مَا ابْتُلِی مُؤْمِنٌ بِذَنْبٍ أَبَدا»(کافی، ج۲، ص۳۱۳) اگر عُجْبش نبود، من مبتلای به گناهش نمی‌کردم. آن چیزی که راه عُجْب را می‌بندد: «... وَ سُدَّ سَبِيلَ اَلْعُجْبِ بِمَعْرِفَةِ اَلنَّفْسِ»(امام باقر-ع- تحف العقول، جلد۱، ص۲۸۴) راهِ عُجْب را با شناختِ نفس ببندید. ظهورِ نفس، در نگاه است، در لب و دهان هست، در دست و پاست؛ هر کدام اقتضائاتی دارد. چشم می‌خواهد نگاه کند، زبان می‌خواهد صحبت کند، قلب می‌خواهد تپش داشته باشد، پا می‌خواهد راه برود، دست می‌خواهد فعال باشد؛ این‌ها اقتضائات طبیعی است. خدا آقای سعادت‌پرور را رحمت کند، می‌فرمودند: «الشَّرُّ كامِنٌ في طَبيعَةِ كُلِّ أحَدٍ...»(امیرالمؤمنین-ع-غرر الحکم، جلد۱، ص۱۲۷) بدى در نهاد هر فردى نهفته است؛ اگر انسان بر آن چيره شد، همچنان نهان مى‌ماند؛ و اگر چيره نشد، آشكار مى‌شود. شر در طبع انسان پنهان است، کمون دارد. نفس با این اقتضائات ظاهری بدن: خوردن، نوشیدن، ارتباط با همسر و... و با این طبیعت کار می‌کند. طبعِ انسان را به هیجان می‌آورد؛ وقتی که طبع به هیجان آمد، نفس فوران می‌کند؛ فوران که کرد، شیطان بر آن سوار می‌شود و نفس را تحت کنترل خودش می‌گیرد، و به مقصدی که می‌خواهد می‌رساند! بدان، این نفس اقتضائاتی دارد، که اگر مراعات نکنی، زمین می‌خوری! طبیعتِ نفس در نگاه، دیدن است؛ بدان، اگر تبعیت نفس را بکنی، و هر چه که نفس می‌گوید نگاه بکنی، زمین می‌خوری! نفس می‌گوید حرف بزن، درس توحید بگو، جلسه صحیفه سجادیه داشته باش، روضه بخوان، نفس می‌گوید تو بخوان، تو بهتر می‌خوانی؛ اگر توانستی نفس را مهار کنی، می‌گویی دیگران هستند، من چه کاره هستم. این آلودگیِ نفس را اگر کسی بشناسد، نفس را مهار می‌کند؛ اهل‌بیت فرمودند: «اَلْمُؤْمِنُ مُلْجَمٌ» مؤمن نفس را لجام می‌زند... ادامه دارد ... 📚 بخشی از بیانات یکی از شاگردان سلوکی مرحوم سعادت‌پرور(ره) 📢 «مدرسه معارف علامه طباطبایی» را دنبال کنید: تلگرام: https://t.me/allaamehwisdom اینستا: https://www.instagram.com/allaamehwisdom ایتا: https://eitaa.com/AllaamehWisdom توییتر: https://twitter.com/allaamehwisdom بله: https://ble.ir/allaamehwisdom آپارات: https://www.aparat.com/allaamehwisdom

🎥 مشروح جلسات استاد #مجاهدی در سال‌های گذشته را می‌توانید در صفحه «مدرسه معارف علامه طباطبایی» در «آپارات» ملاحظه بفرمایید: 🔗 https://www.aparat.com/allaamehwisdom روایت معجزه انقلاب اسلامی و کرامات امام راحل | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/hsxi0 معجزه ذکر خدا در زندان شاه | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/nRoVY شاهنشاه آریامهر اکنون کجاست | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/UWGDb

🔸نفس‌شناسی (۲) لجام زدن نفس مشکل است. امیرالمؤمنین سلام‌الله‌علیه به خدای تبارک و تعالی عرض می‌کند: «اِلهى هذِهِ اَزِمَّةُ نَفْسى عَقَلْتُها بِعِقالِ مَشِیَّتِك»(دعای صباح) منِ علی قدرت نگه داشتنِ نفس را ندارم، «لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا» منِ علی مالک نفسم نیستم! خدای تبارک و تعالی به هر انسانی ولو امیرالمؤمنین سلام‌الله‌علیه باشد، می‌گوید اگر می‌خواهی نفست را به من بسپاری، به مشیّت و خواست من بسپاری، و من مدیریتش را به عهده بگیرم؛ باید نفست را بشناسی! اقتضای نگاه کردن چقدر هست، اقتضای صحبت کردن چقدر؟ کی نفس فوران می‌کند، می‌گوید برو جلسه بگذار؟ می‌گوید بخور؟ کی نفس فوران می‌کند می‌گوید ارتباط نامشروع داشته باش؟ ارتباط مشتبه داشته باش؟ فرازهای دعای صباح انصافاً معجزه است؛ امیرالمؤمنین لحظه به لحظه کلام را خلق می‌کند؛ در آنجا جایگاه‌های لغزش‌ انسان را می‌فرماید و اینکه چطور می‌تواند از این گذرگاه عبور بکند؛ و آخرش هم با این عبارت‌ها امیرالمؤمنین سلام‌الله‌علیه دعا را ختم می‌کند: «اِلهى قَلْبى مَحْجُوبٌ وَ نَفْسى مَعْیُوبٌ وَ عَقْلى مَغْلُوبٌ وَ هَواَّئى غالِب» این هوا و هوس من هست که غالب است! نفس یک اقتضائاتی دارد؛ نفس در طبع بروز پیدا می‌کند، در خواهش‌های طبیعی بروز و ظهور می‌کند. هر مقدار که این خواهش‌های طبیعی، امضای معصوم پایش باشد، امضای عقل باشد، این در مدار قرار می‌گیرد، و انسان را به مقصد می‌رساند. برای اینکه نفس انسان در مدار قرار بگیرد، گفتند سحر بلند شو! گفتند سحر پناه به خدا ببر! گفتند سحر استغفار کن: «وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ»(ذاریات-۱۸) گفتند سحر بلند شو بگو «أتوبُ إلیه»، سحر بلند شو گدایی بکن، سحر بلند شو اشک بریز: «وَ مِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ...»(اسراء-۷۹) هر گنج سعادت که خدا داد به حافظ از یمن دعای شب و ورد سحری بود حتی فرمودند که حتی اگر «لیلی و مجنون» دو شخص باشند، از جهت تمثیل است؛ ولی باطنش این است که مجنونْ جنون‌زده‌ی «لیل» بود. پس اگر کسی می‌خواهد نفس را بشناسد، باید سحر بلند شود، و از کسی که خالق نفس هست، و مدیریت نفس به دست اوست، با این عبارت‌هایی که امیرالمؤمنین سلام‌الله‌علیه تکلّم کردند که «لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا» من مالک چشمم نیستم، مالک زبانم نیستم، مالک خوردنم نیستم، مالک راه رفتنم نیستم، مالک اراده‌ام نیستم؛ سحر بلند شود، و نفسش را به خدا بسپارد، و آثارش در بیرون، در خوردن و نوشیدن، و در طول روز نمایان می‌شود. طلبه است در تحصیل، بازاری هست در کسب و کار، بچه هست در اطاعت از پدر و مادر... نفس اگر تحت مدیریت عقل نباشد، انسان را به ناکجا آباد می‌برد. چطور عقلش را زیاد بکند که مدیریت نفس را بر عهده بگیرد؟ این را هم اهل‌بیت عصمت‌ و طهارت فرمودند: «الفِکرُ دلیلُ العَقل» اگر می‌خواهی عاقل باشی، فکور باش! اگر می‌خواهی به عقلانیت بالا برسی، بیشتر وقتت را برای فکر بگذار! «وَ عَلَى اَلْعَاقِلِ مَا لَمْ يَكُنْ مَغْلُوباً عَلَى عَقْلِهِ أَنْ يَكُونَ لَهُ سَاعَاتٌ: سَاعَةٌ يُنَاجِي فِيهَا رَبَّهُ، وَ سَاعَةٌ يَتَفَكَّرُ فِي صُنْعِ اَللَّهِ ...» در مورد دارایی‌اش و داده‌های خدا فکر می‌کند: کجا هستم؟ چی دارم؟ چه کار می‌توانم بکنم؟ ادامه دارد ... 📚 بخشی از بیانات یکی از شاگردان سلوکی مرحوم سعادت‌پرور(ره) 📢 «مدرسه معارف علامه طباطبایی» را دنبال کنید: تلگرام: https://t.me/allaamehwisdom اینستا: https://www.instagram.com/allaamehwisdom ایتا: https://eitaa.com/AllaamehWisdom توییتر: https://twitter.com/allaamehwisdom بله: https://ble.ir/allaamehwisdom آپارات: https://www.aparat.com/allaamehwisdom

🔸نفس‌شناسی (۳) اگر کسی می‌خواهد مسیر کمال را طی کند، باید نفس‌شناس باشد؛ اگر می‌خواهد نفس‌شناس باشد، باید عاقل باشد؛ اگر می‌خواهد عاقل باشد، باید فکور باشد؛ اگر می‌خواهد فکر کند، و نمی‌داند روی چه چیزی فکر کند، به خدای تبارک و تعالی عرض کند: خدایا خودت فرمودی حواله‌جات من سحر می‌آید... قبل از خواب یک محاسبه دقیقی داشته باشد، استغفار بکند، و بگوید مرا برای سحر بیدار کن. سحر هم بلند بشود، نماز شب بخواند؛ حتی پنج دقیقه، حتی یک رکعت، یک تکبیر؛ رفاقتش را حفظ کند، قطع نکند. در روایت هست این ارتباط را قطع نکنید، حتی به رقیق‌ترین نقطه رساندید، قطع نکنید؛ بگذارید این مجرا باز باشد، فیض می‌آید. راه تحصیل کمال، شب و سحر هست. داده‌ها در سحر می‌آید. بیداریِ سحر، استغفار قبل از سحر می‌خواهد؛ مواظبت در طولِ روز می‌خواهد. هر مقداری که می‌تواند، سحر که بیدار شد استغفار کند، به خاطر کوتاهی‌هایی که داشته، طلب عفو بکند. به خاطر کوتاهی‌هایی که داشته، از خدای متعال بخواهد، از امام معصوم بخواهد: «هذِهِ اَزِمَّةُ نَفْسى عَقَلْتُها بِعِقالِ مَشِیَّتِك» زمامِ نفس با استفاده از هدایت به دست می‌آید، و در طول روز آثارش می‌آید: «فَنَاجَیْتَهُ سِرّا وَ عَمِلَ لَکَ جَهْرا»(مناجات شعبانیه) نجوای سری با عمل آشکار می‌آید، و انسان آن هدایت‌های پنهانی که در شب تقاضا کرده است را می‌بیند؛ چون خدای تبارک وتعالی «أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ» هست؛ در همه‌ی لحظات و حالات، و تمام زوایای نظام هستی حضور دارد. «وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا»(عنکبوت-۶۹) مگر می‌شود یکی گمشده باشد... تصورش هم محال است! اگر بچه‌ای گمشده‌ باشد، و مادرش را صدا بزند، مادر مادر بگوید، مادر هم او را ببیند، چه می‌کند؟ «الإمام كَالْأُمِّ اَلْبَرَّةِ بِالْوَلَدِ اَلصَّغِيرِ»(تحف العقول، جلد۱، ص۴۳۶) امام به منزله‌ی مادری مهربان است، و در همه جا حاضر است؛ اینجا دستت را نگیرد، و تو فرار بکنی، در بوسنی‌هرزگوین دستت را می‌گیرد؛ در غذای حلال نتوانی مراقبت بکنی، و قساوت قلب پیدا بکنی، بین شراب و موسیقی و نامحرم به دامت می‌اندازد، چون دوستت دارد. کسی که به تور صیاد نمی‌افتد، نمی‌خواهد! (اشاره به «دام‌های خدا» دارند!) پس گناه‌شناسی هم با نفس‌شناسی به دست میاد؛ نفس‌شناسی با سحر به دست میاد؛ استفاده‌ی در سحر هم با فکر کردن است: «الفِکرُ دلیلُ العَقل». اگر بخواهد عقلانیتش زیاد بشود، روی آیات و روایات فکر کند. «أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ»(فصلت-۵۴) خدای متعال به همه چیز محیط است. خب روی همین فکر کن! مگر «قُل هُو الله أحد» را همه‌ نمی‌خوانیم، أحد یعنی چی؟ واحد یعنی چی؟ آیا ترجمه برای سیر انسان کفایت می‌کند؟ یا در همین «قُل هُو الله أحد» می‌توان بی‌نهایت سیر کرد؟ ما همه این فراز دعا را زیاد شنیدیم: «كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَب» یک لحظه فکر کنیم، من که فرج را می‌خواهم، چطور این اندازه نزدیک است؟ دعا که خواندنی نیست، خوردنی است! 📚 بخشی از بیانات یکی از شاگردان سلوکی مرحوم سعادت‌پرور(ره) 📢 «مدرسه معارف علامه طباطبایی» را دنبال کنید: تلگرام: https://t.me/allaamehwisdom اینستا: https://www.instagram.com/allaamehwisdom ایتا: https://eitaa.com/AllaamehWisdom توییتر: https://twitter.com/allaamehwisdom بله: https://ble.ir/allaamehwisdom آپارات: https://www.aparat.com/allaamehwisdom

👆 دام‌های خدا

🎥 مشروح جلسات استاد #مجاهدی در سال‌های گذشته را می‌توانید در صفحه «مدرسه معارف علامه طباطبایی» در «آپارات» ملاحظه بفرمایید: 🔗 https://www.aparat.com/allaamehwisdom یگانه | بخشی از تفسیر سوره توحید | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/NUgBq توحید در صفات | بخشی از تفسیر سوره توحید | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/ntmGQ تنزیه خداوند | بخشی از تفسیر سوره توحید | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/6F4da شرح خطبه ۲۲۲ نهج البلاغه | جلسه اول | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/ZHE0p شرح خطبه ۲۲۲ نهج البلاغه | جلسه دوم | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/rdHkn شرح خطبه ۲۲۲ نهج البلاغه | جلسه سوم | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/eXoBK شرح خطبه ۲۲۲ نهج البلاغه | جلسه چهارم | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/YW84c شرح خطبه ۲۲۲ نهج البلاغه | جلسه پنجم | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/rejI8 شرح خطبه ۲۲۴ نهج البلاغه | جلسه اول | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/U3gmK شرح خطبه ۲۲۴ نهج البلاغه | جلسه دوم | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/Li4GC شرح خطبه ۲۲۴ نهج البلاغه | جلسه سوم | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/ETRHM شرح خطبه ۲۲۴ نهج البلاغه | جلسه چهارم | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/4wy69 شرح خطبه ۲۲۵ نهج البلاغه | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/pYLzb شرح خطبه ۲۲۶ نهج البلاغه | جلسه اول | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/7JVQI شرح خطبه ۲۲۶ نهج البلاغه | جلسه دوم | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/QEaFb شرح خطبه ۲۲۶ نهج البلاغه | جلسه سوم | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/teEdb شرح خطبه ۲۲۶ نهج البلاغه | جلسه چهارم | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/PpeRz خطبه ۲۲۷ نهج البلاغه | جلسه اول | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/ezLRH خطبه ۲۲۷ نهج البلاغه | جلسه دوم | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/QWsYO شرح خطبه ۲۲۸ نهج البلاغه | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/VtiWB شرح خطبه ۲۲۹ نهج البلاغه | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/f2kIC شرح خطبه ۲۳۰ نهج البلاغه | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/WQ1gf شرح دعای ۱۹ صحیفه سجادیه | جلسه اول | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/4xLla شرح دعای ۱۹ صحیفه سجادیه | جلسه دوم | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/DfGZy شرح دعای ۱۹ صحیفه سجادیه | جلسه سوم | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/1uGXB شرح دعای ۱۹ صحیفه سجادیه | جلسه چهارم | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/ern0C شرح دعای ۱۹ صحیفه سجادیه | جلسه پنجم | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/DdN5B شرح دعای ۲۰ صحیفه سجادیه: مکارم الاخلاق | جلسه اول | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/j2VEJ شرح دعای ۲۰ صحیفه سجادیه: مکارم الاخلاق | جلسه دوم | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/ZGv1z شرح دعای ۲۰ صحیفه سجادیه: مکارم الاخلاق | جلسه سوم | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/ilGV1 شرح دعای ۲۰ صحیفه سجادیه: مکارم الاخلاق | جلسه چهارم | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/RzVAW شرح دعای ۲۰ صحیفه سجادیه: مکارم الاخلاق | جلسه پنجم | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/hSU6z شرح دعای ۲۰ صحیفه سجادیه: مکارم الاخلاق | جلسه ششم | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/Kqv2f شرح دعای ۲۰ صحیفه سجادیه: مکارم الاخلاق | جلسه هفتم | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/TBV0C شرح دعای ۲۰ صحیفه سجادیه: مکارم الاخلاق | جلسه هشتم | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/LYGn7 شرح دعای ۲۰ صحیفه سجادیه: مکارم الاخلاق | جلسه نهم | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/muTxp توصیه های استاد مجاهدی در رابطه با سفر و مسافرت https://aparat.com/v/H9odF مواعظ و حکایات عجیب اخلاقی | استاد مجاهدی https://aparat.com/v/yi2RN . .

🎥 مقام شهود «رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ»(نور-۳۷) «لا أرى في قلبِهِ شُغْلاً بمخلوقٍ فَوَ عزتي و جلالي لأحيينَّهُ حياةً طيبةً حتى إذا فارق روحَهُ جسدَه لا أُسلِّط عليه ملك الموت و لا يلي قبض روحه غيري و لأَفتحن لروحِهِ أبواب السماء كلها و لأرفعن الحجب كلها دوني ... و لا يكون بيني و بين روحِهِ سَتْرٌ » (الوافي، جلد۲۶، صفحه۱۴۱) 📂 آیت‌الحق مرحوم #جعفری‌تهرانی #شرح‌حدیث‌معراج #سرالإسراء جلسات شرح حدیث‌ معراج از کتاب «سرالإسراء»/جلد اول تألیف حجت‌الحق مرحوم #سعادت‌پرور #پهلوانی؛ سال ۱۳۸۴/۸۵ 📢 «مدرسه معارف علامه طباطبایی» را دنبال کنید: تلگرام: https://t.me/allaamehwisdom اینستا: https://www.instagram.com/allaamehwisdom ایتا: https://eitaa.com/AllaamehWisdom توییتر: https://twitter.com/allaamehwisdom بله: https://ble.ir/allaamehwisdom آپارات: https://www.aparat.com/allaamehwisdom

🎥 آرشیو کامل جلسات استاد #مجاهدی در سال‌های گذشته را می‌توانید در صفحه «مدرسه معارف علامه طباطبایی» در «آپارات» ملاحظه بفرمایید: تفسیر سوره مبارکه ناس | ۳ ویدئو https://www.aparat.com/v/Znpiw?playlist=473404 تفسیر سوره مبارکه فلق | ۳ ویدئو https://www.aparat.com/v/8nalL?playlist=473432 تفسیر سوره مبارکه توحید | ۲ ویدئو https://www.aparat.com/v/BIaAL?playlist=478369 تفسیر سوره المسد (تبّت) | ۲ ویدئو https://www.aparat.com/v/MPpi8?playlist=483947 تفسیر سوره مبارکه حمد (فاتحة الکتاب) | ۲۰ ویدئو https://www.aparat.com/v/8fDlG?playlist=484762 شرح و تفسیر سوره مبارکه قریش | ۵ ویدئو https://www.aparat.com/v/oSp3H?playlist=575532 تفسیر سوره مبارکه فیل | ۲ ویدئو https://www.aparat.com/v/13mFN?playlist=669785 تفسیر سوره های کوتاه قرآن کریم | ۶ ویدئو https://www.aparat.com/v/9bm1J?playlist=675980 شرح دعای اول صحیفه سجادیه | ۸ ویدئو https://www.aparat.com/v/OWRmi?playlist=537614 شرح دعای سوم صحیفه سجادیه | ۶ ویدئو https://www.aparat.com/v/KdZh7?playlist=558309 شرح دعای چهارم صحیفه سجادیه | ۴ ویدئو https://www.aparat.com/v/vP9m2?playlist=573779 شرح دعای ششم صحیفه سجادیه | ۱۲ ویدئو https://www.aparat.com/v/fInwU?playlist=636582 شرح دعای هفتم صحیفه سجادیه | ۳ ویدئو https://www.aparat.com/v/cKNUf?playlist=654955 شرح دعای هشتم صحیفه سجادیه | ۷ ویدئو https://www.aparat.com/v/peln8?playlist=658586 شرح دعای نهم صحیفه سجادیه |۲ ویدئو https://www.aparat.com/v/yjC2n?playlist=676064 شرح دعای دهم صحیفه سجادیه | ۲ ویدئو https://www.aparat.com/v/Ja0L9?playlist=805574 شرح دعای دوازدهم صحیفه سجادیه | ۵ ویدئو https://www.aparat.com/v/z861a?playlist=706158 شرح دعای سیزدهم صحیفه سجادیه | ۵ ویدئو https://www.aparat.com/v/P8AZ6?playlist=715508 شرح دعای چهاردهم صحیفه سجادیه‌ | ۵ ویدئو https://www.aparat.com/v/n9VxF?playlist=741237 شرح دعای پانزدهم صحیفه سجادیه | ۴ ویدئو https://www.aparat.com/v/lJ2fo?playlist=769950 شرح دعای شانزدهم صحیفه سجادیه | ۶ ویدئو https://www.aparat.com/v/MFmne?playlist=787032 شرح دعای هفدهم صحیفه سجادیه | ۶ ویدئو https://www.aparat.com/v/EA7co?playlist=790447 شرح دعای هجدهم صحیفه سجادیه | ۲ ویدئو https://www.aparat.com/v/H3FXs?playlist=797874 شرح دعای نوزدهم صحیفه سجادیه | ۵ ویدئو https://www.aparat.com/v/4xLla?playlist=821878 شرح دعای بیستم صحیفه سجادیه: مکارم الاخلاق | ۹ ویدئو https://www.aparat.com/v/j2VEJ?playlist=821894 شرح دعای بیست‌وچهار صحیفه سجادیه | ۵ ویدئو https://www.aparat.com/v/pq8LX?playlist=551192 دعاهای کوتاه صحیفه سجادیه | ۲ ویدئو https://www.aparat.com/v/Ms3NK?playlist=681027 شرح حدیث پنجم از چهل حدیث امام خمینی(ره) | ۵ ویدئو https://www.aparat.com/v/LAvjt?playlist=508232 شرح حدیث ششم از چهل حدیث امام خمینی(ره)| ۱۵ ویدئو https://www.aparat.com/v/e1p4R?playlist=544065 شرح حدیث هفتم از چهل حدیث امام خمینی(ره) | ۶ ویدئو https://www.aparat.com/v/48fOn?playlist=592949 شرح حدیث هشتم از چهل حدیث امام خمینی(ره) | ۵ ویدئو https://www.aparat.com/v/vGazY?playlist=625366 شرح حدیث نهم از چهل حدیث امام خمینی(ره) | ۷ ویدئو https://www.aparat.com/v/fEyIF?playlist=673669 شرح حدیث دهم از چهل حدیث امام خمینی(ره) | ۸ ویدئو https://www.aparat.com/v/6XgT1?playlist=745874 شرح حدیث یازدهم از چهل حدیث امام خمینی(ره) | ۵ ویدئو https://www.aparat.com/v/ZBEGg?playlist=792294 آثار شکر نعمت های خداوند | ۴ ویدئو https://www.aparat.com/v/7qJXI?playlist=765672 مبحث شکر نعمت | ۳۵ ویدئو https://www.aparat.com/v/7O6i3?playlist=585840 حضرت علامه طباطبایی رضوان الله علیه | ۴ ویدئو https://www.aparat.com/v/XRFcr?playlist=508247 مناسبت ها و موضوعات گوناگون | ۳۱ ویدئو https://www.aparat.com/v/xypdh?playlist=545727 . .

🎥 آرشیو کامل جلسات #شرح‌نهج‌البلاغه استاد #مجاهدی در سال‌های گذشته را می‌توانید در صفحه «مدرسه معارف علامه طباطبایی» در «آپارات» ملاحظه بفرمایید: خطبه های کوتاه نهج البلاغه | ۸ ویدئو https://www.aparat.com/v/5ojbh?playlist=713164 شرح خطبه هفتم نهج البلاغه | ۸ ویدئو https://www.aparat.com/v/NFs94?playlist=710784 شرح خطبه یازدهم نهج البلاغه | ۴ ویدئو https://www.aparat.com/v/o04v6?playlist=724030 شرح خطبه دوازدهم نهج البلاغه | ۲ ویدئو https://www.aparat.com/v/jrYIm?playlist=730192 شرح خطبه ۲۰ نهج البلاغه | ۲ ویدئو https://www.aparat.com/v/mhfqx?playlist=681051 شرح خطبه ۲۱ نهج البلاغه | ۵ ویدئو https://www.aparat.com/v/Dbyfv?playlist=732354 شرح خطبه ۲۳ نهج البلاغه | ۶ ویدئو https://www.aparat.com/v/Kq954?playlist=754600 شرح خطبه ۲۹ نهج البلاغه | ۲ ویدئو https://www.aparat.com/v/p6YbO?playlist=772342 شرح خطبه های ۶۳ و ۶۴ نهج البلاغه | ۴ ویدئو https://www.aparat.com/v/qB2W5?playlist=761399 شرح خطبه ۶۹ نهج البلاغه | ۳ ویدئو https://www.aparat.com/v/mEdf1?playlist=774550 شرح خطبه ۷۱ نهج البلاغه | ۲ ویدئو https://www.aparat.com/v/uGjDr?playlist=776676 شرح خطبه ۷۹ نهج البلاغه | ۲ ویدئو https://www.aparat.com/v/DS3BU?playlist=790439 شرح خطبه ۸۰ نهج البلاغه | ۲ ویدئو https://www.aparat.com/v/mOJLy?playlist=790445 شرح خطبه ۸۱ نهج البلاغه | ۳ ویدئو https://www.aparat.com/v/LWjT6?playlist=795918 شرح خطبه ۸۲ نهج البلاغه | ۲ ویدئو https://www.aparat.com/v/8oAFz?playlist=797856 شرح خطبه ۸۳ نهج البلاغه | ۱۱ ویدئو https://www.aparat.com/v/57UAN?playlist=801693 شرح خطبه ۱۶۰ نهج البلاغه | ۹ ویدئو https://www.aparat.com/v/lndEi?playlist=683190 شرح خطبه ۲۲۲ نهج البلاغه | ۵ ویدئو https://www.aparat.com/v/ZHE0p?playlist=807362 شرح خطبه ۲۲۴ نهج البلاغه | ۴ ویدئو https://www.aparat.com/v/U3gmK?playlist=812780 شرح خطبه ۲۲۶ نهج البلاغه | ۴ ویدئو https://www.aparat.com/v/7JVQI?playlist=812818 شرح خطبه ۲۲۷ نهج البلاغه | ۲ ویدئو https://www.aparat.com/v/ezLRH?playlist=812873 . .

❓برداشت‌های مختلفی از آیه شریفه «اَلرِّ‌جَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ» (نساء-۳۴) می‌شود؛ معنای درست این آیه چیست؟ 💡خدای تبارک و تعالی وجود زن را «مُسَکِّن» خلق کرده است: «وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا»(روم-۲۱) تا به سکونت برسید؛ اما نحوه ارتباط مرد با زن، و درک جایگاه و ظرفیت زن لازم است. مرحوم آقای سعادت‌پرور می‌فرمودند مرحوم علامه طباطبایی مجتهد در زن‌داری بود؛ تعبیرشان این بود که در این زمینه اجتهاد لازم است. مرد باید ببیند که این زن چه شخصیتی دارد، نحوه ارتباطم با او چطور باید باشد؟ امیرالمؤمنین سلام‌الله علیه می‌فرمایند: «اَلصَّبْرُ عَلَى اَلْوَحْدَةِ عَلاَمَةُ قُوَّةِ اَلْعَقْل»(بحارالأنوار، جلد۷۵، صفحه۲۹۶) انسان اگر بتواند خلوتی داشته باشد، و با تنهایی انس بگیرد، این علامت قوت عقل است؛ ولی از طرفی هم فرمودند: «خَمْسَةٌ يُفْسِدُونَ اَلْقَلْبَ ... وَ طُولُ مُلاَزَمَةِ اَلْمَنْزِلِ عَلَى سَبِيلِ اَلاِنْفِرَادِ وَ اَلْوَحْدَةِ» پنج چیز قلب را فاسد می‌کند، یکی‌ از آنها خانه‌نشینی زیاد است. لذا میزان عقل را باید سنجید؛ کسی که عقلانیتش ضعیف است، اگر محبوس شود، قلبش فاسد می‌شود. نفس ارتباط با همسر اقتضائاتی دارد؛ نفس این ارتباط، نیازها، طلب‌ها و خواهش‌ها هست که تو را به اعتدال و سکونت می‌رساند. اگر این را خوب درک نکنی، همین چیزی که می‌تواند اسباب سعادت تو باشد، اسباب سقوط تو می‌شود. این شعر حافظ ‌را مرحوم آقای سعادت‌پرور رضوان‌الله تعالی علیه می‌خواندند که نمونه بارزش در همین جهت زن‌داری هست: گر چه افتادگی حال من از زلف تو بود حل این نکته هم از زلف نگار آخر شد زلف یعنی کثرات؛ کثرات یعنی اقتضائات، نیازها، خواهش‌های متعددی که سراغ انسان میاد؛ چون تعداد دانه‌های مو زیاد است؛ این کثرت باعث شکستگی می‌شود. ناتوانی و عجز انسان هم در برابر این کثرات، مثل ارتباط با همسر، ارتباط با دوست، ارتباط کاری، ارتباط با اجتماع و وظایف مختلفی که هست؛ حلش از همین راه است. یک ملاک کلی امیرالمؤمنین سلام‌الله علیه فرمودند: «وَ مَا شَرٌّ بِشَرٍّ بَعْدَهُ اَلْجَنَّةُ...»(التوحيد، جلد۱، صفحه۷۲) هیچ چیزی حقیقتا شر نیست، اگر منتهی به بهشت بشود، «وَ مَا خَيْرٌ بِخَيْرٍ بَعْدَهُ اَلنَّارُ...» اگر صدها خیر پشت سر هم باشد، ولی آخرش به جهنم ختم بشود، هیچ کدامش خیر نیست؛ چون نهایتش به آتش کشیده می‌شود. اگر هزاران شر ظاهری باشد، ولی انتهایش به خیر و به بهشت برسد، شر حقیقی نیست. لذا اگر بتواند خوب مدیریت و برنامه ریزی بکند، می‌تواند مسیر را به سعادت و سکونت طی کند؛ ولی اگر این مدیریت را نداشته باشد، در گرداب این مشکلات، خواهش‌ها و نیازها شکسته می‌شود. تا انسان بیداری سحر نداشته باشد، تا تضرع و التجاء در سحر نداشته باشد، این نورانیت روزی‌اش نمی‌شود که در یک سطحی بالاتر از فضای این مناقشات و کثرات قرار بگیرد! کسی که می‌خواهد ارتباط با امام زمان سلام‌الله علیه داشته باشد، باید در آن اوقات خاص با حضرت نجوا کند و از حضرت کمک بخواهد، تا تدریجا از فضایی که در آن گرفتار است، بیرون بیاید. این آسیب‌های اجتماعی و شراره‌های آتش، مدیریت می‌خواهد؛ بدون کمک از عالم بالا، و نوری که هدایت بکند، خیلی مشکل است. مگر اینکه مشمول دعای دل‌شکستگان بشود، و دعای آنها از او دستگیری بکند! 👤 بخشی از بیانات یکی از شاگردان سلوکی مرحوم سعادت‌پرور(ره) 🌷🌸 میلاد پر نور و برکت حضرت امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام بر همگان مبارک باد. 🌸🌷 📢 «مدرسه معارف علامه طباطبایی» را دنبال کنید: تلگرام: https://t.me/allaamehwisdom اینستا: https://www.instagram.com/allaamehwisdom ایتا: https://eitaa.com/AllaamehWisdom توییتر: https://twitter.com/allaamehwisdom بله: https://ble.ir/allaamehwisdom آپارات: https://www.aparat.com/allaamehwisdom

🎧 موحد کیست؟ توحید ترک دل‌بستگی از تمام اسباب است. با یکی عشق ورز از دل و جان تا به عین‌الیقین عیان بینی که یکی هست و هیچ نیست جز او وحده لا إله إلا هو 👤 بخشی از بیانات آقای #محمدحسین‌رحیمی 🔗 http://eksir.org/monasebat/fatemiyeh/fatemiyeh-99/ 📢 «مدرسه معارف علامه طباطبایی» را دنبال کنید: تلگرام: https://t.me/allaamehwisdom اینستا: https://www.instagram.com/allaamehwisdom ایتا: https://eitaa.com/AllaamehWisdom توییتر: https://twitter.com/allaamehwisdom بله: https://ble.ir/allaamehwisdom آپارات: https://www.aparat.com/allaamehwisdom

🔶 تعقل ذکر یونسیه(۱) آنچه در آیه ۸۷ سوره انبیاء آمده، و در میان اهل سلوک به «ذکر یونسیه» معروف است: وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿۸۷﴾ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴿۸۸﴾ –در صورتی که درست تعقل شود- یکی از اذکاری است که محتوای آن با نیازهای عقلانی انسان بسیار سازگار است؛ به شرطی که به صورت تقلیدی و بدون توجه به کار گرفته نشود. به طور طبیعی، هر ذکر اگر با یک عملِ درونی و وجودی همراه نباشد، از کمترین مقدار اثر برخوردار است؛ و هر چه عملِ همراه با ذکر، یا عمقِ وجودیِ آن کمتر شود، تأثیر و نتیجه ذکر کمتر است، و در نهایت تبدیل به یک لفظ و وِرد خواهد شد. البته تعقل در اذکار منافاتی با تعبد در آنها ندارد، و این دو مکمل هم هستند. برای کسی که می‌خواهد از هر طریقی در زندگی خود تجدید نظر کرده، و به تعالی باطنی و ظاهری برسد؛ اولین شرط این است که نباید دچار یأس و توقف بشود. هر تجدیدنظری در زندگیِ دنیایی و آخرتی اگر باعث ضعف انسان بشود، بی‌ارزش است. در واقع اگر کسی دچار این مشکل بشود، در سیر تعقلی خود به خطا رفته، و در شناخت جهان و یا هویت انسانی دچار انحراف شده است. میلِ تغییر و تحول باید به انسان نشاط و حرکت و جوشش بدهد، و او را محکم‌تر و مصمم‌تر کند. اگر چنین تأثیری در ذکر و مراقبه نباشد، چه بسا انجام آن ضرر بیشتری از ترک آن داشته باشد. مراحل مراقبه و تعقل در حضرت یونس(ع) خاص اوست، اما هر کدام از ما در مرتبه و ظرف خودمانْ شبیه آن را می‌توانیم در خودمان پیدا کنیم؛ و این همان سیر تعقلی است که منطبق بر ذکر یونسیه است. اولین بخش آیه «وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا» این است که انسان در تمام آنات زندگی در حال طلب و حرکت و جوشش است، و هر لحظه به سویی می‌رود، و اینجا که می‌رود مانند یک ظرف و دنیای جدید است، و زندگی او را تغییر می‌دهد و مقتضیاتی دارد که در زندگی دنیایی و آخرتی او مؤثر است. هیچ لحظه‌ای از این تأثیر خالی نیست؛ این لحظات هر چند اندک باشد، جهت‌گیری آینده انسان را تعیین می‌کند؛ چه بخواهد و چه نخواهد! این تمایل و توجه و میل، همیشه «غضب» نیست، و هر میل و طلبی از انسان می‌تواند باشد. ممکن است حتی بسیار نرم و بدون فشار باشد. «فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ» کلمه «ظنّ» را بعضی به گمان و بعضی به یقین معنی کرده‌اند؛ اما در مورد ما هر دو آنها امکان دارد. گاهی ما -به دلیل جهالت- با یقین، و گاهی با تردید، مسیر غلطی می‌رویم، و حتی از کار و ضعف خود نادم هم هستیم، اما بازگشت برای ما سخت‌ است. این مسیر ممکن است حتی غلط هم نباشد، اما در شأن و اندازه ما نیست، و ما امکانات و سرمایه‌ی عمر خود را در راهی هزینه کرده‌ایم که شایسته ما نیست. در هر حال وقتی به این نقطه رسیدیم، فکر می‌کنیم که جهانِ تکوین هم با ما کاری ندارد، و ما می‌توانیم همین‌طور در اشتباه یا ضعف یا تنزل خود ادامه دهیم، و با مشکلی برخورد نکنیم. این آیه تقدیر و سرنوشت انسانی است که برتری و کمال انسانی را انتخاب کرده است؛ اما کسی که به دنبال قله‌های مادی و معنوی نیست، می‌تواند در دنیای خودش تا ابد ادامه دهد. انسان پس از رفتن و پیمودن راهی که نباید می‌رفت، خود را با عکس‌العملِ جهانِ تکوین مواجه می‌بیند. این عکس‌العمل چنان دقیق و ظریف و حساب شده است، که گویی تمام جهان برای او و برای هدایت او به سمت انتخابش ساخته شده است. انتخاب را خودش انجام داده، اما جهان هم گویی کسی غیر از او و انتخابش را به رسمیت نمی‌شناسد! عکس‌العمل عالمِ وجود در مقابل این انتخاب، و راهی که برخلاف انتخابش پیموده، این است که او را در یک بن‌بست قرار می‌دهد. بن‌بستی که برخلاف خواست و اراده و علاقه اوست. ادامه دارد ... 📚 بخشی از مکتوبات‌ِ آقای #محمدحسین‌قدوسی #درمکتب‌علامه‌طباطبایی 📢 «مدرسه معارف علامه طباطبایی» را دنبال کنید: تلگرام: https://t.me/allaamehwisdom اینستا: https://www.instagram.com/allaamehwisdom ایتا: https://eitaa.com/AllaamehWisdom توییتر: https://twitter.com/allaamehwisdom بله: https://ble.ir/allaamehwisdom آپارات: https://www.aparat.com/allaamehwisdom

🔶 تعقل ذکر یونسیه(۲) عکس‌العمل عالمِ وجود در مقابل این انتخاب، و راهی که برخلاف انتخابش پیموده، این است که او را در یک بن‌بست قرار می‌دهد. بن‌بستی که برخلاف خواست و اراده و علاقه اوست. آیه با تعبیر «ظلمات» از آن یاد می‌کند: «فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ». ویژگی مهم ظلمات این است که انسان کور است و چیزی نمی‌بیند. در واقع مهم‌ترین خصلت این وضعیتی که انسان در آن گرفتار می‌شود، این است که در اثر انتخاب و عمل خودْ درکش از موقعیت و وضعیت خود را از دست می‌دهد، و در آن حالت نمی‌فهمد که چرا چنین است، و چگونه به اینجا رسیده، و برای نجات باید چه اقدامی بکند؟ همه این مشکلات از درک و باور او بر می‌خیزد، و اندیشه و تفکر او مانع اصلی، و عامل ماندن او در این ظلمات است. در چنین حالتی که فرد هیچ کمک بیرونی ندارد، و تنها می‌تواند به درک ذاتی و درونی خود مراجعه کند، و با «خلوت با خود» و «بازگشت به خویشتن» راه خود را بیابد و به نقطه‌ای برسد که نقطه نجات اوست؛ پس در درجه اول «تسبیح و تهلیل» می‌کند: «أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ». معنی عقلانی تهلیل و تسبیح این است که انسان توجه می‌کند که من خودم به این ظلمات رسیده‌ام، و تقصیر کس دیگری نیست؛ چرا که جهان یک نظم و ناظم و انتظام دارد، و عیب و نقصی در آن نیست، و من نباید اشکال خود را گردن دیگران و جهان و نظم آن بیندازم. این مرحله مهمی است که انسان برای عیب‌های خودش، به دنبال مقصر بیرونی نگردد؛ اگرچه جامعه و حکومت و جهان پر از فساد و تباهی است، اما من خودم مسئول و سازنده جهان خودم هستم، و اگر نقصی وجود دارد من مسئول و مقصر آن هستم، و نباید از این مسئولیت شانه خالی کنم. این یکی از مهم‌ترین گردنه‌هایی است که ما در آن گرفتار می‌شویم، و چه بسا افراد اندکی از آن به سلامت عبور می‌کنند. پس از این است که به فراست در می‌یابد که برای نجات و تعالی و رهایی، باید به دنبال عاملی درون خود بگردد، و هیچ راهی غیر از این نیست. آنچه تا کنون به دست آورده و آنچه که پس از این به دست می‌آورد، حاصلِ چیزی غیر از عملِ خودش نیست، و نمی‌تواند هیچ مقصری برای آن بتراشد: «سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ» پس به خود می‌آید و قبول می‌کند که در استفاده از عمر و امکانات و استعداد خود راه خطا پیموده و بر خویشتن ظلم کرده، و آنچه که اکنون در آن به سر می‌برد، نتیجه انتخاب و عملِ خودش هست، و نتیجه آن بازگشت انسان به خویشتنی است که باید و شاید. اما استجابت در این حالت قطعی و فوری است، و هیچ شرط و مقدمه و تأخیری ندارد: «فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ». تنها شرط آن این است که به این مرحله برسد. هم حرف فاء در آیه اشاره به این دارد و هم مقتضای عقل است. آنچه مهم است، رسیدن به این بینایی است، و درک انسان از این ظلمتی که در آن است. در واقع چون نجات همان بینایی است، نباید آن را نتیجه‌‌ی رسیدن به این مرحله دانست، بلکه خود آن است. اگر «ذکر یونسیه» با توجه و مراقبه عقلی و با شرایط خاص و درست صورت گیرد، انسان این تجربه را با تمامِ وجودش حس خواهد کرد. در اثر ذکر و مراقبه و تعقلِ هم‌زمان، انسان به نتایجی در بررسیِ عقلانی وضعیت خودش می‌رسد، و به محض رسیدن به این نتیجه، بدون تأخیر و همان‌جا روشنایی و درک جدید برای او حاصل می‌شود. این وضعیت و این نجات، تنها مختص پیامبر و ولیّ خدا نیست؛ هر انسانی می‌تواند همین تجربه را داشته باشد، به دو شرط: یک اینکه این فرآیند (توجه به نقش و انتخاب خود، و قصد تغییر و بازگشت به خویشتن) را طی کند، دوم به شرط ایمان: «وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ». 📚 بخشی از مکتوبات‌ِ آقای #محمدحسین‌قدوسی #درمکتب‌علامه‌طباطبایی 📢 «مدرسه معارف علامه طباطبایی» را دنبال کنید: تلگرام: https://t.me/allaamehwisdom اینستا: https://www.instagram.com/allaamehwisdom ایتا: https://eitaa.com/AllaamehWisdom توییتر: https://twitter.com/allaamehwisdom بله: https://ble.ir/allaamehwisdom آپارات: https://www.aparat.com/allaamehwisdom

🎥 آرشیو کامل جلسات استاد #مجاهدی در سال‌های گذشته را می‌توانید در صفحه «مدرسه معارف علامه طباطبایی» در آپارات ملاحظه بفرمایید: 🔗 https://www.aparat.com/allaamehwisdom شهادت امام موسی کاظم علیه السّلام | مجلس اول | استاد مجاهدی https://www.aparat.com/v/TyIUW شهادت امام موسی کاظم علیه السّلام | مجلس دوم | استاد مجاهدی https://www.aparat.com/v/peMfE ♠ شهادت جانسوز حضرت موسی‌بن‌جعفر سلام‌الله علیه را تسلیت می‌گوییم.♠

❓برخی می‌گویند بعضی از علماء مانند آیت‌الله بهجت(ره) چه نفعی برای مردم داشته‌اند؟! بعضی از ایشان حتی هیچ کتابی ننوشته‌اند!! 💡 از ابتدای خلقت این مشکل وجود داشته است. خداوند تبارک و تعالی از ابتدای خلقت به ملائک و شیطان فرمود: «قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ»(اعراف-۱۱) به آدم سجده کنید. ابلیس ابا کرد؛ «قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ»(اعراف-۱۲) فرمود چه چیز مانع شد؟ چرا سجده نکردی؟ گفت: «قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ» گفت من آتشم، این خاک است؛ من حرارت دارم، حرکت دارم، سود دارم، هوا را گرم می‌کنم -توضیحات از بنده است- آخر این خاک چیست که من به آن سجده کنم؟! خداوند متعال فرمود: «قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ»(بقره-۳۰) من چیزی می‌دانم که شما ملائک هم نمی‌دانید! یک چیزی در این خاک نهفته است. این ظاهربینی و قضاوت ظاهری کردن، در ابتدا از ابلیس و شیطان بوده است. همین الان هم مشکل کشور ما همین است؛ ما بر اساس ظواهر نمی‌دانیم چکار بکنیم، بعد می‌رویم ببینیم غرب چکار کرده ما هم همان کار را بکنیم... پس مشکل از شیطان شروع شد؛ او ظاهربین بود، ملائکه هم ظاهر را دیدند، و در مرتبه‌ای ضعیف‌تر از شیطان گفتند: «قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ» آخر داری موجودی را خلق می‌کنی که فقط خون می‌ریزد، فقط فساد می‌کند، فقط مفسده تولید می‌کند. ولی آن چهره ملکوتی انسان را که متخلق به اخلاق خدایی است، خدا خودش بهتر می‌داند. «نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي»(ص-۷۲) را دیگر آن نگاه شیطانی و در مرتبه بسیار ضعیف‌تر ملائکه نمی‌توانند ببینند. ظاهربینی می‌آید و سرایت می‌کند؛ هر کسی که دید شیطانی‌تری داشته باشد، ظاهربین‌تر است؛ حتی اگر به رتبه ملائکه هم خودش را برساند، طهارت هم پیدا کند، باز هم ظاهربین می‌شود؛ در آن رتبه هم باز اشتباه می‌کند. مگر آنکه هدف از خلقت، و دلدادگی نسبت به ولی‌عصر سلام‌الله‌علیه که امام معصوم است، را ایشان تزریق کند به فکر ما و به زبان ما که چه بگوییم، چه فکر کنیم! تا ارتباط برقرار نکنید این راه مسدود است. 👤 بخشی از بیانات یکی از شاگردان سلوکی مرحوم سعادت‌پرور(ره) 🌷🌸 مبعث سراسر نور اشرف انبیاء حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی سلام‌الله‌علیه بر همگان مبارک باد. 🌸🌷 📢 «مدرسه معارف علامه طباطبایی» را دنبال کنید: تلگرام: https://t.me/allaamehwisdom اینستا: https://www.instagram.com/allaamehwisdom ایتا: https://eitaa.com/AllaamehWisdom توییتر: https://twitter.com/allaamehwisdom بله: https://ble.ir/allaamehwisdom آپارات: https://www.aparat.com/allaamehwisdom

🎧 الرحمن الرحیم «رحمان اسم خاص است به صفت عام؛ رحیم اسم عام است به صفت خاص» 📂 استاد #مجاهدی #تفسیر #قرآن #سوره‌حمد #فاتحة‌الکتاب سی آذر نود و چهار برای مشاهده مشروح این جلسه‌ی تفسیر از لینک زیر استفاده نمایید: 🔗 https://www.aparat.com/v/NkL7G 📢 «مدرسه معارف علامه طباطبایی» را در آپارات دنبال کنید: 🔗 https://www.aparat.com/allaamehwisdom

🔶 آرشیو کامل جلسات استاد #مجاهدی در سال‌های گذشته را می‌توانید در صفحه «مدرسه معارف علامه طباطبایی» در آپارات ملاحظه بفرمایید: 🔗 https://www.aparat.com/allaamehwisdom صلوات شعبانیه، فضیلت ماه شعبان، اعمال ماه شعبان | استاد مجاهدی https://www.aparat.com/v/LFVg2 🌷🌸 میلاد نورانی سید‌الشهداء حضرت اباعبدالله الحسین علیه‌السلام، و قمر منیر بنی‌هاشم ابالفضل‌ العباس سلام‌الله‌علیه، و حضرت سیدالساجدین علی‌بن‌الحسین صلوات‌الله علیه بر همگان مبارک باد. 🌸🌷

🔶 معرفت انتخاب (۱) #قوس‌صعودونزول این دنیا همان قدر که زندگی ماست، همان قدر زندان ماست. این زندان را می‌توانیم بشکنیم و وارهیم. زمانی که انسان کینه‌ای دارد، در زندان است؛ اما به محض کنار گذاشتن آن کینه، جهانی را درک می‌کند که وسیع‌تر و بزرگتر و آرام‌تر و متعالی‌تر است، و وجودش صعود می‌کند. بازگشت به خویشتن دنیایش را بزرگتر می‌کند. این صعود، در واقع قدمی است به دنیای بالاتر. در آن دنیای بالاتر هم وابستگی‌هایی دارد که گرفتار آن است و با ترک آنها و آزاد کردن خودش، یک مرتبه بالاتر می‌رود. به این ترتیب مراتب انسان بالاتر می‌رود و این قوس صعود ادامه پیدا می‌کند. انسان در این دنیا قدرت انتخاب دارد، به قول علامه طباطبایی: «این دنیا عمل بدون حساب است، و آن دنیا حساب بدون عمل.» انسان در سلوک فردی و بازگشت به خویشتن، وقتی از مراتب و لایه‌های پایینی گذر می‌کند، به خودی بالاتر می‌رسد، و ذاتی را می‌بیند قدرتمندتر و والاتر؛ اما این هم انتهای راه نیست. وقتی فراتر می‌رود، به مرحله‌ای می‌رسد که بین ذات خودش و اجزا و کنه این عالم، نمی‌تواند فاصله‌ای را بگذارد. انسان در این مرحله انگار نور یا وجود برتری را می‌بیند که قدرتش فراتر از من و او و ایشان است. در این مرتبه، فاصله‌ی این عالم و آن عالم برداشته می‌شود، و در آنجا انسان به عمقی می‌رسد که فراتر از این عالم است. و این سیر همین طور ادامه پیدا می‌کند که تا به مرتبه‌ای که در قرآن می‌فرماید: «نحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ» آنجایی که خداوند از رگ گردن به آدم نزدیک‌تر است. در قیامت وقتی حجاب‌ها برداشته می‌شود، انسان همه این‌ها را می بیند، اما فهمیدن در آن دنیا فایده‌ای ندارد؛ در این دنیا باید هر کاری می‌خواهیم بکنیم. در این قوس صعودی که داریم، آینده و گذشته معنایی ندارد، زمان برای مراتب پایین‌تر است. در روز قیامت وقتی حجاب‌ها برداشته می‌شود: «لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ» تو در غفلت بودی نه در جهل، فرق غفلت و جهل چیست؟ جهل یعنی انسان نمی‌داند، ولی غفلت یعنی انسان می‌داند ولی حواسش نیست. ما در غفلت از آن مرتبه بالاتر هستیم، نه در جهل. یعنی گرفتاریم و نمی‌بینیم و وقتی که قیامت می‌شود، و این وابستگی‌ها و گرفتاری‌ها خودبخود برداشته می‌شود می‌بینیم؛ در صورتی که قبلا دیده بودیم. ما همین الان داریم خداوند را می‌بینیم؛ بین ما و خدا هیچ فاصله‌ای نیست. همان که فرمود: «وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ» ادامه دارد ... 📚 بخشی از بیاناتِ آقای #محمدحسین‌قدوسی #درمکتب‌علامه‌طباطبایی 📢 «مدرسه معارف علامه طباطبایی» را دنبال کنید: تلگرام: https://t.me/allaamehwisdom اینستا: https://www.instagram.com/allaamehwisdom ایتا: https://eitaa.com/AllaamehWisdom توییتر: https://twitter.com/allaamehwisdom بله: https://ble.ir/allaamehwisdom آپارات: https://www.aparat.com/allaamehwisdom

🔶 معرفت انتخاب (۲) #قوس‌صعودونزول ما همین الان در عوالم بالاتر و عالم ذر هستیم. الان که در حال انتخاب هستیم، فکر می‌کنیم که اینجا داریم انتخاب می‌کنیم، اما در مرتبه‌ای بالاتر از خودمان، در حال انتخاب قدرتمندانه‌تری هستیم. وجود ما در همه این مراتب هست، و در واقع ما همان وجود برتر هستیم؛ اما چون گرفتار این دنیا هستیم، نمی‌بینیم! آن انتخاب بالاتر، انتخاب صددرصد پاک، فطری و خدایی است. همان که فرمود: «أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَی» هیچ کس نه نگفته؛ چون اصلا در آن مرتبه بالا انسان غیر از خدا چیزی نمی‌بیند. «زمان» برای این دنیاست؛ عالم ذر همین الان است، قبل و بعدی ندارد. ما همین الان داریم در مرتبه بالاتر انتخاب می‌کنیم، و این مرتبه‌های پایین‌تر بازتاب آن مرتبه است. این جهان هم ناشی از انتخاب ماست. یعنی الان که داریم در عالم بالاتر انتخاب می‌کنیم، وقتی در این عالم می‌آید تبدیل به این ترکیباتی می‌شود که می‌بینیم؛ اما ما آن انتخابی که در آن مرتبه بالاتر می‌کنیم را نمی‌بینیم، و انتخابی که در این عالم می‌کنیم را می‌بینیم که خیلی نازل است و اکثر امور در دست ما نیست. در آن مرتبه کسی انتخاب منفی نمی‌کند، همه «بلی» می‌گویند؛ اما بعضی‌ها چنان با قدرت «بلی» می‌گویند که این زندان دنیا برای آنها پیش نمی‌آید. اما ما طوری «بلی» گفته‌ایم که به محض اینکه این زندان‌ها را می‌بینیم گرفتار می‌شویم؛ تفاوت ما در این است. ما حواسمان پرت می‌شود ولی ائمه علیهم‌السلام حواسشان جمع است. تفاوت انتخاب‌ها در این است و نه بیشتر؛ بقیه‌اش در واقع این سیری است که داریم طی می‌کنیم. آیا سیر ما صعودی است، یا به همین گرفتاری‌ها ادامه می‌دهیم، و نزول می‌کنیم؟! 📚 بخشی از بیاناتِ آقای #محمدحسین‌قدوسی #درمکتب‌علامه‌طباطبایی 📢 «مدرسه معارف علامه طباطبایی» را دنبال کنید: تلگرام: https://t.me/allaamehwisdom اینستا: https://www.instagram.com/allaamehwisdom ایتا: https://eitaa.com/AllaamehWisdom توییتر: https://twitter.com/allaamehwisdom بله: https://ble.ir/allaamehwisdom آپارات: https://www.aparat.com/allaamehwisdom

🎥 نظر در ملکوت «أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَىٰ أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ»(اعراف-۱۸۵) 📂 آیت‌الحق مرحوم #جعفری‌تهرانی #شرح‌حدیث‌معراج #سرالإسراء جلسات شرح حدیث‌ معراج از کتاب «سرالإسراء»/جلد اول تألیف حجت‌الحق مرحوم #سعادت‌پرور #پهلوانی؛ سال ۱۳۸۴/۸۵ 📢 «مدرسه معارف علامه طباطبایی» را دنبال کنید: تلگرام: https://t.me/allaamehwisdom اینستا: https://www.instagram.com/allaamehwisdom ایتا: https://eitaa.com/AllaamehWisdom توییتر: https://twitter.com/allaamehwisdom بله: https://ble.ir/allaamehwisdom آپارات: https://www.aparat.com/allaamehwisdom

🔸اتصال با نفس امام علیه‌السلام فرق صلوات با سلام این است که سلام نتیجه صلوات است؛ انسان با صلوات در واقع رحمت الهی را می‌پذیرد، و نتیجه‌ی صلوات هم رسیدن به سلام است: «هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا»﴿احزاب-۴۳﴾ با صلواتی که خداوند متعال و ملائک می‌فرستند، اگر شما هم بفرستید، از ظلمات خارج می‌شوید. حقیقتِ صلوات، پذیرشِ رحمت است؛ نه اینکه انسان فقط ذکری را تلاوت کند، بلکه رسیدن به باطن صلوات منظور است. اهل‌بیت علیهم‌السلام در معنای صلوات فرمودند کسی که صلوات می‌فرستد با امام معصوم تجدید بیعت می‌کند؛ نه اینکه به زبان بگوید من پیرو شما هستم، این که معنا ندارد: «هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ» تا از ظلمات به نور راه پیدا کند. صلوات ریزش اسماء و صفات الهی است. خدای تبارک و تعالی یک حقیقت مجرد است، و مملوّ از همه کمالات هست؛ آن حقیقت مجرد محض، در یک حقیقتی خودنمایی می‌کند که آن حقیقت را در تعبیر روایات «ابداع» می‌گویند، و در کلمات علما به آن «حقیقت محمّدیه» می‌گویند. حقیقت محمّدیه، جامع همه اسماء و صفات و کمالات است، و بالاترین تجرد در مخلوقات را دارد؛ لذا همه‌ی حقایق در آن جمع هست. وقتی کسی صلوات می‌فرستد، مانند انسانی که دستش را جلوی شیر آب الکترونیکی می‌برد و آب می‌آید؛ -با وصفی که اهل‌بیت ‌فرمودند که تجدید بیعت می‌کند- دریچه‌ای از آن حقیقت محمّدیه با تمام اسماء و صفاتش، به روی این فرد باز می‌شود. در واقع فرد با صلوات، دریچه‌ای از اسماء و صفات الهی را از طریق حقیقت محمدیه که بالاترین مراتب تجرد، بعد از ذات أحدیت است؛ را به روی خود باز می‌کند. این حقیقت برای فرد تشخّص نوری پیدا می‌کند، و به شکل نور در می‌آید، و هر چقدر که فرد اهل عمل باشد و بخواهد، آن حقیقتِ نوری شکل خارجی می‌گیرد، و تنزل پیدا می‌کند؛ قرآن می‌فرماید: «وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ»﴿حجر-۲۱﴾ هر اسم و صفتی که در حقیقت محمّدیه است، نازل می‌شود و ظهور و بروز پیدا می‌کند. صرف صلوات دریچه را باز می‌کند، ولی او باید عمل کند؛ با عمل است که واجد آنچه از خدا درخواست کرده و حاجت دارد، می‌شود. لذا این ذکری که وارد شده صلوات ما را «طِيباً لِخَلْقِنَا وَ طَهَارَةً لِأَنْفُسِنَا»(زیارت جامعه کبیره) قرار بده، صرفاً صلوات فرستادن نیست؛ همانطور که نماز فقط قرائت نماز نیست، «أقیموا الصلاة» است. دعا هم فقط قرائت نیست، حقیقتِ دعا آشنا شدن با راه و رسم بندگی است؛ و بندگی کردن انسان را به کمال می‌رساند. در دعا بهتر این است که انسان نفس خود را به نفس معصوم وصل کند، بگوید هر چه معصوم بخواهد من می‌خواهم؛ نه هر چه که عقل و درک من می‌رسد. این را مرحوم علاّمه طباطبایی(ره) به مرحوم آقای سعادت‌پرور فرمودند، بنده هم از قول ایشان نقل می‌کنم؛ مرحوم علامه فرمودند هر چقدر که التزام عملی انسان بیشتر باشد بهره می‌برد، نه فقط صرف قرائت؛ پس فرمودند نفس را باید به نفس معصوم علیه‌السلام وصل کرد! یکی از مشاهیری که الان هم در قید حیات هستند، از مرحوم علامه پرسیدند که ما بیشتر از دعا بهره می‌بریم یا مردم عادی؟ چون ما می‌فهمیم چه می‌خوانیم، اما عوام نمی‌فهمند، همینطوری می‌خوانند! مرحوم علامه فرمودند معلوم نیست بهره ما بیشتر باشد! چون ما به قدر درک و فهم خودمان می‌خواهیم، اما مردم عادی نفس‌شان را به معصوم وصل می‌کنند، و می‌گویند هر چه معصوم علیه‌السلام خواست، همان را می‌خواهیم! مثلاً ما می‌گوییم «اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ مِنْ عِلْمِکَ بِاَنْفَذِهِ» نافذترین مراتب علمت را می‌خواهیم، ما بالأخره یک درکی از علم الهی داریم و آن را درخواست می‌کنیم؛ ولی آن فرد عامی نمی‌فهمد این چیست، می‌گوید هرچه امام‌ زمان علیه‌السلام بگوید، من همان را می‌خواهم؛ مرحوم علامه فرمودند بهره‌ی او از ما بیشتر است! 👤 بخشی از بیانات یکی از شاگردان سلوکی مرحوم سعادت‌پرور(ره) 🌷🌸 میلاد سراسر نور حضرت ولی عصر حجت‌بن‌الحسن سلام‌الله‌علیه بر همگان مبارک باد. 🌸🌷 📢 «مدرسه معارف علامه طباطبایی» را دنبال کنید: تلگرام: https://t.me/allaamehwisdom اینستا: https://www.instagram.com/allaamehwisdom ایتا: https://eitaa.com/AllaamehWisdom توییتر: https://twitter.com/allaamehwisdom بله: https://ble.ir/allaamehwisdom آپارات: https://www.aparat.com/allaamehwisdom

🎧 أحسن کلّ شئٍ خَلَقَه «ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ»(غافر-۶۲) هر چیزی مخلوق اوست؛ هر کمالی از اوست؛ هر واقعیتی از اوست. همه حمدها مخصوص به خداست و به او بازمی‌گردد. 📂 استاد #مجاهدی #تفسیر #قرآن #سوره‌حمد #فاتحة‌الکتاب دی‌ماه نود و چهار برای مشاهده مشروح این جلسه‌ی تفسیر از لینک زیر استفاده نمایید: 🔗 https://www.aparat.com/v/2OizU 📢 «مدرسه معارف علامه طباطبایی» را در آپارات دنبال کنید.

🔶 مراتب انتخاب (۱) ما در وجود خود باید به مراتب وجودی‌مان توجه و آن را پیدا کنیم. یک مرتبه‌ای از ما در این عالم است؛ کمی بالاتر، مرتبه‌ای دیگر از ما، همانی است که در خواب نازل می‌شود؛ مکان دارد اما بُعد ندارد، جسم دارد اما محدودیت ندارد. زمان دارد، دیروز و امروز دارد، اما دیروز و امروزش مثل این جهان از هم جدا نیست. زمان در عالم خواب بهم‌ریخته است؛ یک دفعه می‌رویم به پنج سال دیگر. این لایه‌ای از وجود ماست؛ مرتبه‌ای از ما که از مرتبه الان‌مان یک درجه قوی‌تر است. ولی ما در این مرتبه تمام نمی‌شویم؛ یک مرتبه‌ی بالاتر داریم که همین مکان و همین شکل از زمانْ که در عالم مثالی و برزخیِ خواب داریم، در آن مرتبه نداریم. لایه‌های وجودی انسان یا بردهای وجودی انسان انتها ندارد؛ تا بی‌نهایت می‌رود. «بی‌نهایت» جایی است که انسان از هر لایه‌ای آزاد است. دیگر هیچ لایه‌ای وجود ندارد؛ انسان به فنا می‌رسد و از این زندان‌ها رها می‌شود؛ چون هر لایه‌ای یک زندان است؛ هر لایه‌ای یک صفت است؛ یک ترسیم، و یک محدودیت است. این که می‌گوییم از لایه‌ها می‌گذریم و به «جایی» می‌رسیم، در واقع چون لغت نداریم، می‌گوییم جایی؛ در واقع آن «بی‌جایی» است؛ بی‌وجودی است؛ بی‌زندان است؛ بی‌حد است. به همین خاطر است که آنجا «وحدت وجود» است. دیگر فاصله‌ای بین من و شما و او؛ فاصله‌ای بین من و مَلِک نیست؛ فاصله‌ای بین من و امام نیست؛ اصلا امام آن وجودی است که به این مرتبه رسیده است. دیگر بالاتر از آن مفهوم ندارد. این که بگوییم هست یا نیست، سؤالش اصلا اشتباه است. این مراتب و این جهان‌ها با هم موازی نیستند؛ آن جهانْ حاکم بر این جهان است. چیزی که در خواب می‌بینیم، اگر رؤیای صادقه باشد، انگار که آن جهان علت است و ما معلول هستیم. البته این «علت و معلول» اصطلاح درستی نیست؛ ولی اصطلاح دیگری هم نداریم. در واقع آن جهانْ «حقیقت» است؛ آن آینده است، و ما در اینجا زودتر به آن رسیده‌ایم. زودتر از حیث این عالم؛ وإلا در آن عالم زودتر و دیرتری نیست. این جهان‌ها در وجود انسان، مرتبه‌ای بعد از مرتبه‌ی دیگر، و در عمق وجود انسان هستند. هر مرتبه عمیق‌تر و بالاتر و کامل‌تر از مرتبه‌ی قبل است. خاصیت‌اش نامحدودتر، قوی‌تر، مقتدرتر و آزادتر است. جهان سوم از این جهان دوم بالاتر است، و این لایه‌ها تا بی‌نهایت ادامه دارد، و این‌ها ادامه دارد تا می‌رسد به آن اقتدار مطلق، و آنجا ذات نامتناهی است. بی‌نهایت و نامحدود است و یک درجه پایین‌تر از آن مرتبه امام است؛ که فرمودند «نَزِّلُونا عَنِ الرُّبُوبِیّة و قُولُوا فِینا ما شِئْتُم». آن بالاترین مرتبه نور مطلق است، و تعبیر «نور» را هم نمی‌توان برایش به کار برد، چون نور هم خودش یک حد است؛ یک درجه که پایین‌تر می‌آید، همه آن خصلت‌ها را دارد، مگر اینکه به تناسب آن مرتبه بالایی، این مرتبه مثل معلول است و آن مرتبه مثل علت. یعنی همه‌ی آنها را دارد، اما یک فرق دارد؛ هرچه که دارد از آن بالایی است. حقیقتِ امام این است؛ نه آنچه که در عالم بیرون می‌بینیم. این که در بیرون می‌بینیم مثل خود ماست. حقیقت امام آن رتبه‌ی بالاتر از وجود خودمان است که می‌توانیم به آن برسیم. من که الان اینجا هستم، تمام قدرت، توان، علم، درک و نامحدودیِ امام معصوم در من هست، اما نه این مرتبه‌ای که الان در آن هستم. این مرتبه همه‌اش گرفتاری است. این مرتبه‌ای که در این عالم دارم، تمامِ من نیست؛ و در مرتبه‌ی امام هم هیچ تکثری نیست. ادامه دارد ... 📚 بخشی از بیاناتِ آقای #محمدحسین‌قدوسی #درمکتب‌علامه‌طباطبایی 📢 «مدرسه معارف علامه طباطبایی» را دنبال کنید: تلگرام: https://t.me/allaamehwisdom اینستا: https://www.instagram.com/allaamehwisdom ایتا: https://eitaa.com/AllaamehWisdom توییتر: https://twitter.com/allaamehwisdom بله: https://ble.ir/allaamehwisdom آپارات: https://www.aparat.com/allaamehwisdom

🔶 مراتب انتخاب (۲) انتخاب‌های ما می‌تواند در هر کدام از این مراتب وجودمان باشد. رتبه‌های وجودی‌ از صفر تا بی‌نهایت ادامه دارد؛ لایه‌هایی که تا ذات مطلق می‌رسد. همه‌ی اینها مراتب‌ انسانی است. همین الان این آدمی که اینجا نشسته، پایین‌ترین مرتبه‌ی عالم است؛ اما این طوری نیست که اینجا یک من باشد، و آنجا منِ دیگری باشد؛ همین من هستم. ولی از این مراتبِ نامتناهی، من صرفا گرفتار رتبه و سطحِ خیلی پایین و مبتذل آن هستم. انتخابی که من می‌کنم، می‌تواند در هر رتبه‌ای باشد که از صفر تا بی نهایت است؛ و هر انتخابی که در هر کدام از این رتبه‌ها صورت بگیرد، همان مقدار قدرت دارد. اگر انتخابم در همین پایین‌ترین مرتبه باشد، نه تنها گرفتار زمان و مکان هستم؛ بلکه گرفتار غضب و شهوت هم هستم. گرفتار عصبانیت و کینه و... هستم. در هر مرتبه‌ای که این انتخاب صورت گیرد، به اندازه همان رتبه اثر دارد. مثلا از غضب رها بشوم، یعنی از یک زندان رها می‌شوم، و در مقام یک آدم اخلاقیْ سعه‌ی صدرم بیشتر می‌شود، و می‌توانم انتخاب کنم که روی شخصی اثر بگذارم. همین که رتبه‌ام بالا رود، قدرت انتخابم بیشتر می‌شود، و قدرت اثرگذاری هم بالاتر می‌رود؛ اثر تکوینی آن هم بالاتر است. حالا من که در این عالم هستم، می‌توانم در بیداری با تمرین‌هاییْ خودم را بکشانم به آن مرحله‌ای که در خواب روی می‌دهد؛ چه مرحله‌ای؟ زمان و مکان دارد، ولی بهم ریخته است، و محدودیت و این سیر تدریجی را ندارد. نه اینکه الان آن مرتبه را ندارم، نه؛ الان دارم، ولی از آن غایب هستم، و با تمرینْ در آن مرتبه حاضر می‌شوم. وقتی حاضر شوم، همان کاری که در خواب می‌توانم انجام بدهم، همان کار را در بیداری می‌کنم. باز هم می‌توانم بالاتر بروم و به مرتبه‌ای برسم که آن مرتاض می‌رسد؛ مرتبه‌ای که قدرت انتخابم بالاتر می‌رود و با انگشت اشاره می‌کنم و قطار می‌ایستد؛ و بالاتر و بالاتر می‌روم تا به مرتبه آقای بهاءالدینی برسم. ما آدم‌هایی دیده‌ایم که قدرت تکوینی آنها در حد یک دعا، و یک صلوات بود؛ هم با چشم خودم دیده‌ام و هم از افراد موثق شنیده‌ام؛ اینها اثر تکوینی است. این فرد در واقع رتبه‌اش بالاتر رفته است و وقتی انتخاب می‌کند، انتخابش به گونه‌ای دیگر است؛ و همین‌طور رتبه‌اش بالا و بالاتر می‌رود، و به رتبه‌ای می‌رسد که کاملاً از زمان و مکان فراتر می‌رود، و به مشخصاتی نزدیک می‌شود که به آن «عالم ذر» می‌گوییم. وقتی به آن عالم نزدیک می‌شود، انتخابش بر زمان حال اثر می‌گذارد؛ و همین طور بالاتر می‌رود و به نقطه‌ای می‌رسد که ملائک زیر دستش هستند. مثل قضیه ابراهیم(ع) که وقتی در آتش پرتاب می‌شد، جبرئیل و میکائیل می‌آیند و می‌گویند می‌خواهی نجاتت بدهیم؟ می‌گوید «إلیک فلا» (از تو نمی‌خواهم!). می‌گویند پس از خدا بخواه؛ می‌گوید خدا خودش می‌داند. من همین مرتبه را همین الان دارم! ولی فرق من با ابراهیم نبی(ع) این است که من گرفتار این مرتبه نازل وجود هستم. ابراهیم(ع) از همه‌ی این مراحل خلاص شده و در هیچ‌کدام از این مراتب متوقف نشده است. اما رتبه‌ی همین ابراهیم(ع)، نسبت به پیامبر اکرم(ص) پایین‌تر است. در قرآن آمده است: «وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ». یعنی یک مراتبی از وجود را که پیامبر اکرم دارد، ابراهیم نبی هم نمی‌تواند در این عالم به آن برسد؛ اما بعد از این که فوت می‌کند، توان و استعدادش در او ایجاد شده، و در اثر شوک مرگ، به مرتبه صلوحیت می‌رسد، و به نبی اکرم ملحق می‌شود. ما کجا هستیم؟ ما گرفتار این پایین‌ترین مرتبه وجود هستیم؛ و از این رتبه تکان هم نمی‌خوریم. حوصله هم نداریم، حال و وقتش را هم نداریم، انگیزه‌ای هم نداریم؛ البته شعارش را تا بخواهید می‌دهیم. ولی در این مرتبه‌ای که هستیم، و گرفتاریم، و می‌خواهیم باشیم؛ مختصات آن را که همه‌اش گرفتاری و بلاست را نمی‌خواهیم. اینجا، فقط زندان است؛ زندانِ تکثر، زندانِ محدودیت، دعوا، نامهربانی، جدایی، بلا، نرسیدن و... است. این عالم اصلا همین است و امکان ندارد جز این باشد. ذات این عالم تکثر است. وقتی تکثر هست، جدایی هم هست؛ محدودیت هست، وقتی محدودیت هست، پس نرسیدن هم هست؛ تا یک حدی شما می‌توانید برسید. ذاتِ این عالم، این است که تشخص‌ها وجود دارد، و چون تشخص‌‌ها وجود دارد، آدم‌ها از هم جدا هستند. با زحمت به هم یک ذره مهربانی می‌کنند، اما این مهربانی با ده تا مانع روبرو می‌شود؛ این ذات این عالم است. خدا هم آن را تغییر نمی‌دهد؛ اما می‌تواند ما را بالاتر ببرد، ما می‌توانیم بالاتر برویم! اما این عالم همین است. 📚 بخشی از بیاناتِ آقای #محمدحسین‌قدوسی #درمکتب‌علامه‌طباطبایی 📢 «مدرسه معارف علامه طباطبایی» را دنبال کنید: تلگرام: https://t.me/allaamehwisdom اینستا: https://www.instagram.com/allaamehwisdom ایتا: https://eitaa.com/AllaamehWisdom توییتر: https://twitter.com/allaamehwisdom