🔥 شایعه جواز استمنا در روایات شیعه 🔥 jvan.me/1tJ7 🔳 روایت مورد استناد معاندین : سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع) عَنِ الرَّجُلِ يَعْبَثُ بِيَدِهِ حَتَّى يُنْزِلَ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ وَ لَمْ يَبْلُغْ بِهِ ذَاكَ شَيْئاً از امام باقر (ع) سوال شد در مورد شخصی که با دستانش بازی می کند به گونه ای که به واسطهٔ آن حالت انزال به وی دست می دهد. امام در پاسخ فرمودند: اشکالی بر او نیست و عمل وی موجب حد شرعی نخواهد بود. 📚 ملاذ الأخيار، ج ١۶، ص ١٢۶ {حدیث صحیح} 🌐 https://goo.gl/tfb19n ◼️ وهابی ها ترجمه این روایت👆 را کمی تحریف کردند و به جای 👈 #دستانش، چیز دیگری نوشتند. 💥 پاسخ : 1⃣ هیچ یک از علمای شیعه از روایت فوق، جَواز استمناء را برداشت نکرده اند. حکم استمناء از دیدگاه فقه شیعه، بر مبنای روایات متعدد، حُرمت بوده، و همهٔ فقیهان در حرمت چنین عملی اتفاق نظر دارند. شیخ طوسی : « وَ الِاسْتِمْنَاءِ بِالْيَدِ مُحَرَّمٌ إجْمَاعًا » استمناء با دست به اجماع علما حرام است 📚 المبسوط، ج ۴، ص ٢۴٢ 🌐 http://bit.ly/2IR815x 📘 نظر مشابه : 📚 مهذب الاحکام، سبزواری، ج ٢٨، ص ١۵٣ 🌐 https://goo.gl/s4RtZK 📚 فقه القرآن، راوندی، ج ٢، ص ١۴۴ 🌐 https://goo.gl/m2mbhQ 📚 رياض المسائل، طباطبایی، ج ١٣، ص ۶٣٨ 🌐 https://goo.gl/UiWVxj 📚 تذكرة الفقهاء، علامه حلی، ج ٢، ص ۵٧٧ 🌐 https://goo.gl/CSMPvQ 📚 مسالک الأفهام، شهید ثانی، ج ۱۵، ص ۴۸ 🌐 https://goo.gl/9GFrPV 2⃣ نمونه احادیثی که دلالت بر حرمت دارد : 💢 امام باقر (ع) : أُتِيَ عَلِيٌّ ع بِرَجُلٍ عَبِثَ بِذَكَرِهِ حَتَّى أَنْزَلَ فَضَرَبَ يَدَهُ بِالدِّرَّةِ حَتَّى احْمَرَّتْ وَ لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ وَ زَوَّجَهُ مِنْ بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ مردى را كه استمناء كرده بود نزد امير مؤمنان عليه السلام آوردند. حضرت به دست او زد تا جايى كه سرخ شد. آن گاه از محل بيت المال برايش زن گرفت. 📚 روضه المتقین، ج ١٠، ص ٢٢۴ {موثق کالصحیح} 🌐 http://bit.ly/2s3SEjK 💢 عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْخَضْخَضَةِ؟ فَقَالَ : « هِيَ مِنَ الْفَوَاحِشِ، وَ نِكَاحُ الْأَمَةِ خَيْرٌ مِنْهُ » امام صادق (ع) در جواب مردی که دربارهٔ «خود ارضایی» سؤال نمود. فرمودند : این کار از گناهان بزرگ است و ازدواج با کنیزان از چنین کاری بهتر است. 📚 رياض المسائل، ج ١٣، ص ۶٣٩ {حدیث صحیح} 🌐 http://bit.ly/2J3AHfJ 📚 جواهر الكلام، ج ۴١، ص ۶۴٨ {حدیث صحیح} 🌐 http://bit.ly/2IHCSRY 📚 تقريرات، ج ٢، ص ١۶٩ {حدیث صحیح} 🌐 https://goo.gl/pyWZ8D 3⃣ درباره روایت متن شبهه، علمای شیعه پاسخ های متعددی داده اند : 💢 علامه مجلسی : فَالْوَجْهُ فِي هَذَا الْخَبَرِ أَنَّهُ لَمْ يَبْلُغْ بِهِ شَيْئاً مُوَظَّفاً لَا يَجُوزُ خِلَافُهُ لِأَنَّ الْحُكْمَ إِذَا كَانَ فِيهِ التَّعْزِيرُ فَذَلِكَ إِلَى الْإِمَامِ يَفْعَلُهُ بِحَسَبِ مَا يَرَاهُ فِي الْحَالِ‌ وَ يُمْكِنُ حَمْلُهُ عَلَى مَا إذَا لَمْ يرد الْإِنْزَالِ، وَ الْخَبَران مَحْمُولٌان عَلَى مَا إذَا أَرَادَ ذَلِكَ وَ قَصْده توجیه این روایت این است که به این شخص، مجازات مشخصی تعلق نمیگیرد، که عمل به خلافش جایز نباشد. چرا که اگر حکم دارای تعزیر باشد، بستگی به نظر امام دارد که هر چه مناسب باشد را لحاظ کند. همچنین می توان آن را حمل کرد بر جایی که #قصد انزال نداشته باشد. و آن دو خبر (روایتی که امام تعزیر کردند) حمل می شود بر جایی که آن را قصد و اراده کرده باشد. 🌐 https://goo.gl/WwPtcg 💢 فیض کاشانی : إذ العبث بيديه لا يجب أن يكون بذكره بل يجوز أن يكون مع امرأته أو أمته فيكون جائزا له أو مع إنسان آخر يحرم عليه و يكون عاصيا به من غير إيجاب حد أو تعزير عليه لخفائه و تمكنه من التوبة من دون أن يثبت للحاكم و يكون نفي البأس و نفي بلوغه الشي‌ء كناية عن نفي الحد و التعزير لا الإثم‌ معنای روایت الزاما انجام آن کار با #دست_خودش نیست، بلکه ممکن است این کار را بواسطهٔ همسر یا کنیزش انجام داده پس این برای او جایز است (و لذا تعزیر ندارد) یا آن شخص کارش حرام بوده و لذا گناه کار است، اما بدون این که حد یا تعزیری لازم آید؛ چون در خفاء انجام داده و توبه برای او ممکن است و برای حاکم گناه او اثبات نشده است. پس نفی کردن اشکال و نفی کردن رسیدن چیزی به او، به معنای نفی حد و تعزیر است، نه گناه 📚 الوافی، ج ١۵، ص ٣۵١ 🌐 https://goo.gl/ayozet 💠 نکته : ▪️ #حد یعنی مجازاتی که موجب، نوع، میزان و کیفیت اجرای آن در شرع مقدس، تعیین شده است. ماده ١۵ قانون مجازات مثال : مجازات قَذف (تهمت به زنا و لواط) ٨٠ ضربه شلاق سوره نور آیه ۴ ▪️ #تعزیر یعنی مجازاتی که اندازه معیّنی در شرع برای آن ذکر نشده و بسته به رای قاضی است 🖊 پاسخ ادامه دارد : @Antikafaar