۱۰)جلسه دهم : صوت #استاد_عندلیب_همدانی درباره اصحاب امام حسین(علیه السلام) در کربلا 👥نام صحابی :👇 ادامه بحث «انس بن حارث» #از_شهدای_کربلا #انصار_الحسین_علیه_السلام @AsnadolMasaeb

🎙«فرمایشات صریح #استاد_عندلیب_همدانی درباره رواج #غلو و الگو پذیری از #صوفیه و #تصوف و #غلات و فرقه #اهل_حق در برخی هیئت ها و مجالس مخصوصا در شهر کاشان» @AsnadolMasaeb

👤 #استاد_عندلیب_همدانی : ✅مدتها پس از رحلت مرحوم «شیخ محمد تقی فلسفی(رحمة الله علیه)» آن سخنور بزرگ شیعه، روزی به همراه مرحوم «حاج شیخ احمد رحمانی همدانی(رحمة الله علیه)» واعظ نامی و خطیب شهیر همدان، به محضر شیخنا الاستاد «آیت الله العظمی وحید خراسانی(دامت برکاته)» رسیدیم، استاد به آن مرحوم فرمودند : «حالا دیگر، بزرگ اهل منبر تهران شما هستید.» مرحوم رحمانی همدانی از شاگردان مرحوم «آخوند ملاعلی معصومی همدانی(رحمة الله علیه)» بود که به نقل از استاد خود می فرمود : «اوائلی که در همدان منبر می رفتم، مرحوم آقای آخوند دو سفارش به من فرمود : ۱)«به همان نیت خالصی منبر برو که به همان نیت نماز می خوانی.» ۲)«مراقب باش در مدتی که بر منبر نشسته ای، چه خوراک معنوی به مردم می دهی، زیرا مردم، شریف ترین عضو خویش یعنی مغزشان را در این مدت در اختیار تو قرار داده اند.» #خطابه #آداب_منبر #سخن_علماء #رحمانی_همدانی @AsnadolMasaeb

👤 #استاد_عندلیب_همدانی : ✅خودم از سخنور بزرگ شیعه، مرحوم شیخ محمد تقی فلسفی(رحمة الله علیه) شنیدم که فرمود : «همین الان و با این مهارتی که در خطابه دارم، برای هر سخنرانی هفت ساعت فکر و مطالعه می کنم.» #خطابه #آداب_منبر #سخن_علماء #محمد_تقی_فلسفی @AsnadolMasaeb

1⃣یک مهر سال ۱۳۷۸ شمسی سالروز رحلت عالم ربانی، حضرت شیخ الخطباء و المحدثین، مرحوم حاج شیخ حسین عندلیب همدانی(قدس سره) #خطبای_عالم #استاد_عندلیب_همدانی @AsnadolMasaeb

✅معرفی مختصری از این بزرگوار :👇 «شیخ حسین عندلیب همدانی» در سال ۱۲۸۷ شمسی(۱۳۲۶ق) در شهر اصفهان در خانواده ای علمی دیده به جهان گشود. پدر بزرگوارش حجت السلام و المسلمین شیخ محمدتقی عندلیب عالمی عارف و خطیبی خوش صدا بود. او دوست بسیار صمیمی شاعر بزرگ، مرحوم عمان «سامانی» بود. عمان در دیوان خود از او به این گونه یاد می کند : «اصفهان را عندلیب گلشن اوست در اُخوّت گشته مخصوص من اوست» مادر محترمه شیخ حسین عندلیب علویه ای از سلسله سادات سجادی اصفهان بود که در کودکی مادرش را از دست می دهد و آنگاه همراه پدر به همدان مهاجرت می کند. پس از تحصیل در مکتب خانه های سنتی و دبستان نصرت، در حوزه علمیه همدان که در آن زمان از رونق خاصی برخوردار بود، از محضر ادیبان، فقیهان و فیلسوفان آن سامان بهره های فراوان بود. ایشان از محضر اساتیدى چون «میرزا عبدالرحیم خوانسارى» و «میرزا حسن طبسى» صرف و نحو را فرا گرفت. از محضر اساتیدى چون «حاج آقا محمد» علوم عقلى و علم كلام را آموخت. همچنین قوانین اصول را نزد «حاج میرزا حسین خلیلى» و «آقاى شورینى» فرا گرفت. علاوه بر این، «حاج شیخ على دامغانى» و «حاج شیخ موسى ناظم الشریعه» از اساتید ایشان در علم رجال و انساب بوده‏ اند. اما از همه بیشتر سالهای متمادی از درس تفسیر، فقه و اصول مرحوم «آیت الله العظمی آخوند ملا علی معصومی همدانی» استفاده کرد. ایشان در کنار تحصیل علم از تهذیب و تزکیهٔ نفس غافل نماند و سیر و سلوکی منطبق با موازین قرآن و عترت داشت. مهمترین ویژگی روحی این بزرگوار عشق و دلباختگی او به سید و سالار شهیدان حضرت حسین بن علی(علیهما السلام) بود. برای او زندگی بی نام و یاد حسین(علیه السلام) معنی و مفهومی نداشت. ایشان از هر فرصتی برای مطالعه و تحقیق استفاده می کرد و نتیجه ی این تحقیقات ده ها دفتر بزرگ و کوچک است. از آثار ایشان کتاب کم نظیر «ثارالله» است که بارها به طبع رسیده است. همچنین ایشان در علم انساب و شجره نامه سادات به ویژه در منطقه همدان از تبحر خاصی برخوردار بودند که به همین منظور تحقیقات وسیعی در باب امامزادگان و سادات استان همدان، آثار باستانی و شرح حال علمای این سامان دارند که امید است در دسترس عموم قرار گیرد. سرانجام روح پاک این محقق فرزانه و عالم نستوه پس از تحمل مدت ها بیماری سخت و طاقت فرسا در روز دوازدهم جمادی الثانی ۱۴۲۰ هجری قمری برابر با اول مهر ۱۳۷۸ هجری شمسی از دار فانی رحلت کرد. پیکر آن مرحوم پس از تشییعی بسیار با شکوه و کم نظیر در جوار آستان مقدس «شاهزاده حسین(ع)» همدان دفن گردید. 💠«مرحوم عندلیب» در کلام دیگران : 👤مرحوم «شیخ محمد متقی همدانی» : #استاد_عندلیب_همدانی(فرزند مرحوم شیخ حسین عندلیب همدانی) نقل می کند که مرحوم «متقی همدانی» به من گفتند : روزی با پدر شما برای تفریح به باغهای اطراف همدان رفته بودیم، من به ایشان گفتم : در این فضای با صفا و با آن صوت زیبایت چند بیتی غزل از حافظ بخوان، پدرت گفت : «آقای متقی! من این حنجره را وقف اهل بیت(علیهم السلام) و بالخصوص حسین بن علی(علیه السلام) کرده ام و در جای دیگر استفاده نمی کنم.» 👤استاد «علی نظامی همدانی» : «آن مرحوم در بالای منبر، بیشتر از مستمعینش اشک می‌ ریخت.» 👤استاد «شیخ حسین انصاریان» در خاطراتش می نویسد : «بالای سر حجت الاسلام عندلیب همدانی حاضر بودم که ۹۴ سال از عمرش می‌گذشت و در حال احتضار نفس‌های آخر عمرش را کنار بالینش نشسته بودم و در ذهنم باطن کارهایش را با روایاتی که درباره وضعیت محتضر و سختی جان کندن وارد شده تطبیق می دادم. آن بزرگوار عالمی صاحب‌ دل، از نظر کرده‌ های حضرت سیدالشهدا(ع) و از پاکان روزگار بود و نسل‌هایی که او را در طول ۹۰ سال زندگی‌ اش دیده بودند از وی به نیکی یاد می‌ کردند. آن روز عالم دیگری نیز بر بالین او نشسته بود و در همان لحظاتی که من داشتم به روایات فکر می‌کردم ایشان خطاب به من گفت این لحظه، لحظه ی بسیار سخت و مشکل و خطرناکی است. گفتم : البته نه برای چنین کسی! گفت : چطور؟ گفتم : همه مردم این شهر، خود من که سی سال است او را می‌شناسم، شهادت می‌دهیم که این مرد قریب یک قرن در راه خدا و پیغمبر و اهل بیت(ع) و قرآن تلاش کرد و با زبان پاک سه نسل از مردم این شهر را هدایت کرده است. آیا باور کردنی است که خدا و اهل بیت(علیهم السلام) در این زمان که او در حال احتضار است و به یاری آن‌ها نیاز دارد به حال خود رهایش کنند؟! مگر می‌شود کسی این همه در پی خدا برود و مطیع اوامر و نواهی الهی باشد، ولی خدا در موقع اضطرار و نیاز او را رها کند؟! (زندگینامه و خاطرات استاد حسین انصاریان، ص۵۲۰) @AsnadolMasaeb

#پرسش_و_پاسخ سوال1️⃣1️⃣ : آیا برگزاری مراسم آغاز امامت امام عصر(ارواحنا فداه) در «نهم ربیع الاول» بدعت است؟ ✍پاسخ این سوال، از بیان #استاد_عندلیب_همدانی :👇 @AsnadolMasaeb

۱۱)جلسه یازدهم : صوت #استاد_عندلیب_همدانی درباره اصحاب امام حسین(علیه السلام) در کربلا 👥نام صحابی :👇 6️⃣1️⃣«انس بن حارث» 7️⃣1️⃣«انیس بن معقل» 8️⃣1️⃣«بریر بن خضیر» #از_شهدای_کربلا #انصار_الحسین_علیه_السلام @AsnadolMasaeb

۱۲)جلسه دوازدهم : صوت #استاد_عندلیب_همدانی درباره «أُرَیْنِب» 9️⃣1️⃣«أُرَیْنِب بنت اسحاق» #از_شهدای_کربلا #انصار_الحسین_علیه_السلام @AsnadolMasaeb

۱۳)جلسه سیزدهم : صوت #استاد_عندلیب_همدانی درباره «أمّ کلثوم» 0️⃣2️⃣«أمّ کلثوم»۱ #از_شهدای_کربلا #انصار_الحسین_علیه_السلام @AsnadolMasaeb

۱۴)جلسه چهاردهم : ادامه صوت #استاد_عندلیب_همدانی درباره «أُم کلثوم»۲ #از_شهدای_کربلا #انصار_الحسین_علیه_السلام @AsnadolMasaeb

۱۵)جلسه پانزدهم : ادامه صوت #استاد_عندلیب_همدانی درباره «أُم کلثوم»۳ #از_شهدای_کربلا #انصار_الحسین_علیه_السلام @AsnadolMasaeb

۱۶)جلسه شانزدهم : ادامه صوت #استاد_عندلیب_همدانی درباره «أُم کلثوم»۴ #از_شهدای_کربلا #انصار_الحسین_علیه_السلام @AsnadolMasaeb

۱۷)جلسه هفدهم : ادامه صوت #استاد_عندلیب_همدانی درباره «أُم کلثوم»۵ #از_شهدای_کربلا #انصار_الحسین_علیه_السلام @AsnadolMasaeb

✍نقدی بر سخنان اخیر یکی از خطباء، در مراسم آغاز دومین دوره ی آموزشی فن رثاء توسط #استاد_عندلیب_همدانی :👇 ╭────────────╮                 ✍ کانال #اسناد_المصائب 🆔 @AsnadolMasaeb ╰────────────╯

✅در منابع تاریخی و منابع قدیمی شیعه، اطلاعات زیادی درباره تاریخ زندگی‌ حضرت معصومه(سلام الله علیها) از جمله تاریخ ولادت و تاریخ وفات ایشان بیان نشده است. به گفته «استاد رضا استادی» نخستین کتابی که در آن، تاریخی از ولادت و وفات حضرت معصومه(سلام الله علیها) ذکر شده است، کتاب «نور الآفاق» نوشته «شیخ جواد شاه‌ عبدالعظیمی»(متوفی قرن۱۴) می باشد که در این کتاب، تاریخ ولادت حضرت معصومه(سلام الله علیها) «یکم ذی‌ القعده سال ۱۷۳ قمری» و تاریخ وفات ایشان «دهم ربیع‌ الثانی سال ۲۰۱ قمری» ذکر شده است. و اين كتاب به زبان فارسى در سال ۱۳۴۳ قمری تأليف شده و در سال ۱۳۴۴ قمری در ۱۳۰ صفحه به صورت جيبى توسط فرزندش شيخ مهدى عبدالعظیمی[و به عبارت خود او : خادم شريعت مطهره حاج شيخ مهدى سلطان العلماء نجفى نظام التولية و خزانه دار حضرت عبدالعظيم(ع)] چاپ شده است و نسخه چاپى آن در كتابخانه مرحوم آيت الله مرعشى نجفى در قم موجود است.(۱) اين كتاب در کتاب «الذريعه» مرحوم «علامه آقا بزرگ تهرانى»(۱۳۸۹ق) در فهرست كتب فارسى به نام «نور الافاق» ضبط و ثبت شده است.(۲) این نقلِ بی سند درباره ولادت و وفات حضرت معصومه(س)، بعدها از آن کتاب، به دیگر کتاب‎ها راه‌ یافته است. برخی از علماء مانند مرحوم آیت‌ الله مرعشی نجفی، آیت‌ الله شبیری زنجانی، استاد رضا استادی و مرحوم ذبیح‌ الله محلاتی با این نظر شیخ جواد شاه‌ عبدالعظیمی مخالفت کرده و تاریخ‌ های ذکر شده در این کتاب را ساختگی دانسته‌ اند. 👤مرحوم «شیخ علی نمازی» در کتاب «مستدرک سفینه البحار» به پیروی از کتاب نور الافاق می نویسد : «فَاطِمَةُ المَعصُومَةُ(س) المَولَودَةُ فِي غُرَّةِ ذِي القَعدَةِ سَنَةَ ۱۷۳ ق» ♦️حضرت فاطمه معصومه(سلام الله علیها) در ابتدای ماه ذی القعده سال ۱۷۳ قمری به دنیا آمده است.(۳) 👤آیت الله شبیری زنجانی قائل است به اینکه به طور دقیق ولادت و وفات حضرت(س) مشخص نیست، ولی کتاب «مستدرک سفینه البحار» تاریخ تولد او را طبق اسناد به دست آمده، در روز اول ذیقعده سال ۱۷۳ در شهر مدینه نوشته‌ است که این تاریخ در کتاب «مستدرک سفینه البحار» ناشی از تصحیح تاریخ مجعولی توسط آقای شیخ علی نمازی(مولف) دانسته‌ است و زمان ولادت و رحلت ایشان را مجعول دانسته‌اند.(۴) 👤مرحوم «شیخ ذبیح الله محلاتی» می نویسد : اطلاعات چندانی درباره زندگی حضرت معصومه(س) در دست نیست؛ ازجمله تاریخ تولد و وفات و میزان عمر ایشان و اینکه چه زمانی از مدینه حرکت کرده و آیا پیش از شهادت امام رضا(علیه السلام) فوت کرده است یا پس از آن، در تاریخ ثبت نشده است.(۵) 👤 #استاد_عندلیب_همدانی در مورد ولادت ها و وفیَات جعلی و خود ساخته ی امروزی می نویسد : «دروغ در هرجا و توسط هر شخصی عقلا و شرعا مذموم و ناپسند است، ولی آنجا که به دروغ رنگ دین و لعاب آیین زده شود زشتی و حرمت آن قطعا بیشتر خواهد بود! جعل در مناسبت های آئینی نیز رو به گسترش است. حقیر تکلیف خودم را در این زمینه انجام داده و خواهم داد و همه هزینه آن را هم می پردازم، بنده که همواره مدافع سرسخت شعائر دینی بوده ام و به صراحت عرض می کنم [که] عنوان کردن روزهایی به عنوان؛ رحلت حضرت ام کلثوم(سلام الله علیها) رحلت بانو ام البنین(سلام الله علیها) [رحلت حضرت معصومه(سلام الله علیها)] [رحلت بانو رباب(سلام الله علیها)] تولد حضرت رقیه(سلام الله علیها) تولد حضرت علی اصغر(علیه السلام) و مواردی از این قبیل هیچگونه مدرک معتبری ندارد! باشد که مروج دروغ و مدافع دروغگویان نباشیم!»(۶) نام این کتاب یعنی «نور الآفاق» در فهرست معرفی کتب و مصادر آشنایی با حضرت عبدالعظیم حسنی اثر استاد رضا استادی آمده است. 🔍جهت نقد و بررسی مختصر بر این کتاب به لینک زیر مراجعه کنید :👇 «کتاب نور الافاق» 📚منابع : ۱)آشنایی با حضرت عبدالعظیم و مصادر شرح‌ حال او، رضا استادی، ص۲۹۷ ۲)الذريعة علامه آقابزرگ تهرانى، ج۱۶، ص۳۵۵ ۳)مستدرک سفینة البحار نمازی، ج۸، ص۲۶۱ ۴)جرعه‌ای از دریا شبیری زنجانی، ج۲، ص۵۱۹ ۵)ریاحین الشریعه محلاتی، ج۵، ص۳۱ ۶)کانال استاد عندلیب همدانی👇 @andalibhamedani ╭────────────╮                ✍ کانال #اسناد_المصائب 🆔 @AsnadolMasaeb ╰────────────╯

✅ممکن است برخی تصور کنند که با توجه به جایگاه رفیع و پاداش عظیم اقامه ی شعائر مذهبی و نیز با توجه به روایاتی که در مورد ثواب گریه و گریاندن در مصائب حضرت سید الشهداء(علیه السلام) وارد شده است، پس می‌توان از روضه‌ های بدون مدرک معتبر و حتی دروغ و غنا هم در این زمینه استفاده کرد، چه اینکه مهم توجه مردم به امام شهید(روحی فداه) و مصیبت‌های آن حضرت و دیگر اهل بیت(علیهم السلام) و انجام بکاء و سوگواری است و مهم جذب مخاطب به محافل دینی است. پس باید متفاوت بود و همهٔ سلیقه‌ها را جذب کرد و چون این همه در مسیر تقویت شعائر حسینی است مجاز است! البته ممکن است کسی صریحا این ادعا را نکند؛ ولی از سیره ی عملی او چنین برداشتی بشود. ♦️شیخ اعظم(قدس سره) در دو جا این مطلب را شدیدا نفی می‌کند و می‌ فرماید هرگز نمی‌ توان به اسم انجام مستحبات‌، مرتکب حرام گردید. یعنی مستحب بودن گریاندن هرگز از قبح دروغ، فساد ریا، حرمت غنا و .. چیزی را کم نمی‌ کند. ♦️«أنّ الإعانة و الإبكاء قد قيّد رجحانهما - بالإجماع- بالسبب المباح،فلا بدّ من ثبوت إباحة السبب من الخارج حتّى يثبت له الاستحباب بواسطة دخوله‌في أحد العنوانين،فلا يمكن إثبات إباحة شي‌ء و عدم تحريمه بأنّه يصير ممّا يعان‌به على البرّ،و لو كان كذلك لكان لأدلّة الإعانة و الإبكاء قوّة المعارضة لما دلّ على‌تحريم بعض الأشياء،كالغناء في المراثي و العمل بالملاهي لإجابة المؤمن و نحوذلك.» 📚منبع : رسالة التسامح فی ادلة السنن؛ تراث الشیخ الأعظم، ج 23، ص ۱۵۹ ♦️«أنّ أدلّة المستحبّات لا تقاوم أدلّة المحرمات، خصوصاً التي تكون من مقدماتها؛ فإنّ مرجع أدلّة الاستحباب إلى استحباب إيجاد الشيء بسببه المباح، لا بسببه المحرَّم، أ لا ترى أنّه لا يجوز إدخال السرور في قلب المؤمن و إجابته بالمحرمات، كالزنا و اللواط و الغناء؟» 📚مکاسب، ج 1، ص ۳۰۸ ✅مرحوم شیخ در همین بحث نسبت به وضع مجالس حسینی در زمان خودش درددلِ سوزناکی دارد که خواندنی است. حال اگر شیخ اعظم بعضی از محافل، منابر و مداحی‌های امروز را می‌دید، چه می‌فرمود؟! ✍ #استاد_عندلیب_همدانی @AsnadolMasaeb @andalibhamedani

📋میلاد #حضرت_علی_اصغر_علیه_السلام⁉️ 👤 #استاد_عندلیب_همدانی : «آنچه در این ایام به عنوان سالروز میلاد حضرت علی اصغر سلام الله علیه مطرح می شود، جزء جعلیات است و هیچ ‌مستندی ندارد. همچنین شش‌ ماهه‌ بودنِ آن شهید مظلوم نیز مستند معتبری ندارد و نمی تواند مبنای محاسبه برای به دست آوردن تاریخ تولد قرار گیرد.» 💠کانال «اسناد المصائب» @AsnadolMasaeb

✅در منابع تاریخی و منابع قدیمی شیعه، اطلاعات زیادی درباره تاریخ زندگی‌ حضرت معصومه(سلام الله علیها) از جمله تاریخ ولادت و تاریخ وفات ایشان بیان نشده است. به گفته «استاد رضا استادی» نخستین کتابی که در آن، تاریخی از ولادت و وفات حضرت معصومه(سلام الله علیها) ذکر شده است، کتاب «نور الآفاق» نوشته «شیخ جواد شاه‌ عبدالعظیمی»(متوفی قرن۱۴) می باشد که در این کتاب، تاریخ ولادت حضرت معصومه(سلام الله علیها) «یکم ذی‌ القعده سال ۱۷۳ قمری» و تاریخ وفات ایشان «دهم ربیع‌ الثانی سال ۲۰۱ قمری» ذکر شده است. و اين كتاب به زبان فارسى در سال ۱۳۴۳ قمری تأليف شده و در سال ۱۳۴۴ قمری در ۱۳۰ صفحه به صورت جيبى توسط فرزندش شيخ مهدى عبدالعظیمی[و به عبارت خود او : خادم شريعت مطهره حاج شيخ مهدى سلطان العلماء نجفى نظام التولية و خزانه دار حضرت عبدالعظيم(ع)] چاپ شده است و نسخه چاپى آن در كتابخانه مرحوم آيت الله مرعشى نجفى در قم موجود است.(۱) اين كتاب در کتاب «الذريعه» مرحوم «علامه آقا بزرگ تهرانى»(۱۳۸۹ق) در فهرست كتب فارسى به نام «نور الافاق» ضبط و ثبت شده است.(۲) این نقلِ بی سند درباره ولادت و وفات حضرت معصومه(س)، بعدها از آن کتاب، به دیگر کتاب‎ها راه‌ یافته است. برخی از علماء مانند مرحوم آیت‌ الله مرعشی نجفی، آیت‌ الله شبیری زنجانی، استاد رضا استادی و مرحوم ذبیح‌ الله محلاتی با این نظر شیخ جواد شاه‌ عبدالعظیمی مخالفت کرده و تاریخ‌ های ذکر شده در این کتاب را ساختگی دانسته‌ اند. 👤مرحوم «شیخ علی نمازی» در کتاب «مستدرک سفینه البحار» به پیروی از کتاب نور الافاق می نویسد : «فَاطِمَةُ المَعصُومَةُ(س) المَولَودَةُ فِي غُرَّةِ ذِي القَعدَةِ سَنَةَ ۱۷۳ ق» ♦️حضرت فاطمه معصومه(سلام الله علیها) در ابتدای ماه ذی القعده سال ۱۷۳ قمری به دنیا آمده است.(۳) 👤آیت الله شبیری زنجانی قائل است به اینکه به طور دقیق ولادت و وفات حضرت(س) مشخص نیست، ولی کتاب «مستدرک سفینه البحار» تاریخ تولد او را طبق اسناد به دست آمده، در روز اول ذیقعده سال ۱۷۳ در شهر مدینه نوشته‌ است که این تاریخ در کتاب «مستدرک سفینه البحار» ناشی از تصحیح تاریخ مجعولی توسط آقای شیخ علی نمازی(مولف) دانسته‌ است و زمان ولادت و رحلت ایشان را مجعول دانسته‌اند.(۴) 👤مرحوم «شیخ ذبیح الله محلاتی» می نویسد : اطلاعات چندانی درباره زندگی حضرت معصومه(س) در دست نیست؛ ازجمله تاریخ تولد و وفات و میزان عمر ایشان و اینکه چه زمانی از مدینه حرکت کرده و آیا پیش از شهادت امام رضا(علیه السلام) فوت کرده است یا پس از آن، در تاریخ ثبت نشده است.(۵) 👤 #استاد_عندلیب_همدانی در مورد ولادت ها و وفیَات جعلی و خود ساخته ی امروزی می نویسد : «دروغ در هرجا و توسط هر شخصی عقلا و شرعا مذموم و ناپسند است، ولی آنجا که به دروغ رنگ دین و لعاب آیین زده شود زشتی و حرمت آن قطعا بیشتر خواهد بود! جعل در مناسبت های آئینی نیز رو به گسترش است. حقیر تکلیف خودم را در این زمینه انجام داده و خواهم داد و همه هزینه آن را هم می پردازم، بنده که همواره مدافع سرسخت شعائر دینی بوده ام و به صراحت عرض می کنم [که] عنوان کردن روزهایی به عنوان؛ رحلت حضرت ام کلثوم(سلام الله علیها) رحلت بانو ام البنین(سلام الله علیها) [رحلت حضرت معصومه(سلام الله علیها)] [رحلت بانو رباب(سلام الله علیها)] تولد حضرت رقیه(سلام الله علیها) تولد حضرت علی اصغر(علیه السلام) و مواردی از این قبیل هیچگونه مدرک معتبری ندارد! باشد که مروج دروغ و مدافع دروغگویان نباشیم!»(۶) نام این کتاب یعنی «نور الآفاق» در فهرست معرفی کتب و مصادر آشنایی با حضرت عبدالعظیم حسنی اثر استاد رضا استادی آمده است. 🔍جهت نقد و بررسی مختصر بر این کتاب به لینک زیر مراجعه کنید :👇 «کتاب نور الافاق» 📚منابع : ۱)آشنایی با حضرت عبدالعظیم و مصادر شرح‌ حال او، رضا استادی، ص۲۹۷ ۲)الذريعة علامه آقابزرگ تهرانى، ج۱۶، ص۳۵۵ ۳)مستدرک سفینة البحار نمازی، ج۸، ص۲۶۱ ۴)جرعه‌ای از دریا شبیری زنجانی، ج۲، ص۵۱۹ ۵)ریاحین الشریعه محلاتی، ج۵، ص۳۱ ۶)کانال استاد عندلیب همدانی👇 @andalibhamedani @AsnadolMasaeb

✅طبق این کتاب ادعا شده است که؛ حضرت عباس(ع) در هشتم ذی الحجه سال ۶۰ هـ.قمری، قبل از حرکت کاروان امام حسین(ع) از مکه به سمت کوفه، بر بام کعبه، در دفاع از امام حسین(ع) خطبه خوانده است. مولف در ابتدای این کتاب می گوید : 《این کتاب برگرفته از کتاب «مناقب سادة الکرام» تألیف سید عین العارفین هندی است. و کتاب مذکور در کتابخانه علامه میر حامد حسین هندی صاحب کتاب «عبقات الانوار» موجود است.》(۱) و در مقدمه کتاب درباره سند خطبه نوشته شده است که؛ 《با توجه به اینکه ما به هیچ وجه به کتاب «مناقب سادة الکرام» دسترسی نداریم، برای اثبات انتساب این خطبه به قمر منیر بنی هاشم(ع) هیچ راهی نداریم، به جز تعبیرات بلند، واژه های نوارنی و محتوای بسیار والای خطبه، که این یکی از راههای اثبات نسبت یک سخن به صاحب سخن است.》(۲) 📚پاسخ : 1⃣این خطبه در هیچ یک از منابع و کتاب‌های قدیمی نقل نشده است و اصلا چگونه ممکن است خطبه‌ای بر بام کعبه ایراد شده باشد و تاکنون در هیچ کتاب تاریخی و حدیثی به ثبت نرسیده باشد و پس از سیزده قرن تازه یافت شده باشد؟! و اینکه از اصل کتاب «مناقب سادة الکرام» نیز خبری نیست و امروزه هیچ‌گونه چاپ و اطلاعی از این کتاب در دسترس نیست. 2⃣آقاى مهدى پور كه به تصريح خودشان (به هيچ وجه) به كتاب مناقب الساداة الكرام دسترس ندارند و آن را نديده و نخوانده اند، از آن به عنوان (كتاب ارزشمند) و (أثر ارزشمند) و از نويسنده اش به عنوان (محقق پرتلاش) و (فرزانه) و (پژوهشگر ارجمند) ياد كرده اند! و در جایی دیگر، هم مؤّلفِ كتاب، علی اصغر یونسیان و چه آقای مهدى پور هر دو بر صحت و أصالتِ اين متن مصر هستند و این در حالی است که هيچ يك خود كتابِ مناقب الساداة الكرام موردِ ادعا را در اختيار ندارند و طبق گفته ی مولف که در پيشگفتار آمده است که تنها رونوشت این خطبه را شخصی به نام آقاى مهندس سجادی که شخصی است مجهول دریافت کرده است. 3⃣مهدی پور برای اثبات سندیت این خطبه دست به دامان مضامین خطبه شده است که این خطبه را پر از فصاحت و بلاغت و دارای محتوای ژرف و معانی روشن و بیان شیوا و منطق استوار و تعبیر بلند و والا می داند و آن را با خطبه شقشقيّه امام علی(ع) قیاس می کند! محتوای عبارت خطبه، هر چند تا حدودی محتوایی پذیرفتنی است، ولی اگر کسی با روایات و نوع خطابه‌های عربی در آن زمان آشنا باشد، در خواهد یافت که متن عربی این خطبه نه تنها هیچ‌ گونه فصاحت و بلاغتی ندارد، بلکه اساساً از گفتاری که یک عرب زبان آن‌ را بیان می‌کند به دور است، بلکه حتی اشتباهات فاحشی نیز در متن عربی آن وجود دارد، که بر کسی که به ادبیات عرب آشنا باشد پوشیده نیست که برخی به صورت جامع به بررسی خطبه پرداخته و عدم فصاحت و بلاغت آن را به اثبات رسانده اند. و قیاس این خطبه به خطبه شقشقیه مطمئنا قياسى مع الفارق است! چنين خطبه اى كجا و خطبه مخدوش و مغلوط مورد بحث كتاب خطيب كعبه كجا؟! که ابتدای آن با عبارت《اَيُّهَاَ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ!》از زبان سقّای ادب، حضرت عباس(ع) خطاب به حجاج و مسلمانان حاضر در حال طواف، گفته شده است! 4⃣مولف کتاب(یونسیان) در ابتدای کتاب راه هر گونه نقد و انتقاد را بر همه منتقدان بسته است و به نوعی دست پیش گرفته تا پس نیافتد! او می نویسد : 《انسان به حکم عقل و شرع حق ندارد مطلبی را که نمی فهمد و یا به سند آن دسترسی ندارد رد کند، بلکه باید آن را واگزارد و گاهی دیده می شود که بعضی افراد که مختصر درسی خوانده اند، چنان به غرور علمی مبتلا شده اند که خود را اعلم علما و اعظم آنها می دانند و هیچ کس جز خودشان را قبول ندارند و به احدی هم اقتدا نمی کنند. حربه آنان فقط انکار است و بس و هیچ دلیل منطقی و متقن که اساس و پایه علمی داشته باشد در اختیار ندارند. به این گونه افراد نباید اعتنا کرد تا گذر زمان شاید آنها را از خواب غفلت و جهالت بیدار کند.》(۳) او مخاطبینش را منکر و بی سواد و بی عقل خطاب می کند و خواستار هدایت آنهاست. 5⃣آیت الله #استاد_عندلیب_همدانی، محقق و عاشورا پژوه درباره این اثر می گوید : «[عبارت خطبه] مطلبی است جعلی و متن خطبه هم خالی از فصاحت است!» 6⃣مقاله ای خواندنی نیز در این رابطه به همراه نقد کتاب خطیب کعبه با عنوان «گنجی نویافته یا وهمی بر بافته!» اثر جناب جویا جهانبخش نوشته شده است که می توانید از لینک های زیر آن را تهیه و مطالعه فرمایید! 🌐 https://www.civilica.com/Paper-JR_JMR-JR_JMR-20-3_004.html 🌐 http://moshaf.blogfa.com/post/99 📚منابع : ۱)۲)۳)خطیب کعبه، صص۱۳_۲۷_۴۲ @AsnadolMasaeb

📜مقتل خوانی #استاد_عندلیب_همدانی در روز عاشورا در همدان :👆 #مقتل_خوانی #عزاداری_علماء #روضه_خوانی_علماء @AsnadolMasaeb

#شبهات 5⃣1⃣سخنی چند درباره #علم_عزاداری :👇 ✍برگرفته از بیانات آیت الله #استاد_عندلیب_همدانی(دامت برکاته) : @AsnadolMasaeb

📸عکس یادگاری هیئت «عَلَم کشان حسینی» همدان با #استاد_عندلیب_همدانی زیر علامت های حسینی #علم_عزاداری @AsnadolMasaeb

✅مجموعه تقریرات درس خارج «تحلیل دعوت حسینی» با بیست درس گفتار با موضوع #حضرت_رقیه_سلام_الله_علیها در بیان #استاد_عندلیب_همدانی :👇 💠«رقیة بنت الحسین(علیها السلام)» 💠«رقیة بنت علی(علیها السلام)» 📌سر فصل مباحث : 1️⃣بخش اول : ۱)تعداد دختران ذکر شده برای امام حسین(علیه السلام) ۲)منابعی که اشاره به اسم «رقیة» کرده‌اند. ۳)بازخوانی واقعه ی شام در منابع ۴)تاریخ شهادت ۵)مرقد ۶)نقد و بررسی اقوال سایرین 2️⃣بخش دوم : ۱)بررسی عبارات پیرامون ایشان ۲)تحلیلی پیرامون مدفن ایشان @AsnadolMasaeb

👤نظر تحقیقی #استاد_عندلیب_همدانی در باب #اربعین_حسینی :👇 @AsnadolMasaeb