eitaa logo
Aminikhaah_Media
75.4هزار دنبال‌کننده
296 عکس
216 ویدیو
165 فایل
The #Aminikhaah_media Official Channel. کانال رسمی @aminikhaah نشر آثار صوتی دروس #حوزوی دروس #دانشگاهی سلسله #منابر کلاس های تخصصی متن سخنرانی ها و کلاس ها تبلیغ و تبادل نداریم🚫 ارتباط: توجه : کانال توسط ادمین اداره می‌شود @Amini_Admin
مشاهده در ایتا
دانلود
Rahayi Az Atash.mp3
12.85M
🔈 📢 بازماندگان از رمضان ،‌ در عرفه چه باید بخواهند؟ 🔔 @Aminikhaah_Media
چرا علي تنها ماند 05.mp3
15.56M
🔈 #چرا_علی_تنها_ماند؟ 🔊 جلسه پنجم 📢 نسبت هیجان ، احساسات و عقلانیت با مدل مدیریتی علی ع 📅97/05/31 #مشهد #هیات_انصارالشهداء 🔔 @Aminikhaah_Media
نظام تسخيري 141.mp3
9.6M
🔈 #تاثیر_درک_مهندسی_خلقت_بر_معنویت 📢 #پارت_دوم - #نظام_تسخیر 🔊 جلسه صد و چهل و یکم #مهندسی_طبقات_اجتماعی / 34 📅97/06/03 #مشهد #دانشگاه_فردوسی 🔔 @Aminikhaah_Media
نظام تسخيري 142.mp3
9.72M
🔈 #تاثیر_درک_مهندسی_خلقت_بر_معنویت 📢 #پارت_دوم - #نظام_تسخیر 🔊 جلسه صد و چهل و دوم #مهندسی_طبقات_اجتماعی / 35 📅97/06/04 #مشهد #دانشگاه_فردوسی 🔔 @Aminikhaah_Media
12_Emama hadi p.b.u.mp3
22.26M
🔈 #سلسله_مباحث_سیره_14_معصوم 🔊 جلسه دوازدهم 📢 #بصیرت در #سیره_امام_هادی ع #قم #سال93 🔔 @Aminikhaah_Media
نظام تسخيري 143.mp3
14.12M
🔈 #تاثیر_درک_مهندسی_خلقت_بر_معنویت 📢 #پارت_دوم - #نظام_تسخیر 🔊 جلسه صد و چهل و سوم #مهندسی_طبقات_اجتماعی / 36 📅97/06/05 #مشهد #دانشگاه_فردوسی 🔔 @Aminikhaah_Media
نظام تسخيري 144.mp3
13.67M
🔈 #تاثیر_درک_مهندسی_خلقت_بر_معنویت 📢 #پارت_دوم - #نظام_تسخیر 🔊 جلسه صد و چهل و چهارم #مهندسی_طبقات_اجتماعی / 37 📅97/06/06 #مشهد #دانشگاه_فردوسی 🔔 @Aminikhaah_Media
نظام تسخيري 145.mp3
13.71M
🔈 #تاثیر_درک_مهندسی_خلقت_بر_معنویت 📢 #پارت_دوم - #نظام_تسخیر 🔊 جلسه صد و چهل و پنجم #مهندسی_طبقات_اجتماعی / 38 📅97/06/07 #مشهد #دانشگاه_فردوسی 🔔 @Aminikhaah_Media
چرا علي تنها ماند 06.mp3
17.87M
🔈 #چرا_علی_تنها_ماند؟ 🔊 جلسه ششم 📢 مصلحت اندیشی های علی ع 📅97/06/07 #مشهد #هیات_انصارالشهداء 🔔 @Aminikhaah_Media
💠 🔷 - 🔷 جلسه شصت و پنجم 🔶 بخش اول 🔶 در ادامه ی عبارات حضرت امام(ره) درباره ی فطرت ، ایشان می فرمایند: «و اگر این فطرت، تا آخر کار محفوظ ماند، و دست تصرف ابلیس به آن نرسد، هیچ امری را بر خلاف حق نپذیرد، و از هیچ حقی روگردان نشود.» منظور این است که انسانی که بر فطرت خودت پایدار باشد به عصمت می رسد. عصمت چیز خاصی نیست ، عصمت یعنی فطرت دست نخورده مانده است و حقیقتی را که از ازل به او داده اند را آلوده نکرده است. همان که قرآن می فرماید: وَنَفَخْتُ فِیهِ مِن رُّوحِی(حجر:۲۹) «و در آن از روح خود دمیدم» آدمی که بر فطرت خودش باقی ماند ، همیشه تابع حق است این که می فرمایند: عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ يَدُورُ حَيْثُمَا دَارَ «علي با حقّ است و حق با علي هر کجا علي باشد، حق هم آن جاست» اینجا چند سوال مطرح است؛ معنای این روایت چیست؟ این ویژگی فقط برای امیرالمومنین است یا برای بقیه ائمه هم صدق می کرد؟ جواب←برای همه ی ائمه هم هست. این ویژگی مخصوص اهل بیت است یا ربط به یک عنوانی دارد؟ جواب←ربط به یک عنوان دارد. اما این عنوان چیست؟! حضرت امام(ره)می فرماید آن عنوان ، فطرت است. در واقع باید بگوییم «الفطرة مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ الفطرة» هرجایی که فطرت باشد [فطرت دست نخورده و آلوده نشده و فریب نخورده] همان جا حق است و حق جایی است که فطرت سالم آنجاست. امام (ره) در ادامه می فرماید: «و از هیچ حقی روگردان نشود، و تعلیمات قرآن شریف و انبیاء عظام و اولیاء کرام ـ علیهم السّلام ـ به همان طور که از معدن وحی الهی و معادن علوم حقه نازل شده، در آن جلوه کند بی شایبۀ تصرفات نفس و دعابه های متخیّله، که از آنها به حجابهای ظلمانی بین عبد و حق می توان تعبیر نمود.» فطرت نباید آلوده شود. در مدرسه باید بچه ها را برگرداند به فطرتشان آن هم به اصل فطرت نه لایه های رویین آن. اتفاقی که می افتد این است که ما را در لایه های رویی نگه می دارند و اجازه نمی دهند به عمق ماجرا پی ببریم. مثال بزنم ؛ الان یکی از مفاهیم کلیدی تمدن غرب و یکی از جذابیت های زندگی در غرب کلید واژه speed (سرعت) است. اینجا خیلی جای بحث دارد؛ آیا ما به سرعت نیاز داریم یا نه؟ آیا فطرت سرعت را دوست دارد یا نه؟ علاقه به سرعت ، جزء کدام لایه از فطرت ماست؟ خیلی عمیق دوستش داریم یا سطحی است؟ سرعت برای ما اصالت دارد یا نه!... سرعت را می خواهیم برای رسیدن به چیزهای دیگر؟ سرعت اصالت دارد یا ابزار است؟ اگر بخواهیم صادقانه جواب بدهیم ، خود سرعت را نمی خواهیم. ما سرعت را می خواهیم برای چیز دیگر ، پس سرعت اصالت ندارد و ابزار است! اما در فرهنگ و تمدن غرب و یا حتی سایر تمدن ها به سرعت به عنوان یک امر اصیل پرداخته میشود نه یک امر ابزاری! سرعت یک امریست که خودش برای آنها موضوعیت دارد. مثلا در ژاپن اگر مترو سی ثانیه تاخیر کند رئیس مترو خودکشی می کند ، این یعنی در آنجا سرعت اصالت دارد. کاری که صورت می گیرد این است. فطرت به خاطر این تعهدی که در بعضی از جوامع به سرعت وجود دارد فریب می خورد. سوالی که پیش می آید این است که این تعهد ،تعهد به چیست؟ این همان بازی است که شیطان بر سر فطرت در می آورد و ما باید حواسمان به آن باشد. او یک سری از نقاط را هدف گذاری می کند و آن را از اصالت در می آورد و تبدیلش می کند به ابزار. از طرف دیگر بعضی چیزها که ابزار هستند را از ابزار در می آورد و آن را اصالت جلوه می دهد. بعد یک نظام و چارچوب دورشان درست می کند و میگوید نسبت به اینها متعهد باشید. حالا ببینید دین را چطور جلوه می دهد ، می گوید دین ابزار است. اگر احساس می کنید با آن آرامش پیدا می کنید آن را داشته باشید و اگر اینچنین حسی ندارید رهایش کنید! گاهی بین ما اینها را فرهنگ می کنند ، که سرعت و یا نظم اصالت دارد و دین ابزار است ، حتی متاسفانه این تصور را ایجاد کرده اند که حکومت هم اصالت ندارد و ابزار است. بعد یه آدم ساده لوح می آید و در تلویزیون ، روایت می خواند و میگوید حکومت که اصالت ندارد و هدف وسیله را توجیه نمی کند. ما حکومت را برای چه می خواهیم؟ نه آقا حکومت اصالت دارد. چرا یک عده نمی فهمند این حرفها را؟!؟ اصالت مراتب دارد. یک اصالت ، اصالت اولی است یکی وسطی و یکی غایی! هدف هم همین مراتب را دارد. به عنوان مثال عدالت هدف است اما اصالت ندارد چرا که ما عدالت را برای خود عدالت نمی خواهیم. ما عدالت را برای یک چیز دیگر می خواهیم. 🔔 @Aminikhaah_Media
💠 🔷 - 🔷 جلسه شصت و پنجم 🔶 بخش دوم 🔶 گفتیم شیطان طوری نظام را می چیند که فطرت فریب بخورد و چیزی که اصالت دارد را ابزار بداند و به چیزی که ابزار است اصالت بدهد! یکی از سوالاتی که پیش می آید این است که ، آیا راستگویی اصالت دارد؟ راستگویی هم مانند نظم حتی اصالت اولیه هم ندارد. انقدر همه چیز را جا به جا کرده اند که بعضی از روحانیون احساس می کنند وظیفه دارند روی منبر یا در رسانه بیایند ، روایت بخوانند که راستگویی خیلی مهم است. اما واقعیت این است که «راستگویی» مهم نیست ، «مصلحت» مهم است. اگر جایی ، مصلحت اقتضا نکرد وظیفه داریم دروغ بگوییم. این حرف من نیست ، پیغمبر می فرمایید بعضی جاها واجب است دروغ بگویید و اگر نگویید جایگاه شما جهنم است. بعضی ها به خاطر راست گویی به جهنم می روند. قرآن می فرماید: لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ ۚ(احزاب:۸) «تا راستگويان را از صداقتشان بازخواست كند» می‌گوید روز قیامت از کسانی که راست می گویند سوال می کنند چرا راستش را گفتی؟ خداوند می پرسد صدق پیش من اصالت ندارد برای چه صادق بوده ای؟ پس خداوند از ما صدق نمی خواهد ، مصلحت می خواهد. فطرت گول میخورد. فکر می کند صداقت را دوست دارد. ما صداقت را دوست نداریم ، مصلحت را دوست داریم. صداقت را هم به خاطر مصلحت دوست داریم. چون عمدتاً مصلحت با صداقت تأمین می شود. ببینید ما قصد نداریم زیر آب راستگویی را بزنیم ، اما واقعیت این است حرف قرآن با صادقین است نه راستگویان. صادق بودن با راستگو بودن فرق دارد؛ یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقینَ(توبه:۱۱۹) «ای کسانیکه ایمان آورده اید از خدا بپرهیزید و همراه صادق باشید» صدق چندین مرتبه دارد ؛ صدق گفتاری ، صدق رفتاری ، صدق وجودی و صدق شاکله ای. آن چیزی که برای قرآن مهم است صدق شاکله ای است. یعنی ؛ شما منطبق باشید با حقایق عالم. در دعای ابوحمزه می فرماید؛ کَذَبَ العَادِلُونَ بِللَّهِ «دروغ گفتند آنان که برای خداوند عدل و همانند گرفتند» می گویند اصل دروغگویی بر این است که برای خدا شریک قائل باشیم. شما اگر مشرک بودی هر چقدر هم راست بگویی من تو را کاذب می دانم. چرا که تو در افکارت دروغگویی و افکارت مطابق با واقعیت نیست. فرهنگ قرآن این است. اما متأسفانه دین را به ما اینطور یاد نمی‌دهند. دینی که به ما یاد میدهند در آخر تمدن غرب از آن برمی آید. این جاست که کسی با نگاه سطحی می گوید ؛رفتم به غرب ، اسلام را ديدم ، ولي مسلمان نديدم ، برگشتم به شرق مسلمان ديدم اما اسلام نديدم. علامه در کتاب المیزان این جمله را نقد می کند و می گوید. کسی که این جمله را گفته است اصلا اسلام را نفهمیده است. یکی از دوگانگی هایی که درست می‌کنند ، تضاد میان دین و دنیاست. آیا واقعا بین این دو تضاد هست ؟ میشود با دین فقط آخرت را آباد کرد و دنیا را نه ؟! در نگاه قرآن آباد کردن آخرت بدون آباد کردن دنیا اصلا معنا ندارد. قران رسماً حرفش این است یا هر دو را داری یا هیچکدام را رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً (بقره:۲۰۱) «پروردگارا، به ما در دنيا نيكى و در آخرت نيكى عطا كن» در آیه قبل می گوید کسی که فقط یکی را بخواهد از دیگری محروم می شود نصیبی نمی برد؛ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ(بقره:۲۰۰) «گویند: پروردگارا، ما را از نعمتهای دنیا بهره‌مند ساز؛ و آنان را از نعمت آخرت نصیبی نیست.» 🔔 @Aminikhaah_Media