بسم الله الرحمن الرحیم حضور و خروش جمع عظیم عشاق و محبین امام #حسین علیه سلام، خاری است در چشم معاندین و دشمنان ایشان. یکی از همین دشمنان، در کانال دروغ پراکنی خود در روز شهادت امام شهیدمان دهان نجسش را به یاوه سرایی باز کرده است. لازم میدانم پیش از مطرح کردن شبهه و پاسخگویی به آن چند نکته یاد آور شوم. ادمین این کانال زرتشتی شخصی است بنام ارشک که دروغگویی و بیسوادی او را بار های بار ثابت کردیم، خوب میدانیم دلیل این سوزش و درد چیست. 🚾وقتی تعداد حاضرین در سرویس بهداشتی یکی از هیئت های عزاداری امام حسین علیه سلام از تعداد زرتشتیان ایران بیشتر است باید حق داد دچار عقده و درد شود، و بی عقلی مانند ارشک که بویی از سواد نبرده است با نشر اکاذیب در صدد تسکین سوزش و درد خود باشد. ❌ #شبهه : حضرات امام #حسن و امام حسین علیهم السلام در جنگ با #ایران و فتح #گرگان و #طبرستان حضور داشته اند goo.gl/eST7V8 ✅پاسخ به شبهه ادمین بیسواد #زرتشتی برای گفتار خود دو منبع آورده است ۱.تاریخ طبری ۲.فتوح البلدان فلذا برای پاسخ به کیفیت نقل این ماجرا در این دو کتاب میپردازیم. اما لازم میدانم قبل از پاسخ، نکته ای را نقل کنم که شاه کلید فهم شبهه است : اگر حسنین علیهم السلام در فتح ایران حضور داشتند، این واقعه آنقدر بزرگ و مهم بود که تاریخ نویسان،مصادر و راویان متعددی آنرا نقل میکردند. و نکته مهم تر آن است که در تاریخ خلیفه و یعقوبی که هر دو مقدم بر طبری هستند اسمی از حضور امام حسن و امام حسین علیهما السلام در فتح ایران نیامده است. 1.حضور حسنین علیهم السلام در تاریخ طبری : متاسفانه معاندین به دلیل فهم کم و بیسوادی دید غلط و عجیبی نسبت به کتاب تاریخ طبری دارند و گمان میکنند هرآنچه که در این کتاب آمده معتبر است و مسلمانان باید حتما آنرا بپذیرند! در صورتی که نحوه برخورد و یا بررسی مسلمانان و علی الخصوص شیعیان ابدا با کتب تاریخی چنین نیست، و هیچ نقل تاریخی را تا زمانی که صحت آنرا از نظر سندی ثابت نکنند پذیرا نیستند. از همه جالبتر آنست که خود نویسنده تاریخ طبری یعنی محمد بن جریر طبری نیز اعتقادی بر صحت و یا اعتبار همه مطالب خود ندارد و در مقدمه کتاب مینویسد : "بنای من در آنچه آورده‌ام و گفته‌ام بر روایات بوده است نه جحت عقول و استنباط نفوس به جز اندکی که علم اخبار گذشتگان به خبر و نقل به متاخران تواند رسید،نه استدلال و نظر و خبرهای‌ گذشتگان که در کتاب ما هست و خواننده عجب‌داند یا شنونده نپذیرد و صحیح نداند،از من‌ نیست بلکه از ناقلان گرفته‌ام و همچنان یاد کرده‌ام." 📚طبری,مقدمه،ص ۷۱ روایت مورد نظر در کتاب طبری : 🔸حدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُجَاهِدٍ، عَنْ حَنَشِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: غَزَا سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ مِنَ الْكُوفَةِ سَنَةَ ثَلاثِينَ يُرِيدُ خُرَاسَانَ، وَمَعَهُ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ، وَنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) وَمَعَهُ الْحَسَنُ، وَالْحُسَيْنُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ... تاريخ الطبري ، ج 2 ص 607، دار الكتب العلمية . 🔹ترجمه : حنش بن مالك گويد : سعيد بن عاص به سال سىام از كوفه به منظور غزا آهنگ خراسان كرد حذيفة بن يمان و كسانى از ياران پيمبر خدا صلى الله عليه و سلم با وى بودند . حسن و حسين و عبد الله بن عباس و عبد الله بن عمرو عمرو بن عاص و عبد الله بن زبير نيز با وى بودند . عبد الله بن عامر نيز به آهنگ خراسان از بصره در آمد و از سعيد پيشى گرفت و در ابر شهر منزل كرد . 🔍بررسی روایت : در سند این روایت اشکالات متعددی وجود دارد؛ از جمله: علي بن مجاهد بن مسلم بن رفيع که بزرگان اهل سنت به شدت او را تضعیف کرده‌اند و را دروغگو و جعل کننده اخبار میدانند که به چند نمونه اشاره می‌شود: 1.علي بن مجاهد بن مسلم القاضي الكابلي بضم الموحدة وتخفيف اللام متروك من التاسعة وليس في شيوخ أحمد أضعف منه مات بعد الثمانين ت 📚إبن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب ، ج1 ص405، دار الرشيد. 2.وقال صالح بن محمد سمعت يحيى بن معين سئل عن علي بن مجاهد فقال كان يضع الحديث وكان صنف كتاب المغازي فكان يضع للكل إسنادا ... وقال أبو حاتم سمعت محمد بن مهران يقول قال يحيى بن الضريس علي بن مجاهد كذاب. 📚تهذيب التهذيب ، ج7 ص330 3.علي بن مجاهد الكابلي أبو مجاهد قال يحيى بن الضريس هو كذاب 📚ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين ، ج2 ص198، رقم: 2398. ادامه دارد... ✅ @Anti_Archaism ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔کانال ما در سروش: https://sapp.ir/anti_archaism‌ 🆔کانال ما در ایتا: https://eitaa.com/anti_archaism