✴️تحلیل #سیره‌سیاسی امام رضا علیه السلام در اندیشه آیت الله خامنه ای #بخش‌دوم ❇️ #بزرگترین هنر امام معصوم و بزرگوار ما آن بود که توانست درخت تشیع را از گزند طوفان حادثه بسلامت بدارد و از پراکندگی و دلسردی یاران پدر بزرگوار مانع شود. با شیوه‌ی #تقیه‌آمیز شگفت‌آوری جان خود را که محور و روح جمعیت شیعیان بود حفظ کرد و در دوران قدرت مقتدرین خلفای بنی‌عباس و در دوران استقرار و ثبات کامل آن رژیم، مبارزات عمیق امامت را ادامه داد. تاریخ نتوانسته است ترسیم روشنی از دوران ده ساله‌ی زندگی امام هشتم در زمان هارون و بعد از او در دوران پنج ساله‌ی جنگهای داخلی میان خراسان و بغداد به ما ارائه کند،اما به تدبر میتوان فهمید که امام هشتم در این دوران همان مبارزه‌ی درازمدت اهل‌بیت را که در همه اعصار بعد از عاشورا استمرار داشته با همان جهت‌گیری و همان اهداف ادامه میداده است. هنگامی که مأمون در سال ۱۹۸ از جنگ قدرت با امین فراغت یافت و خلافت بی‌منازع را به چنگ آورد، یکی از اولین تدابیر او حل مشکل علویان و مبارزات تشیع بود.او برای این منظور، تجربه همه‌ی خلفای سلف خود را پیش چشم داشت. تجربه‌ای که نمایشگر قدرت و وسعت و عمق روزافزون آن نهضت و ناتوانی دستگاههای قدرت از ریشه‌کن کردن و حتی متوقف و محدود کردن آن بود. او می‌دید که سطوت و حشمت هارونی حتی با به بند کشیدن طولانی و بالاخره مسموم کردن امام هفتم در زندان هم نتوانست از شورشها و مبارزات سیاسی، نظامی، تبلیغاتی و فکری شیعیان مانع شود.او اینک در حالی که از اقتدار پدر و پیشینیان خود نیز برخوردار نبود و بعلاوه بر اثر جنگهای داخلی میان بنی‌عباس، سلطنت عباسی را در تهدید مشکلات بزرگی مشاهده می‌کرد، بی‌شک لازم بود به خطر نهضت علویان به چشم جدی‌تری بنگرد. شاید مأمون در ارزیابی خطر شیعیان برای دستگاه خود واقع بینانه فکر می‌کرد. گمان زیاد بر این است که فاصله پانزده ساله‌ی بعد از شهادت امام هفتم تا آن روز و بویژه فرصت پنج ساله جنگهای داخلی، جریان تشیع را از آمادگی بیشتری برای برافراشتن پرچم حکومت علوی برخوردار ساخته بود. مأمون این خطر را زیرکانه حدس زد و درصدد مقابله با آن برآمد و بدنباله همین ارزیابی و تشخیص بود که ماجرای دعوت امام هشتم از مدینه به خراسان و پیشنهاد الزامی ولی عهدی به آن حضرت پیش آمد. و این حادثه که در همه‌ی دوران طولانی امامت کم نظیر و یا در نوع خود بی نظیر بود تحقق یافت. اکنون جای آن است که به اختصار، #حادثه‌ولیعهدی را مورد مطالعه قرار دهیم. در این حادثه امام هشتم علی‌بن‌موسی‌الرضا در برابر یک تجربه تاریخی عظیم قرار گرفت و در معرض یک نبرد پنهانی سیاسی که پیروزی یا ناکامی آن می‌توانست سرنوشت تشیع را رقم بزند، واقع شد. در این نبرد رقیب که ابتکار عمل را بدست داشت و با همه‌ی امکانات به میدان آمده بود مأمون بود. مأمون با هوشی سرشار و تدبیری قوی و فهم و درایتی بی سابقه قدم در میدانی نهاد که اگر پیروز می‌شد و اگر میتوانست آنچنانکه برنامه ریزی کرده بود کار را به انجام برساند،یقیناًبه هدفی دست می‌یافت که از سال چهل هجری یعنی از شهادت علی‌بن‌ابی‌طالب هیچ یک از خلفای اموی و عباسی با وجود تلاش خود نتوانسته بودند به آن دست یابند، یعنی می‌توانست درخت تشیع را ریشه‌کن کند، و جریان معارضی را که همواره همچون خاری در چشم سردمداران خلافتهای طاغوتی فرو رفته بود، بکلی نابود سازد. اما امام هشتم با تدبیری الهی بر مأمون فائق آمد و او را در میدان نبرد سیاسی‌ئی که خود به وجود آورده بود، بطور کامل #شکست داد. و نه فقط تشیع، ضعیف یا ریشه‌کن نشد بلکه حتی سال دویست و یک هجری، یعنی سال ولایت عهدی آن حضرت، یکی از #پربرکت‌ترین سالهای تاریخ تشیع شد و نفس تازه‌ای در مبارزات علویان دمیده شد. و این همه به برکت تدبیر الهی امام هشتم و شیوه‌ی حکیمانه‌ای بود که آن امام معصوم در این آزمایش بزرگ از خویشتن نشان داد. برای این‌که پرتوی بر سیمای این حادثه عجیب افکنده شود به تشریح کوتاهی از تدبیر مأمون و تدبیر امام در این حادثه می‌پردازیم. ❇️ #اهداف‌مأمون از طرح #ولایتعهدی امام رضا علیه السلام مأمون از دعوت امام هشتم به خراسان چند #مقصود عمده را تعقیب می‌کرد: 🔴1⃣اولین و مهمترین آنها، تبدیل صحنه‌ی مبارزات حاد انقلابی شیعیان به عرصه‌ی فعالیت سیاسی آرام و بی‌خطر بود. همان‌طور که گفتم شیعیان در پوشش تقیه، مبارزاتی خستگی‌ناپذیر و تمام نشدنی داشتند،این مبارزات که با دو ویژگی همراه بود، تأثیر توصیف‌ناپذیری در برهم زدن بساط خلافت داشت، آن دو ویژگی، یکی مظلومیت بود و دیگری قداست. #تحلیلگران‌انقلاب‌اسلامی👇 @IslamicRevolutionaryAnalysts ادامه‌دارد

✴️ امام‌مهدی (صلوات‌الله‌علیه)؛ موعود ادیان و #شریک‌قرآن #بخش‌دوم خداوند متعال در سوره انعام می‌فرماید: 🌼 'روزی كه بعضی از نشانه‌های پروردگارت فرارسد، هیچ كس را ایمان نفع نبخشد، در صورتی كه از پیش ایمان نیاورده و یا در ایمان خود كسب خیر و سعادت نكرده باشد، بگو شما منتظر باشید، ما نیز #منتظر هستیم.' 🌼همچنین در سوره اعراف نیز آمده است كه: 'آیا [كافران منكران آیات خداوند چه چیزی را انتظار می‌كشند؟] جز رسیدن روز تاویل آن [قرآن] را؟' 🌼حضرت امام صادق(ع) می‌فرمایند: این از آیاتی است كه تاویل آنها، بعد از تنزیلشان است و آن [روز تاویل] در حضرت قائم(ع) است.' همچنین از حادثه موعود، یعنی ظهور امام عصر(ع)، با بیان های زیر نیز یاد شده از جمله خداوند متعال در سوره زخرف فرموده است: 🌼 'آیا [كافران] ساعت مرا انتظار می‌كشند كه به ناگاه برای ایشان فرا رسد، در حالیكه بی‌خبر و غافل باشند.' 🌼و در سوره محمد(ص) نیز می‌فرماید: 'آیا جز این انتظار دارند كه آن ساعت، به ناگاه برای آنان فرارسد [درحالی] كه شرایط و نشانه‌های آن آمده، و پس از آمدن آن، دیگر تذكر دادن چه سودی به حالشان دارد.' 🌼حضرت امام صادق(ع) در این رابطه می‌فرمایند: حاشا كه خداوند، برای آن [ظهور قائم(ع)] وقتی تعیین فرماید؛ زیرا كه او همان #ساعت است كه خداوند متعال در سوره اعراف فرموده است: 'از تو می‌پرسند هنگام #ساعت را كه چه وقت خواهد بود، بگو البته علم آن نزد پروردگار من است. كسی جز او، آن #ساعت را روشن و ظاهر نتواند كرد. آن #ساعت در آسمان‌ها و زمین، بسی سنگین است؛ جز به طور ناگهانی برای شما نیاید. از تو می‌پرسند، گویی كه تو كاملا بدان آگاهی، بگو علم آن #ساعت فقط نزد خداوند است ولی بیشتر مردم نمی‌دانند.' همچنین این گونه در آیات به شرایط و تحولات روز ظهور اشاره شده است: 🌼 'فرو بردن كافران در زمین' 🌼'عقاب و مجازات به مثل' در سوره نحل 🌼'اعاده عذاب نسبت به ارتكاب كنندگان مجدد ظلم'‌ در سوره حج 🌼'برگشتن چند صورت به پشت' در سوره نسا ، 🌼'فوت نشدن عذاب از اهل كفر' در سوره سبا 🌼'تسلیم شدن هر آن كه و هر آنچه در آسمان‌ها و زمین هستند' در سوره آل عمران این ها از جمله آیاتی است كه به هنگامه ظهور آخرین و قیام حجت حضرت حق #تاویل شده است. درباره #نشانه‌های‌ظهور، در آیات قرآن، مواردی ذكر شده است كه به برخی از آنها اشاره می شود. 🌼خداوند متعال در سوره بقره می‌فرماید: 'و هرآینه شما را بوسیله ترس و گرسنگی و نقص در مال‌ها و جان‌ها و میوه‌ها می‌آزماییم، و صبركنندگان را بشارت ده.' 🌼در سوره انعام نیز می‌فرماید: 'به درستی كه خداوند قادر است كه نشانه‌ای فرو فرستد.' از این آیات شریفه استفاده می شود كه دنیا روزی را در پیش دارد كه قدرت و اداره زمین به دست مومنین و صالحان افتاده و آنان پیشوا و پیشرو تمدن های بشری خواهند شد و آن روز درخشان، همان روز قیام منجی بشریت، مهدی موعود (عج) است. #دکترابوذریاسری #تحلیلگران‌انقلاب‌اسلامی ☀️ @IslamicRevolutionaryAnalysts

✴️جایگاه قم (نماد ایران) در روایات اهل بیت(ع) #بخش‌دوم مجموعه روایات امام صادق علیه السلام: ۶- «آن هنگام كه آرامش و امنیت از میان رفت... پس بگریزید از همسایگی ایشان. راوی می‌گوید: گفتم: فدایت گردم، به كجا بگریزیم؟ فرمودند: به كوفه و اطراف آن و به قم و حوالی آن. بلا از این دو سرزمین برطرف گردیده است.» ۷- پناهگاه فرزندان فاطمه علیهاالسلام و راحت سرای مؤمنان است... هر ستمگری بخواهد بر این شهر و مردمش جفا كند خداوند او را خوار و از رحمتش دور می‌سازد.» ۸- «مردم قم، یاوران مایند.» ۹- «آن هنگام كه آرامش و امنیت از میان رفت... پس بگریزید از همسایگی ایشان. راوی می‌گوید: گفتم: فدایت گردم، به كجا بگریزیم؟ فرمودند: به كوفه و اطراف آن و به قم و حوالی آن. بلا از این دو سرزمین برطرف گردیده است.» (۱۲) ۱۰- «خاك قم، مقدس است. مردم قم از مایند و ما از آنها. هیچ ستمگری به آنان قصد ستم نكند، مگر آن كه خداوند به سرعت او را عقاب فرماید. [البته این كرامت و بالندگی] تا آن زمان است كه به برادران خود خیانت نكنند... سپس فرمود: مردم قم، یاوران قائم مایند. (۱۳) آنگاه سر مبارك را به سوی آسمان بلند كرد و فرمود: خداوندا! آنان را از هر فتنه‌ای حفظ فرما و از هر مهلكه‌ای نجات بخش.» ۱۱- «جایگاه حشرِ همه مردم به سوی بیت المقدس است؛ مگر (مردم) سرزمینی از بلاد جبل كه آن را قم گویند. آنان در قبرهایشان حسابرسی می‌شوند و از همان جا به سوی بهشت می‌روند. سپس فرمود: مردم قم، در غفرانند و برای آنان طلب مغفرت گردیده است.» ۱۲- به روایت امام صادق(ع) «از امام امیرالمؤمنین علیه السلام سؤال شد: آن هنگام كه فتنه‌ها نازل گردد و شمشیرها آشكار [و بازیگر میدان شود، فتنه‌ها فراگیر گردد]، امن‌ترین مكان‌ها كجاست؟ فرمود: پس امن‌ترین مكان‌ها در آن روزگار سرزمین جبل است،... پس امن‌ترین مكان‌ها [در آن روزگار] قصبه قم است... و آن سرزمین زهرا نامیده شده و در آنجا قدمگاه جبرئیل است! ۱۳- «همانا فرشته‌ای بال‌هایش را بر آسمان قم برافراشته و هر ستمگری بخواهد بر این مردم ستمی كند، خداوند آن را ذوب كند؛ آنگونه كه نمك در آب ذوب می‌گردد!» ۱۴- امام صادق علیه السلام [به عیسی بن عبدالله قمی اشاره كرد] سپس فرمود: سلام خدا بر مردم قم، خداوند بلادشان را از باران سیراب گرداند و بركاتش را بر آنان فرود آورد و گناهانشان را به خوبی‌ها و حسنات تبدیل فرماید. آنان اهل ركوع و سجود و قیام و قعودند. آنان فقیه و فهیمند. آنان اهل شناخت حقایق و بیان حقایقند و عبادتشان نیكو و زیباست.» َ۱۵- «خدا را حرمی است و آن مكه است. رسول خدا (ص) را حرمی است و آن مدینه می‌باشد. برای علی(ع) حرمی است و آن كوفه است و برای ما اهل‌بیت(ع) حرمی است و آن شهر قم است.» ۱۶- «كوفه به زودی از مؤمنان خالی می‌شود و علم از آن جمع می‌شود؛ همانگونه كه مار در لانه‌اش جمع می‌شود! آنگاه فروغ دانش از افق شهری تجلّی كند كه آن را قم گویند و آنجا مركز دانش و فضیلت می‌گردد... در این زمان، قم و مردمش جانشینان حجت خدایند و قم، سرچشمه جوشان معارف است كه علم از آنجا به شرق و غرب عالم، جاری شود.» ۱۷- «یكی از اصحاب نقل كرده است: خدمت امام صادق(ع) نشسته بودم، امام این آیه را خواند: آن هنگام كه نخستین وعده فرا رسد [بندگان] پیكارجوی خود را بر ضد شما می‌انگیزیم تا شما را سخت در هم كوبند؛ تا آنجا كه برای به دست آوردن مجرمان، خانه‌ها را جستجو كنند و این وعده‌ای قطعی است. پس ما گفتیم: فدای شما شویم، این بندگان پیكار جوی الهی كیانند؟ امام سه بار فرمود: به خدا سوگند آنان اهل قم خواهند بود!» ۱۸- «قم را قم نامیده‌اند؛ زیرا مردم قم بر گرد قائم آل محمد(ع) اجتماع می‌كنند و با آن حضرت قیام می‌نمایند و با كمال استقامت و پایداری به یاری او برمی‌خیزند.» #تحلیلگران‌انقلاب‌اسلامی @IslamicRevolutionaryAnalysts