لذا بعضی اشکال می‌کنند که اگر شیطان (که از جن است) از آتش است، چگونه آتش جهنم او را خواهد سوزاند؟ جوابش همین است که جن فقط از آتش آفریده نشده است، و بخاطر عناصر سه گانه دیگر که در او موجود است، آتش جهنم او را آزار می‌دهد و می‌سوزاند.

اطلاعات بیشتر در این زمینه را می‌توانید از کتاب «عقلة المستوفز» تالیف محیی الدین ابن عربی دنبال کنید.

جمع کلمه «جنّ»، «جانّ» هست نه «اجنّه». «اجنّه» جمعِ «جنین» است؛ در قرآن کریم آمده: اذ انتم اجنّة فی بطون امّهاتکم؛ زمانی که شما جنین‌هایی در رحم مادرانتان بودید.

واکنش آیت الله سبحانی به «کشک» خواندن فلسفه توسط آیت الله وحید خراسانی

به عقیده ابن عربی، خداوند مرکّب ترین مرکّب‌هاست، و این مشکلی ایجاد نمی‌‌کند؛ چرا که چنین ترکیبی، مستلزم احتیاج کلّ به اجزائش نیست. مراد از مرکب بودن خداوند در کلام ابن عربی این است که همه کثرات و مخلوقات، شؤون و مظاهر خداوندند و از او جدا نیستند.

در فریب خوردن از شیطان همین بس که انسان را از کار خوبی که اهمیت بیشتری دارد، به کار خوبی که اهمیت کمتری دارد منتقل و مشغول می‌کند.

🌿🌿🌿🌿🌿

حضرت رسول اکرم (ص)، تمام صفات انبیاء را به نحو «کمال» و به نحو «جمعی و اعتدالی» دارد. اگر موسی، کلیم الله است و اگر عیسی، روح الله است و اگر ابراهیم، خلیل الله است، رسول اکرم همه این صفات را به نحو کامل و اعتدالی دارد.

مثلا رسول اکرم مانند حضرت ابراهیم، خلیل الله است. آن، خُلّت ابراهیمی داشت، و این، خُلّت محمّدی دارد که اکمل و اعدل است.

در آیه شریفه درباره مقام رسول اکرم(ص) می‌فرماید: ثم دنی فتدلّی فکان قاب قوسین أو أدنی؛ سپس نزديك آمد و نزديكتر شد، تا فاصله‏ اش به قدر طول دو كمان يا نزديكتر شد. «قاب قوسین» می‌تواند اشاره به مقام خُلّت ابراهیمی باشد، و «أو أدنی» اشاره به مقام خُلّت محمّدی.

گیلان، رودبار