🔹ترانه بسیار زیبای «دم مست قلندر» اثر سامی یوسف و نصرت فاتح علی خان در مدح امیرالمومنین علیه السلام 🆔 @Arefane

🔷 طریقه‌ی آیت الله کشمیری در خواندنِ «ناد علی» 🔸استاد صداقت در کتاب روح و ریحان به نقل از آیت الله کشمیری می نویسند: «هر مشکل که برایم در نجف پیش می آمد، می رفتم صحن امیرالمؤمنین (ع) و هفت بار نادعلی می خواندم و مشکلم حل می شد.» ذکر «ناد علی» در کتاب ها به صورت های مختلف نقل شده است. آیت الله کشمیری ذکر «نادعلی » را چنین می خواندند: «نادِ علیّاً مَظهر العَجائب، تَجِدهُ عوناً لک فی النَوائِب، کلُّ همّ و غمّ سَیَنجَلی، بولایتک یا علیّ یا علیّ یا علیّ، یا اباالغوث اَغِثنی، یا ولیَّ الله ادرکنی، بلطفک الخَفیّ، لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین » و می‌فرمودند: «اگر یا علی در این ذکر صد بار گفته شود، خوب است. من از ناد علی خیر زیادی دیدم.» 🆔 @Arefane

🔷 تاثیر سوء صفات رذیله بر زیبایی خط! 🔸علامه حسن زاده آملی: میر عماد حسنى در رساله آداب المشق فرمود: بدان که کاتب باید از صفات ذمیمه احتراز نماید زیرا که صفات ذمیمه در نفس علامت بى اعتدالى است، و حاشا که از نفس بى اعتدال، کارى آید که در او اعتدال باشد. پس کاتب باید از صفات ذمیمه بکلى منحرف(رویگردان) گردد، و کسب صفات حمیده کند تا آثار انوار این صفات مبارک، از چهره شاهد «خط» او سر زند، و مرغوب طبع ارباب هوش افتد. 🆔 @Arefane

🔷 دستورالعمل درمان پراکندگی خیال و وساوس فکری و موهومات و نفی خواطر 🔸استاد شیخ جعفر ناصری: آنچه كه عموما ما به آن گرفتاريم، مشکل تشتت خيال موقع توجهات و عبادات است. درمان آن، چه به حسب روايات و چه به حسب قاعده، ذكر شريف «لا اله الّا اللّه» است که خيلی بركاتش در اين زمينه محسوس است. این ذکر شریف يک نوع ارتباط خاصی با بيماری تشتت افکار دارد. چون با نفي (لا) شروع مي شود. كسي هم كه تشتت دارد مهمترين مشكلش ورود افکار متشتت است؛ لذا شروع با «لا» در اين ذكر مهم است. در روایات براي درمان وسوسه فکری زياد به ذکر «لا اله الّا اللّه» سفارش شده است. ذكر «لا اله الّا الله» براي رفع تشتت و وسوسه های فكری و زیاد شدن توجه، بسيار خوب است. @nasery_ir 🆔 @Arefane

🔹ترانه بسیار زیبای «دم مست قلندر» اثر سامی یوسف و نصرت فاتح علی خان در مدح امیرالمومنین علیه السلام 🆔 @Arefane

‍ هو عارف بالله سید هاشم حداد، در موسم حج، با یکی از علما مواجه میشوند که به دلیل دقت در نجاست و طهارت خانه خدا، سخت مضطرب بوده اند. در این هنگام این عارف بزرگ، جملاتی تند خطاب به آن عالِم بیان میکنند که حقیقتا الهامات رحمانی بر لسان مطهرشان جاری شده است. و بنظر حقیر، کُدها و رمزهایی که ایشان بیان میکنند راهنما و هدایت گر هر شخصی با هر نوع وسواس و حساسیتی می باشد. 🆔@SharabeTohid بیانات نورانی ایشان با قدری تلخیص: « شخصی به حضور بزرگی رفت. بزرگ از او پرسيد كه استادتان به شما چه چيز ياد داده است؟ جواب داد: اينكه به طاعات خداوندی ملتزم باشيم و گناهان را ترك نمائيم. بزرگ در مقام جواب گفت: اينكه مجوسي گري است! او چرا شما را به اين امر نكرده است كه يكسره به سوي خدا برويد وتوجه تان به جنابش باشد؟! چرا به شما نگفته است كه غير خدا را دور ريخته و فراموش كنيد؟ آقا جان من! چرا دين خدا را عوض مي كنيد؟ چرا شريعت را وارد پيچ وخم مي نمائيد؟ چرا مردم را از خدا بريده و به اعمالشان سوق مي دهيد؟ مگر دين رسول الله دين آساني و راحتي نيست؟ مگر حضرت نفرمود: من بر شريعتی بدون گير و بند و قابل اغماض و گذشت و آسان مبعوث گشته ام؟ چرا مردم را با پيغمبرشان و اين دين سهل و سمحه آزاد نمي گذاريد؟! چرا راه توجه و انقطاع به خدا را مي بنديد؟ چرا روي دري كه باز است، قفل مي زنيد؟ 🆔 @SharabeTohid اعمال را كه نبايد استقلالي ديد. درست است كه در طواف و نماز و.. تكاليفي متوجه انسان است، ولي تمام اين اعمال بايد به منظور توجه به خدا باشد نه صحت و بطلان عمل. اين همان مجوسيت محضه است كه خداوند واحد را پنهان نموده، دو خداي "عمل خوب و عمل بد" را به جاي آن نشانده است. هيچ يك از اين ها در شريعت نيامده است. تمام اين قبيل احتياط هايي كه در اين موارد اعمال می شود و مستلزم توجه به نفسِ عمل و نتيجتاً غفلت از خداست، بدون استثناء غلط است. كجا در زمان رسول الله اين احتياط هاي عسر و حَرَج ساز بود؟ اصل اولی، عدم عسر وحرج است. اصل اولي قرآن كريم "تبتّل" است: يك سره به خدا روی آوردن و از همه بريدن. منظور از احتياطي كه استاد ما مرحوم قاضي به شاگردانشان توصيه مي كردند، اين است كه انسان راهي به خدا باز كند، نه اينكه احتياط موجب سدّ طريق شده، راه توجه و ابتهال نفس را ببندد. مقصود از احتياط اين است كه يقين توليد كند و ايمان مومن را مستحكم كند، نه اينكه وي را متزلزل و مشوش نمايد و اعمال عبادی را برايش به سان عقوبتي سنگين مجسم ‌كند! اين همان مجوسيت محضه است... ☑️ «شراب توحید» 🆔 @SharabeTohid

هو در أوانِ نوجوانی که با مناجات هاے عاشقانه و عارفانه ے خمس عشرة - پانزده گانه - آشنا شدم، آن ترتیبِ پانزده گانه را موافقِ ذوق و فطرتِ سلیم نمی یافتم؛ چرا که ترتیب کنونی آن در کتب ادعیه - از جمله مفاتیح الجنان - بدین صورت می باشد: 🆔‌@SharabeTohid مناجات التائبین؛ الشاکین؛ الخائفین؛ الراجین؛ الراغبین؛ الشاکرین؛ المطیعین لله؛ المریدین؛ المحبین؛ المتوسلین؛ المفتقرین؛ العارفین؛ الذاکرین؛ المعتصمین؛ الزاهدین. چنانچه ملاحظه می فرمایید مناجات "زاهدین" در آخرین مرتبه ذکر شده است؛ حال آنکه مقام "محبین" و "عارفین" بسی شریف تر از مقام زاهدین است. تا آنکه حق متعال، در همان سالهاے شور و اشتیاق، پاسخ این معمّا را در حین تورّقِ کتاب "مراحل اخلاق" - اثر حکیم ربّانی آیت الله جوادے - روزیِ این حقیر کرد. 🆔 @SharabeTohid ایشان نظم تدوینیِ برخی ادعیه را قابل تأمل دانسته و می فرمایند: «اگر این پانزده مناجات، پانزده مرحله یا منزلت باشد، مناجات زاهدان، در ردیف مناجاتهاے اوّلیه است، نه آخرین مناجات؛ یعنی انسان، نخست توبه می‏کند، و زهد می‏ ورزد، و از رذایل می‏ رهد، و سپس به فضایل بار می‏ یابد، که عالیترین فضیلت، "حبّ لقاء الله" و بالاتر از آن، "حبّ الله" است». ایشان سپس بر عهده عالمان اخلاق و عرفان میداند که درجات سیر و سلوک را از ادعیه و مناجاتها استنباط کنند، و ادعیه و اذکار را سامان دهند. ؛.؛ در پایان عرض می شود که عارفان کوے دوست، قرائت و تأمل در این مناجات ها، خصوصا مناجات المحبّین و مناجات العارفین را به مشتاقان و عاشقان سفارش می نمایند؛ ✍ ر- صادقی ☑️ «شراب توحید» 🆔 @SharabeTohid

🔹حضور استاد رمضانی - از شاگردان حضرت علامه حسن زاده آملی - بر سر قبر عارف بالله مرحوم علامه طباطبایی رضوان الله علیه؛ در حرم مطهّر حضرت معصومه سلام الله علیها ☑️ «شراب توحید» 🆔‌ @SharabeTohid

☑️ «شراب توحید» 🆔 @SharabeTohid

هو و یُسَبِّحُ الرَّعدُ بِحَمدِه... رعد و آذرخش، به همراه حمد و ستایشِ خداوند، تسبیح او می گوید... (کریمه ے 13 از سوره مبارکه رعد) آرے؛ تمام موجودات و ذراتِ نظام بیکرانِ هستی، حیّ اند و هُشیار و تسبیح گوے حق... گر تُرا از غيب چشمی باز شد؛ با تو ذرّاتِ جھان همراز شد... نطق آب و نطق خاك و نطق گِل؛ هست محسوسِ حواسِ اهلِ دل... وَ إِن مِن شَىْءٍ إِلّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَِكِنْ لاَتَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ... هرچه در جهان هستی به عنوان "شيء" شناخته شده است، خدا را به همراه حمد، تسبیح و تنزيه می كند، ولی شما غافلان، تسبيح آنها را در نمی یابید... (کریمه ے 44 از سوره مبارکه اسراء) جمله ے ذرّاتِ عالم در نهان؛ با تو می گويند روزان و شبان: ما سميعيم و بصيريم و هُشيم؛ با شما نامحرمان ما خامُشيم... ☑️ «شراب توحید» 🆔 @SharabeTohid

☑️ «شراب توحید» 🆔 @SharabeTohid

هو الهی؛ در این جہانِ پر هیاهو، چرا من هو هو نڪنم... الهی؛ عمری کو کو می گفتم، و حالا هو هو می گویم... الهی؛ همه گویند خدا کو، حسن گوید جز خدا کو... هو الاول و الآخر و الظاهر و الباطن... همه از دست شد و او شده است؛ انا و انت و هو، هو شده است... یا هو یا من لا هو الا هو... ...... خط شکسته ناشیانه از این حقیر (ر-ص) ☑️ «شراب توحید» 🆔 @SharabeTohid