🔮 خلاصه ای از متن شبهه :
عنوان:پیغمبر اکرم سینه فاطمه زهرا را می بوسیده و یا زبان در دهان او میگذاشته است»
ابو جعفر محمد ابن على ابن شهراشوب در كتاب معروف خود، مناقب آل أبی طالب در جلد 3 صفحه 114 مينويسد:
الباقر و الصادق (ع):انه كان (ص) لاینام حتى یقبل عرض وجه فاطمه و یضع وجهه بینثدیی فاطمه و یدعو لها و فی روایه: حتى یقبل عرض وجنة فاطمة أو بین ثدییها.
و نيز در كتاب كشف الغمه اربلى در جلد دوم ص 95 اورده :
كان رسول الله (ص) لاینام حتى یقبل عرض وجنة فاطمة (ع) أو بین ثدییها.و عن جعفر صادق (ع) كان النبی(ص) لاینام لیلة حتى یضع وجهه بین ثدیی فاطمة (ع)كشف الغمه إربلی /جزء2/صفحة 95
اما #علامه_مجلسى ستون فكرى و نظرى شيعيان در اينباره مينويسد:
الباقر والصادق (ع): أنه كان النبی (ص) لا ینام حتى یقبل عرض وجه فاطمة یضع وجهه بین ثدیی فاطمة و یدعو لها و فی روایه حتى یقبل عرض وجنه فاطمه أو بین ثدییهامنبع: (بحار الانوار/ جزء 43/صفحه 42)
#مجلسى در ادامه و در صفحه 55 و 77 اين كتاب روايات ديگرى به اين مضمون اورده كه :و عن حذیفة كان رسول الله ( ص) لا ینام حتى یقبل عرض وجنة فاطمة ع أو بین ثدییها . وعن جعفر بن محمد ع كان النبی لا ینام لیلته حتى یضع وجهه بین ثدیی فاطمه (ع)_بحار الانوار/جزء43/صفحة55
كان النبی ( ص) لاینام حتى یقبل عرض وجنة فاطمة ع أو بین ثدییها
و عن جعفر بن محمد (ع) قال: كان رسول الله ( ص) لاینام حتى یضع وجهه الكریم بین ثدیی فاطمه (ع)___بحارالانوار/جزء 43صفحه 77
پاسخ شبهه:
🔵آیت الله العظمی مکارم شیرازی که از بزرگان علمای شیعه در عصر حاضر می باشد در بیان عقاید شیعه چنین می اورد:
☑️« عقیده ما در باره روایات اهل بیت:
«تکرار این موضوع را ضروری می دانیم که هر حدیثی که در یکی از
#منابع_معروف یا سایر منابع معتبر وجود داشته باشد به این #معنی_نیست که آن حدیث به خصوص معتبر باشد .🔸بلکه هر حدیثی سلسله سندی دارد که باید هر یک از رجال سند آن جدا گانه مورد بررسی قرار گیرد
🔺هر گاه تمام رجال سند مورد اعتماد بودند آن حدیث به عنوان یک حدیث صحیح پذیرفته می شود در غیر این صورت آن حدیث مشکوک یا ضعیف است»
📚اعتقاد ما،ص۱۱۹
🔵حال پاسخ روایات مورد استناد از لحاظ سـَنَد:
1⃣روایت اول از کتاب مناقب ابن شهر اشوب مرسل و بدون سند است.
2⃣روایت دوم از کتاب کشف الغمه نیز مرسل و ضعیف است.
3⃣روایت سوم از کتاب بحار الانوار همان روایت مناقب ابن شهر اشوب است و علامه مجلسی از ان کتاب نقل می کند که گفتیم روایت مرسل و ضعیف است.
4⃣روایت چهارم از کتاب بحار الانوار بدون سند و مرسل و ضعیف است.
5⃣روایت پنجم نیز از کتاب بحار الانوار بدون سند و کاملا ضعیف است .
🗯این که هر روایتی در هر کتابی ذکر شده ،دلیل بر صحیح بودن آن روایت نیست. گاه هدف نویسنده نقل روایات صحیح نیست، بلکه روایات مرتبط را را جمع آوری کرده است و👈 اهل فن باید جداسازی را انجام دهند.
🔵جهت دلالی:
متاسفانه القا کننده شبهه به خاطر
بی #سوادی و ندانستن از علم درایة به اندازه سر سوزنی به این #توهم دچار شده است. چون اگر چیزی میدانست به مقایسه بین این گونه روایات و روایات نهی از بوسیدن دهان غیر از همسر و کودک وهمچنین در مقام تعارض این روایات ادله عقلی ونقلی بر عصمت پیامبر و حضرت زهرا و حیای این دو بزرگوار می پرداخت و به این توهم دچار نمیشد .
◻️پس از دوجهت روایی و دلالی این احادیث از اعتبار ساقط است.◻️
____✨______
🌹شب پره گر وصل آفتاب نخواهد، رونق بازار آفتاب نکاهد☺️
کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات
جهت عضویت
@Antishobhe 👈👈👈
✨حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع»
📖 موضوع: #ضرورت_حفظ_اموال_کعبه .
▫▫▫
⬅روايت شده است كه در ايام #خلافت_عمر بن الخطاب،
در حضور او از زيورهاى #كعبه و كثرت آن سخن به ميان آمد.
🔸گروهى (به عمر) گفتند:
اگر آنها را مى گرفتى (و مى فروختى) و با آن، لشكرهاى مسلمين را مجهز مى ساختى، #اجر آن بيشتر بود.
❓كعبه چه احتياجى به اين زيورها دارد؟
🔹به دنبال آن، عمر تصميم به اين كار گرفت و از #اميرمؤمنان علیه السلام دراين باره سؤال كرد.
✔امام«ع» در پاسخ او فرمود :
اين قرآن بر #پيامبر«ص» نازل شد
در حالى كه چهار نوع مال وجود داشت:
1⃣#اموال_مسلمانان ،كه آنهارا(طبق دستورقرآن)به عنوان ارث مطابق سهام خاص در ميان ورثه تقسيم فرمود،
2⃣و «فىء» (#غنائمى كه از طريق جنگ يا غير جنگ به دست آمده بود) كه آن را بر مستحقانش تقسيم كرد،
3⃣و #خمس، كه آن را در موارد خود قرار داد،
4⃣و#صدقات (زكوات)،كه آنرا درآنجا كه لازم بود مقرر داشت (ودر ميان مستحقانش تقسيم فرمود).
➕و در آن زمان زيورهاى كعبه وجود داشت و #خدا آن را بر همان حال باقى گذاشت (و حكم خاصى براى تقسيم آن بيان نكرد)
➖و اين امر نه از روى فراموشى بود و نه به دليل مخفى بودن مكان آن،
🔸بنابراين تو نيز آن را بر همان حال كه خدا و پيامبرش آن را قرار داده اند باقى بگذار (و از #تصرف در آن صرف نظر كن).
🔹عمر (هنگامى كه گفتار امام«ع» را شنيد)
عرض كرد:
اگر تو نبودى #رسوا مى شديم.
و زيورهاى كعبه را به حال خود واگذاشت.
▫▫▫
‼ نکات :
✅ امام«ع» درواقع براى #پاسخگويى به مشكل #زيورآلات_كعبه از دليل روشنى استفاده كرد
➖و فرمود كه :
«هرگاه به #قرآن مجيد مراجعه شود
تكليف تمام اموال، چه #اموال_خصوصى و شخصى و چه #اموال_بيت_المال روشن شده است».
🔻درباره اموال شخصى، #حكم_ارث به شكل مبسوط در سوره #نساء آمده
🔻و درباره اموال #عمومى مانند خمس، در آيه ۴۱ سوره «#انفال»
🔻و درمورد حكم #زكات، در آيه ۶۰ سوره «توبه»
🔻و درباره #غنائم كه به صورت فىء وارد بيت المال مى شود در آيه ۷ سوره «حشر» حكم آمده است.
✅ولى با اينكه زيورآلات و اموالِ متعلق به كعبه، كم نبوده است
با اين حال قرآن #سكوت اختيار كرده و اين سكوت هرگز به معناى فراموشى و از قلم افتادن نيست، بلكه مفهومش اين است كه بايد در اختيار كعبه باشد.
✅ #رواياتى كه در منابع اهلبيت آمده استفاده مى شود
كه از هداياى كعبه مى توان براى #حجاج_نيازمند استفاده كرد؛
از جمله در حديثى از #امام_باقر«ع» آمده است كه شخصى خدمت آن حضرت عرض كرد:
به كعبه كنيزى هديه كرده اند كه پانصد دينار ارزش دارد چه دستورى مى فرماييد؟
حضرت فرمود: آن را بفروش و مبلغ آن را به كسانى كه در راه مانده اند و حجاجى كه #نيازمندند بده.
✅شخصى از #موسى_بن_جعفر«ع» درباره خريدن قطعه اى از پرده كعبه سؤال كرد (هنگامى كه پرده كعبه را عوض مى كردند، پرده كهنه را قطعه قطعه كرده، #هديه مى دادند و يا مى فروختند) كه قسمتى از آن را براى خود نگاه داشته و بقيه را مى خواست بفروشد.
حضرت فرمود كه مانعى ندارد و براى او #بركت دارد.
✔قرائن نشان مى دهد كه زيورآلات كعبه قبل از اسلام نيز وجود داشته است.
✅از حديثى كه #علامه_مجلسى؛ در بحارالانوار از «ابن اسحاق» نقل مى كند استفاده مى شود
➖كه كعبه گنجى داشت درون چاهى در داخل كعبه وجمعى از قريش پنج سال پيش از بعثت پيغمبراکرم«ص» آن را #سرقت كردند.
پس از اسلام نيز تا مدتها كسى در آن تصرف نمیكرد
و حتى امام علی«ع» در حديث شريف مورد بحث نيز از تصرف در آن #نهى فرموده است؛
ولى سالهاست كه هيچگونه زيورآلاتى در كعبه مشاهده نمى شود.
✅تنها، پرده كعبه را هر سال عوض مى كنند و پرده پيشين را قطعه قطعه كرده براى شخصيتهاى #كشورهاى_اسلامى مى فرستند يا به زوار مى دهند؛
➖اما اينكه از چه زمانى آن زيورآلات #برداشته شد و يا در صندوق يا محل خاصى حفظ گرديد براى ما روشن نيست.
🚨و به تازگى #حاكمان_وهابى براثر باورهاى نادرست خود در #نفى_تبرك ، پرده كعبه را بايگانى مى كنند.
✅❓ اكنون اين #سؤال پيش مى آيد كه چرا امام علی«ع» به عمر فرمود حلى كعبه را به حال خود واگذارد؟
در حالى كه به طور مداوم زيورآلات تازه اى به كعبه هديه مى كردند و انباشتن و نگهداشتن همه آنها وجهى نداشت.
#پاسخ سؤال اين است كه دستور آن حضرت به ظاهر دستورى موقت بوده است
و #هدف اين بوده كه حتى الامكان آن زيورآلات حفظ شود تا اگر نيازى براى مرمت كعبه يا مسجدالحرام پيدا شود از آنها استفاده كنند.
🚨✅ عمر پس از شنيدن اين كلام حكيمانه خطاب به حضرت على«ع» عرض كرد:
« اگر تو نبودى #رسوا مى شديم».
منحصر به اين مورد نيست، بلكه در طول خلافت خود بارها به مشكلات #علمى و #فقهى برخورد كه كسى جز اميرمؤمنان على«ع» آن را براى وى نگشود
و اين اعتراف را به تعبيرات مختلف تكرار كرد كه مرحو