┈┈••✾❀🕊💚🕊❀✾••┈┈ ✨✨بسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم✨✨ 🔻🔺 #ادّعاي_ارث ⁉️ #آيا آيات #ذكر شده، بر #ارث گذاردن انبياء #دلالت مي‌كند؟ 📗 1️⃣اولاً: بايد گفت استدلال نمودن به اين آيات توسط حضرت زهراي مرضيّه عليها السلام كه خانه ايشان محل نزول وحي الهي بوده بالاترين دليل بر دلالت اين آيات بر مطلب فوق مي‌باشد. 2️⃣ثانياً: بايد متذكر شويم كه از حاضران در مسجد، كسي اشكال بر دلالت اين آيات وارد ننمود، و حتي ابابكر و عمر نيز در مقام جواب نگفتند: اين آيات دلالت بر ارث گذاردن انبياء نمي كند، بلكه خواستند با يك حديث ساختگي بگويند: اين آيات با اين روايت تخصيص خورده است. 3️⃣ثالثاً: اشكالي 💢كه بعضي از علماي اهل سنّت مطرح نموده، و منظور از ارث در آيه «وَ وَرِثَ سُلَيمانُ داوُودَ» (۱۲۳) را، نبوت و علم دانسته اند صحيح نيست، زيرا متبادِر از لفظ ارث، ارث در اموال است، نه نبوت و علم، و آيه ديگر كه مي‌فرمايد: ✨«وَ كُلاًّ آتَيناهُ حُكْمَاً وَ عِلْمَاً» (۱۲۴) 🔷ما به هر يك از آن دو (سليمان و داود) حكم نبوت و علم داديم. قرينه بر اين مطلب است كه نبوت و علم ارث نبوده، بلكه موهبتي الهي مي‌باشد. چون معلوم مي‌شود كه نبوتِ سليمان در حال حيات پدرش به او موهبت شده بود و ديگر احتياجي نيست كه خداوند بفرمايد: سليمان بعد از در گذشت داود نبوت را از او ارث برد در نتيجه با اين قرينه قطعي مراد از ارث، در آيه شريفه همان ميراث مالي است، چنانچه صدّيقه طاهره عليها السلام بدان استدلال نمودند. ✍️و علاّمه طباطبايي رحمه الله در تفسير «وَ وَرِثَ سُلَيمانُ داوُودَ» مي‌نويسد: يعني سليمان مال و ملك را از داود ارث برد و اينكه بعضي مفسرين گفته اند مراد از اين ارث، ارث بردن نبوت و علم است صحيح نمي باشد، براي اينكه نبوت ارثي نيست چون قابل انتقال نيست. و اما علم، هر چند با نوعي مسامحه و مجاز مي‌توان گفت كه قابل انتقال است، اما اين انتقال حقيقي نيست، براي اينكه استاد، علم خود را به شاگرد انتقال نمي دهد، و گرنه بايد ديگر خودش علم نداشته باشد، ليكن اين انتقال مجازي هم، در علم فكري و حصولي متصور است، كه با درس خواندن بدست مي‌آيد ولي علمي كه انبياء اختصاص به آن داده شده اند از مقوله درس خواندن نيست بلكه كرامتي است 💎از خدا به ايشان كه دست فكر و ممارست بدان نمي رسد. بله ممكن است با همان عنايت و مجاز بگوييم: فلان مرد عادي، علم را از پيغمبري ارث برده، يعني آن پيغمبر وي را تعليم داده، ولي نمي شود گفت: فلان پيغمبر علم خود را از پيغمبر ديگر يا از غير پيغمبر ارث برده است. (۱۲۵) ♦️و اما آيه بعد تصريح بر ارث بردن يحيي از زكريا دارد: «وَ إِنِّي خِفْتُ الْمَوالِي مِنْ وَرَايي وَ كانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِياً يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِ رَضِياً. » (۱۲۶) ❇️من از خويشاوندان و اقاربي كه از من ارث مي‌برند مي‌ترسم و زن من نازا است پس از جانب خود وليي (فرزندي) به من عطا كن كه او از من و از خاندان يعقوب (خاندان همسرم) ارث ببرد و پروردگارا او را مورد پسند خود قرار ده..... #ادامه_دارد 📚منابع:۱۲۳) سوره مباركه نمل، آيه ۱۶. ۱۲۴) سوره مباركه انبياء، آيه ۷۹. ۱۲۵) تفسير الميزان، جلد ۱۵ سوره مباركه نمل، آيه ۱۶. ۱۲۶) سوره مباركه مريم، آيه ۵ و ۶. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ @Asheghan_Amiralmomenin ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🌴🌴🌴🌱🌱🌱🌳🌳🌳🎍