🔷 با دقت بخوانيد #کشف_حجاب_سیاسی !🏻 ▪️آنچه که در #دانشگاه تهران رخ داد قبل از اینکه #فرهنگی باشد #سیاسی بود ! ✖️سیاست هم که این روزها حال و روز #خوشی ندارد !!! ✖️اصلا شده #مصداق سیاستی که پدر و مادر ندارد !!! 👈گاهی با پوشش #اقتصاد به میدان می آید ! 👈گاهی بر طبل #جنگ می کوبد ! 👈گاهی با شعبان بی مخ های #سیاسی انتحاری ظاهر می شود ! 👈و گاهی #حجاب را بر نیزه می کند ! ✋🏻در تجمع دیروز دانشگاه موضوع حجاب #بهانه بود ! ✌☝️به سه دلیل : 1⃣اول فراخوان این اعتراضات از سوی #گروههای_سیاسی بود نه تشکل های مربوط به #زنان !!! 2⃣دوم این روزها هرکسی به محیط دانشگاه اندکی آشنا باشد می داند که ممانعتی برای #کشف_حجاب وجود ندارد !!! 😏نه حراست و نه کمیته انضباطی هیچکدام #دخالت_موثری در کاهش روند هنجار شکنی های فرهنگی و خصوصا پوشش نامناسب دانشجویان نمی کنند !!! ✋🏻 هیچ برخورد #قهری قابل توجهی هم با قبح شکنی های فرهنگی دیده نمی شود ! 3⃣سوم : اکثر معترضان دیروز را #نَرها تشکیل می دادند نه #زنها !!! 😊ببخشید که #عارم آمد آنها را #مرد بنامم !!! 👈حتی دیده شد که تعدادی از نَرها همین اندک #نشانه_ظاهری نَر بودن خود را هم با #شال و روسری پوشیده بودند تا نشان دهند برای کار دیگری #مزدوری می کنند !!! ✖️پس ماجرا نه #فرهنگی بود و نه #جنسیتی !!! ▪️سیاستمداران #عوضی می خواهند بازی را بهم بزنند ! ▪️به هر #دری زده اند که این ملت را به #خیابان بکشند و کار #انقلاب را یکسره کنند نتوانستند ! ▪️چاره ای ندیدند مگر اینکه هر روز #غائله ای درست کنند و مردم را درگیر جنگ #تبلیغاتی و روانی کنند تا به حیات خیانت آلودشان ادامه دهند !! 👈در انتها دو نکته را متذکر می شوم : ♻️اول:: با اینکه دستگاههای امنیتی کارخودشان را خوب بلدند اما محض دلخوشی عرض می کنم که حادثه دیروز حتما سر #دراز دارد ! 👈همین حالا اگر #جمع نشود فردا کارتان #سخت تر می شود ! 🔹می بینید که وعده #تیرماه را می دهند ! ▪️پس همین حالا بدون ملاحظه #جوسازی های احتمالی #فتنه را در #نطفه خفه کنید !!! ♻️دوم بچه های #دلسوز که جمعیت غالب در دانشگاه هستند #مراقب پوست موزهای اطرافشان باشند !!! 👈اینکه چادر میراث گذشتگان است درست ! 👈اینکه چادر حجاب برتر است درست ! 👈اینکه چادر مصونیت می آورد درست ! ☝️اما فراموش نکنیم حجاب در اسلام منحصر به چادر نیست!! 🔹چه بسیار زنان عفیفه ای که بدون چادر حجاب دارند و حریم شان پاک و شریف است! ▪️پس اگر قرار است #امر به معروف کنید #جامعه_هدف را بشناسید و اگر بنا بر #نهی از منکر است ابزار های #قانونی را با خود همراه کنید !!! کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈

متن شبهه: ( شبهه وهابیون) چگونه آیه مباهله شامل اهل بیت می شود در حالی که تعابیر « ابناءنا» _ نساء نا _ انفسنا در آیه مباهله #جمع است چگونه شامل حسنین یاحضرت زهرا یا امام علی می شود. پاسخ شبهه: 1⃣ همانطور كه قبلا به طور مشروح ذكر شد اجماع علماى اسلام و احاديث فراوانى كه در بسيارى از منابع معروف و معتبر اسلامى اعم از شيعه و سنى در زمينه ورود اين آيه در مورد اهل بيت علیهم السلام به ما رسيده است و در آنها تصريح شده پيغمبر غير از على و فاطمه و حسن و حسين سلام الله علیهم كسى را به مباهله نياورد، قرينه آشكارى براى #تفسير آيه خواهد بود، زيرا مى دانيم از جمله قرائنى كه آيات قرآن را تفسير مى كند سنت و شان نزول قطعى است ؛ 2⃣اطلاق صيغه جمع بر مفرد يا بر تثنيه #تازگى ندارد، و در قرآن و غير قرآن از ادبيات عرب و حتى غير عرب اين معنى بسيار است. 🔮توضيح اينكه ؛ بسيار مى شود كه به هنگام بيان يك قانون، يا تنظيم يك عهدنامه، حكم به صورت كلى و به صيغه جمع آورده مى شود، و مثلا در عهدنامه چنين مى نويسند كه مسئول اجراى آن امضاء كنندگان عهدنامه و فرزندان آنها هستند، در حالى كه ممكن است يكى از دو #طرف تنها يك يا دو فرزند داشته باشد، اين موضوع هيچگونه منافاتى با تنظيم قانون يا عهدنامه به صورت جمع ن دارد. ما دو مرحله داريم مرحله قرارداد و مرحله اجرا ؛ 3⃣ در مرحله قرارداد، گاهى الفاظ به صورت جمع ذكر مى شود تا بر همه مصاديق تطبيق كند، ولى در مرحله اجرا ممكن است #مصداق، منحصر به يك فرد باشد، و اين انحصار در مصداق منافات با كلى بودن مسئله ندارد. 4⃣به عبارت ديگر پيغمبر اكرم موظف بود طبق قراردادى كه با نصاراى نجران بست همه فرزندان و زنان خاص خاندانش و تمام #كسانى را كه به منزله جان او بودند همراه خود به مباهله ببرد، ولى اينها مصداقى جز دو فرزند و يك زن و يك مرد نداشت (دقت كنيد). 5⃣اضافه بر اين در آيات قرآن موارد متعددى داريم كه عبارت به صورت صيغه جمع آمده اما مصداق آن به جهتى از جهات منحصر به يك فرد بوده است ؛ مثلا در سوره آل عمران آيه 173 مى خوانيم ؛ « الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ » « كسانى كه مردم به آنها گفتند دشمنان (براى حمله به شما) اجتماع كرده اند از آنها بترسيد » در اين منظور از" الناس" (مردم) طبق تصريح جمعى از مفسران نعيم بن مسعود است كه از" ابو سفيان" اموالى گرفته بود تا #مسلمانان را از قدرت مشركان بترساند . 🔸و همچنين در آيه 181 مى خوانيم ؛ « لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَ نَحْنُ أَغْنِياءُ » « خداوند گفتار كسانى را كه مى گفتند: خدا فقير است و ما بى نيازيم (و لذا از ما مطالبه زكات كرده است!) شنيد » 6⃣منظور از الذين در آيه طبق #تصريح جمعى از مفسران" حى بن اخطب" يا" فنحاص" است. 7⃣گاهى اطلاق كلمه جمع بر مفرد به عنوان بزرگداشت نيز ديده مىشود، همان طور كه در باره ابراهيم مى خوانيم ؛ « إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ » ابراهيم امتى بود خاضع در پيشگاه خدا » ( نحل 120) در اينجا #كلمه امت كه اسم جمع است بر فرد اطلاق شده است. 📚تفسیر نمونه ج 2 ص 586 کانال بصیرت،پاسخ به شبهات و شایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈

#شبهه_آیه_مباهله متن شبهه: ❔یکی سنی اشکال کرد که چگونه آیه مباهله شامل اهل بیت می شود در حالی که تعابیر « ابناءنا» _ نساء نا _ انفسنا در آیه مباهله #جمع است چگونه شامل حسنین یاحضرت زهرا یا امام علی می شود ❗️❗️ پاسخ شبهه: 1⃣ همانطور كه قبلا به طور مشروح ذكر شد اجماع علماى اسلام و احاديث فراوانى كه در بسيارى از منابع معروف و معتبر اسلامى اعم از شيعه و سنى در زمينه ورود اين آيه در مورد اهل بيت علیهم السلام به ما رسيده است و در آنها تصريح شده پيغمبر غير از على و فاطمه و حسن و حسين سلام الله علیهم كسى را به مباهله نياورد، قرينه آشكارى براى #تفسير آيه خواهد بود، زيرا مى‏ دانيم از جمله قرائنى كه آيات قرآن را تفسير مى‏ كند سنت و شان نزول قطعى است ؛ t.me/mobahesegroup/41555 2⃣اطلاق صيغه جمع بر مفرد يا بر تثنيه #تازگى ندارد، و در قرآن و غير قرآن از ادبيات عرب و حتى غير عرب اين معنى بسيار است. 👌توضيح اينكه ؛ بسيار مى ‏شود كه به هنگام بيان يك قانون، يا تنظيم يك عهدنامه، حكم به صورت كلى و به صيغه جمع آورده مى ‏شود، و مثلا در عهدنامه چنين مى‏ نويسند كه مسئول اجراى آن امضاء كنندگان عهدنامه و فرزندان آنها هستند، در حالى كه ممكن است يكى از دو #طرف تنها يك يا دو فرزند داشته باشد، اين موضوع هيچگونه منافاتى با تنظيم قانون يا عهدنامه به صورت جمع ن دارد. 👌ما دو مرحله داريم مرحله قرارداد و مرحله اجرا ؛ 🔸 در مرحله قرارداد، گاهى الفاظ به صورت جمع ذكر مى‏ شود تا بر همه مصاديق تطبيق كند، ولى در مرحله اجرا ممكن است #مصداق، منحصر به يك فرد باشد، و اين انحصار در مصداق منافات با كلى بودن مسئله ندارد. ❕به عبارت ديگر پيغمبر اكرم موظف بود طبق قراردادى كه با نصاراى نجران بست همه فرزندان و زنان خاص خاندانش و تمام #كسانى را كه به منزله جان او بودند همراه خود به مباهله ببرد، ولى اينها مصداقى جز دو فرزند و يك زن و يك مرد نداشت (دقت كنيد). 🔹اضافه بر اين در آيات قرآن موارد متعددى داريم كه عبارت به صورت صيغه جمع آمده اما مصداق آن به جهتى از جهات منحصر به يك فرد بوده است ؛ 🔰مثلا در سوره آل عمران آيه 173 مى ‏خوانيم ؛ « الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ » « كسانى كه مردم به آنها گفتند دشمنان (براى حمله به شما) اجتماع كرده ‏اند از آنها بترسيد » 👌در اين آيه منظور از" الناس" (مردم) طبق تصريح جمعى از مفسران نعيم بن مسعود است كه از" ابو سفيان" اموالى گرفته بود تا #مسلمانان را از قدرت مشركان بترساند . 🔸و همچنين در آيه 181 مى‏ خوانيم ؛ « لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَ نَحْنُ أَغْنِياءُ » « خداوند گفتار كسانى را كه مى ‏گفتند: خدا فقير است و ما بى ‏نيازيم (و لذا از ما مطالبه زكات كرده است!) شنيد » 👌منظور از الذين در آيه طبق #تصريح جمعى از مفسران" حى بن اخطب" يا" فنحاص" است. 👌گاهى اطلاق كلمه جمع بر مفرد به عنوان بزرگداشت نيز ديده مى‏شود، همان طور كه در باره ابراهيم مى ‏خوانيم ؛ « إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ » ابراهيم امتى بود خاضع در پيشگاه خدا » ( نحل 120) در اينجا #كلمه امت كه اسم جمع است بر فرد اطلاق شده است. 📚تفسیر نمونه ج 2 ص 586 کانال بصیرت،پاسخ به شبهات و شایعات جهت عضویت👇 ایتا 👇 https://eitaa.com/Antishobhe سروش👇 https://sapp.ir/.antishobhe تلگرام👇 http://telegram.me/Aliomidiani