💠 یکی از دوستان گفتن مرز این مسئله کجاست؟ 💠 به نظرم شاخص، این فراز از زیارت عاشوراست: «إِنِّي‏ سِلْمٌ‏ لِمَنْ‏ سَالَمَكُمْ‏ / وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ / وَ وَلِيُّ لِمَنْ وَالاكُمْ / وَ عَدُوٌّ لِمَنْ عَادَاكُم» ➖ یعنی خود اهل بیت به ما یاد دادن، این رو ملاک و شاخص قرار بدید: با کسانی که دوست دار حسین هستند، دوست باشیم و با کسانی که دشمن حسین هستند دشمن باشیم. هر کس وارد این دایره شد، باید با او همانگونه تعامل کنیم که در روایات بالا ذکر شد، باید آنها رو حقیقتا دوست داشته باشیم، هرچند اهل خطا و گناه باشند، البته نسبت به عمل و کار خطایشان تذکر می دهیم، 🔺 اساسا #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر دقیقا همینجا معنا پیدا میکند، یعنی به دنبال #دستگیری از او هستیم، چون محب حسین است، نه اینکه دنبال #مچ_گیری و طرد او باشیم 🔺 باید با این طیف گسترده از #محبان_حسین(ع)، هرچند اهل خطاهایی باشند، با محبت رفتار کرد، اهل #مدارا، گذشت، #شرح_صدر، #همدلی و همدردی بود. قطعا این دوستداران حسین، مراتبی دارند، خطاهایی دارند اما نباید این رشته دوستی را با آنها قطع کرد. باید با جامعه خود در تعامل سالم بود و در هر سطحی که هستند، بر محور شعار، «#حب_الحسین_یجمعنا» جمع شد. ➕ نکته مهم این است که ما به دنبال شکل گیری این بستر هستیم تا به مرور و کم کم، دستگیری کنیم و #محبان_حسین را تبدیل به #شیعیان_حسین کنیم. در این نوع نگاه، صف بندی و روابط بر محور سلم و حرب با امام شکل میگیرد. ✳️ در این نوع نگاه، نباید #دوگانه_های_کاذب ایجاد کرد، نباید #حواشی را تبدیل به #متن کرد، دوگانه #باحجاب و #بی_حجابی، دوگانه های #انتخاباتی و #اختلاف_سلیقه_ها، ماجرای #شریعتی در دهه پنجاه، ماجرای کتاب #شهید_جاوید یا ماجرای انگشتر دادن آیت الله #خویی به فرح یا ماجرای #مشایی همه اینها مصادیقی از دوگانه های کاذب اند، نه به این معنا که مهم نیستند، بلکه قطعا مهم هستند اما پررنگ کردن آنها، متن کردن آنها، اصلی دانستن آنها، موجب تخریب #انسجام_اجتماعی و ایجاد دوقطبی های کاذب است. 📍آیات و روایات اجتماعی | عضو شوید📍

💠 دوگانه انحرافیِ «مدافعین وطن» و «مدافعین دین»!! 🔺پس از حمله رژیم صهیونی و شروع دفاع مقدس در مقابل آنها، یک «#انسجام_اجتماعی» و «#اتحاد_ملی» رخ داد که شاید جزو برجسته ترین آثار این دفاع مقدس بود. اخیرا دوگانه انحرافی ای مطرح شده که میخواهد بین «دفاع از وطن» و «دفاع از دین و اسلام» تفکیک کرده و دفاع از وطن را بی ارزش و دفاع از دین را با ارزش معرفی کند. اما آیا دفاع از وطن، امری بی ارزش است؟ 🔺به نظرم میرسد اصل مطرح کردن این دوگانه، امری غلط و انحرافی است، امری که خروجی آن چیزی جز از بین بردن آن انسجام و اتحاد را به دنبال نخواهد داشت. جدای از این مسئله، از منظر دینی هم دفاع از خانه، وطن و خاک، نه‌ تنها مذموم شمرده نشده، بلکه مورد تحسین و تأیید نیز قرار گرفته است. در ادامه کمی به این مسئله اشاره خواهد شد. 🔺از پیامبر اکرم اینگونه نقل شده است که فرمودند: خداوند، مردمى را كه دشمن به خانه و وطن آنها حمله کرده و آنها از خود دفاع نکرده و با دشمن به مبارزه نمیپردازند را دوست نداشته و دشمن میدارد. (إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُبْغِضُ رَجُلًا يُدْخَلُ عَلَيْهِ فِي بَيْتِهِ وَ لَا يُقَاتِلُ) [عیون اخبار الرضا، ج2، ص28] 🔺در آیات 9 ممتحنه و 246 بقره نیز اشاراتی به مسئله دفاع از وطن و ارزش آن شده است(بخوانید). در برخی روایات نیز اشاراتی به این مسئله شده است، مثلا: 1️⃣ پیامبر(ص): «حُبُّ الوَطَنِ مِن‌ الإيمان» [سفینة البحار، ج8، ص525؛ البته روایت منبع مشخص و معتبری ندارد] دوست داشتن وطن، جزئی از ایمان است. 2️⃣ امیرالمومنین(ع): «عُمِّرَتِ الْبُلْدَانُ بِحُبِّ الْأَوْطَان‏» [تحف العقول، ص207] بلاد و كشورها، با #وطن_دوستی آباد شده‌اند. 3️⃣ امیرالمومنین(ع): «مِنْ كَرَمِ الْمَرْءِ... حَنِينُهُ إِلَى أَوْطَانِه‏» [كنز الفوائد، ج‏1، ص94] یکی از مصادیق بزرگوارى انسان، علاقه و دوست داشتن وطن و میهن است. 🔺بنابراین، دفاع از وطن، امری ارزشمند است. حال اگر این وطن شد وطن اسلامی، دیگر به طریق اولی دفاع از این وطن دارای ارزش میشود. ایران در طول قرن ها، ملتی دین دار بوده و اسلام تا عمق جان این ملت هم رسوخ کرده است لذا «#ایرانیت» و «#اسلامیت» امری جدا ناپذیر شده اند لذا امروزه نیز دامن زدن به تفکیک بین این دو مسئله، اساسا امری انحرافی است که نباید به آن دامن زد. 🔺البته بین این ارزش ها یک حالت #تشکیکی وجود دارد، همه به یک اندازه مهم نیستند. آنکه صرفا برای وطن میجنگد یک درجه از ارزش دارد و آنکه برای حفظ اسلام میجنگد یک درجه از ارزش دارد. اما همه آنها دارند یک کار ارزشمند انجام میدهند. خصوصا امروز که «وطن» و «اسلام» در نقطه «#ایران_اسلامی» جمع شده و به هم گره خورده اند و حفظ هر کدام در گرو حفظ دیگری است. 🔺اساسا وطن، بستر و محل #تحقق_عینی_هویت، فرهنگ، دیانت و تعلق اجتماعی است. لذا دفاع از وطن، دفاع از بستر حیات دینی و فرهنگی جامعه است. به همین جهت ملیّت و دیانت در سنت اسلامی ایران نه در تقابل، بلکه در تعامل و امتزاجی سازنده قرار دارند. ایران، سرزمینی است که اسلام را پذیرفته و با آن آمیخته است؛ و اسلام، دینی است که به عزت و هویت این ملت معنا بخشیده است. اینجاست که «ایرانیت» و «اسلامیت»، دو ساحت از یک حقیقت می‌شوند. 🔺آیت الله خامنه ای نیز نیز با رد این دوگانه‌ی کاذب، بر پیوند ناگسستنی «وطن» و «دین» تأکید دارند: ▫️«از اوّل انقلاب، يك گروهى سعى ميكردند گرايش به ملّيّت را و نام ايران را و بزرگداشت ايران را در مقابل گرايش اسلامى و انقلابى قرار بدهند و تفكيك كنند بين مسئله‌ى «#ملّيّت» و مسئله‌ى «#اسلاميّت». ▫️جنگ، دفاع مقدّس و شهداى عزيز ما اين وسوسه‌ى باطل را به طور واضح و به صورت عملى ابطال كردند. آن كسانى كه ادّعا ميكردند طرف‌دار ايران هستند، از ترس درون خانه‌هاى خودشان خزيدند و حاضر نشدند يك قدم براى دفاع از مرزهاى كشور بردارند، بعضى‌هايشان هم كه گذاشتند رفتند از كشور؛ همان كسانى كه مدّعى طرف‌دارى از ايران و ايرانيّت بودند! ▫️چه كسى از مرزها دفاع كرد؟ بچّه‌مسلمان‌ها، نمازشب‌خوان‌ها، چيت‌سازيان‌ها، سُلگى‌ها، لشكر انصارالحسين؛ اينها دفاع كردند، اسلام دفاع كرد از مرزهاى ايران. اسلاميّت و ايرانيّت دو قطب متضاد نيستند، #يك_حقيقتند. هر كسى طرف‌دار اسلام شد، هر كسى سرباز اسلام شد، از هر ارزشى -از جمله ارزش ميهن و وطن- به طور طبيعى دفاع ميكند. حُبُّ الوَطَنِ مِنَ الايمَان ؛ اين از ايمان است.» 5/7/1402. 🔺لذا به‌ جای گرفتار شدن در دام دوگانه‌سازی‌های ویرانگر، باید به‌سوی هم‌افزاییِ وحدت‌آفرین، میان مفاهیم پیش رفت؛ جایی که عشق به وطن، بستری برای پاسداشت ایمان و کرامت انسانی باشد، و دینداری، ضامنی برای حفظ مرزهای عزت و استقلال ملی. 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی|#عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 دوگانه انحرافیِ «ملت‌گرایی» و «امت‌گرایی»!! 🔺بعضى‌ها سعى ميكنند يك دوگانه‌ى «ملّت» و «امّت» درست كنند؛ ريشه‌ى اين كار در اختيار دشمن است و آنها دارند اين كار را ميكنند. البتّه بعضى‌ها هم اشتباه ميكنند و #غافلانه همين خط را ميروند. در داخل هم گاهى اوقات مى‌بينيم كه آن كسى كه براى امّت اسلامى كار ميكند، ديگر نگاهش لزوماً به سمت ملّت ايران نيست؛ يا بعكس. 🔺شهيد عزيز ما، شهيد سليمانى، ثابت كرد كه هم ميتوان ملّى‌ترين چهره‌ى كشور بود، هم ميتوان امّتى‌ترين چهره‌ى كشور بود؛ در آنِ واحد «ملّى‌ترين» و «امّتى‌ترين» بود. 🔺«#ملّى‌ترين» بود؛ از كجا معلوم‌؟ از تشييع جنازه‌ى او! كدام اجتماع را ما در اين سالهاى متمادى در دوران انقلاب -كه دوران اجتماعات عظيم است- داريم مثل تشييع ده‌هاميليونىِ شهيد سليمانى‌؟ اينها چه كسى بودند؟ ملّت، اين است ديگر. ملّت را در توهّمات كه نميشود تصوير كرد؛ ملّت اين واقعيّت موجود است. ده‌ها ميليون [نفر] اين مرد را بعد از شهادتش تشييع كردند؛ پس ملّى‌ترين است. 🔺«#امّتى‌ترين» هم هست به خاطر اينكه در اين دو سال، نام و يادِ روزافزون او در دنياى اسلام، نفوذ بيشترى دارد پيدا ميكند. مرتّباً نام شهيد سليمانى و ياد شهيد سليمانى در دنياى اسلام دارد تكرار ميشود، و دائم دارد افزايش پيدا ميكند؛ اين را انسان دارد مشاهده ميكند و ميبيند. حقيقتاً مظهر صدق بود: «صَدَقُوا مٰا عٰاهَدُوا اَللّٰهَ عَلَيْهِ‌.» 📚 بيانات آیت الله خامنه ای در ديدار اعضاى ستاد بزرگداشت و خانواده‌ى شهید سليمانى، 11/10/1400. 📌پ.ن: ▫️یکی از مباحث مهم جامعه شناختی، بحث «نمادها و اسطوره‌های اجتماعی» است. شهید سلیمانی به عنوان یکی از مصادیق بارز آن، فراتر از کارکردهای نظامی و سیاسی‌اش، میتواند تبدیل به «#نماد_وحدت‌بخش_هویت» در جامعه ایران و امت اسلامی بشود. رهبر انقلاب نیز با تأکید بر همین مسئله، ایشان را در آنِ واحد، هم ملی‌ترین میداند، هم امتی‌ترین. ▫️اساسا مفاهیم «امت» و «ملت»، در تقابل با هم نبوده و قابل جمع‌اند. «امت» اشاره به پیکره‌ معنوی و تاریخی مسلمانان جهان دارد، در حالی که «ملت»، تجسم عینی و محلی همان باورها در قالب جغرافیای اجتماعی و سیاسی معین است. ▫️ایران امروز، نه تنها یک واحد ملی با تاریخ مستقل است، بلکه به‌عنوان یک ملت اسلامی با مأموریت تمدنی نیز شناخته می‌شود. بنابراین، هر نوع دوگانه‌سازی بین «ملت» و «امت»، به‌نوعی انکار واقعیت پیچیده‌ و در‌هم‌تنیده‌ «هویت ایرانی-اسلامی» است. لذا خروجی این دوگانه انحرافی، چیزی جز تفرقه و تخریب #انسجام_اجتماعی نخواهد بود. 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی|#عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 «فرصت‌سوزی» یا «فرصت‌جویی»؟! 1️⃣ پرده اول: فرصت‌سوزی 🔺#طرِمّاح بن عَدى که خود را به کربلا رسانده بود نقل میکند: با امام حسین(ع) وداع کردم و به ایشان گفتم: خدا شرّ جن و انس را از شما دور بگرداند. من از کوفه برای خانواده ام آذوقه ای خریداری کرده ام و خرجی آنها، پیش من است. من می روم و آذوقه آنها را می رسانم و بعد به سوی شما باز می گردم. وقتى آمدم، به خدا كه از جمله ياران شما خواهم بود. 🔺حضرت فرمود: اگر قصد یاری ما را داری، #شتاب کن، خدا تو را رحمت کند! (قالَ‌: فَإِن كُنتَ فاعِلاً فَعَجِّل رَحِمَكَ اللّهُ‌!) طرماح میگوید: از این سخن امام دانستم که از کار آن افراد نگران است که به من میگوید شتاب کنم. وقتی نزد خانواده ام رسیدم و آذوقه شان را دادم، به آنها وصیت و سفارش هایی کردم. آنها گفتند: این بار رفتار تو با قبل، متفاوت است. هدف و قصدم را برای آنها بازگو کردم و از راه بنی ثُعَل حرکت کردم، اما وقتی به عُذَيب الهِجانات رسیدم، خبر #شهادت حسین(ع) را شنیدم و از همانجا بازگشتم. ➕کامل گزارش + منابع 2️⃣ پرده دوم: فرصت‌جویی 🔺#هفهاف بن مُهَنَّد، وقتی از قیام امام حسین(ع) آگاه شد، از بصره به سمت حضرت حرکت کرد اما زمانی به کربلا رسید که سیدالشهدا شهید شده و لشکر دشمن به سمت خیمه ها حمله ور شده و اموال خاندان پیامبر را به غارت میبرد. 🔺هفهاف وقتی با این صحنه مواجهه شد، شمشیر از نیام بیرون کشید و همچون شیر غرّان بر آنها یورش برد و دلیرانه جنگید و هر کس به او نزدیک میشد را از دم تیغ میگذراند تا آن که جمع زیادی از آنها را به هلاکت رساند و خودش مجروح شد. در نهایت نیز سپاه عمر بن سعد او را محاصره کرده و به شهادت رساندند. 🔺ماجرای #حر نیز دقیقا همینگونه بود. کسی که هرچند دیر به سپاه حق پیوست، هرچند که فرصت هایی را سوزانده بود، اما در روز عاشورا به خود آمد و از خطای خود توبه کرده و از فرصت پیش آمده استفاده نمود و خود را به کاروان عاشوراییان ملحق کرد. ➕کامل گزارش + منابع 📌پ.ن: ▫️این دو روایت تاریخی، اگرچه در ظاهر، گزارشی متعلق به گذشته‌اند، اما در حقیقت، آیینه‌ای از دو گونه کنش انسانی‌ و نشان دهنده دو موقف انسانی و اجتماعی اند: ▫️یکی، انسان #فرصت‌شناس که در بزنگاه‌ها مسئولانه عمل می‌کند، و دیگری، انسان #فرصت‌سوز که به‌واسطه تردید، تعویق یا دل‌مشغولی‌های شخصی، از نقش‌آفرینی به لحظه، بازمی‌ماند. ▫️امیرالمومنین(ع) فرمود: «الفُرصَةُ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ‌، فانتَهِزُوا فُرَصَ الخَير» فرصت، چون ابر مى‌گذرد. پس، فرصت هاى خوب را غنيمت بشمريد. [نهج البلاغه، حکمت21] ▫️امام صادق(ع) فرمود: به هر كس فرصتى دست دهد و او به انتظار بدست آوردن #فرصت_كامل، آن را تأخير اندازد، روزگار همان فرصت را نيز از او بربايد؛ زيرا كار ايّام، ربودن است و شيوۀ زمان، از دست رفتن. (مَنِ انتَظَرَ بمُعاجَلَةِ الفُرصَةِ مُؤاجَلةَ الاستِقصاءِ سَلَبَتهُ الأيّامُ فُرصَتَهُ‌؛ لأنّ مِن شَأنِ الأيّامِ السَّلبَ‌، و سَبيلُ الزَّمَنِ الفَوت)[تحف العقول، ص381] ▫️جامعه‌ در بزنگاه‌های تاریخی، نیازمند کسانی است که بتوانند از #اولویت‌های_شخصی عبور کرده و به #مسئولیت_جمعی تن دهند. ▫️طرماح، مردی آگاه و خوش‌نیت بود، اما در لحظه‌ای که باید تصمیم می‌گرفت، مسئله‌ای فرعی را بر مسئله‌ای مهم و تاریخ ساز ترجیح داده و از جبهه حق بازماند. ▫️در مقابل، حر دیر به سپاه حق ملحق شد، هفهاف دیر رسید، اما وقتی رسید، «خروج از انفعال» را انتخاب کرد. حر وقتی به سپاه حق پیوست که کار از کار گذشته بود، هفهاف حتی در زمانی رسید که پرچم قیام افتاده بود، اما به جای نشستن و حسرت خوردن، برخاست، شمشیر کشید و جان داد، اما آنها نشانه شدند؛ نشانه‌ای از اینکه تا دیر نشده، هنوز می‌توان #تاریخ‌ساز بود، حتی آنگاه که در ظاهر همه چیز از دست رفته است. ▫️ایران امروز، پس از نبرد جانانه با رژیم صهیونی، وارد یکی از بی‌سابقه‌ترین مراحل «وحدت ملی» و «#انسجام_اجتماعی» شده است. در روزهایی که امنیت و عزت، نه در سخن که در میدان اثبات شده و این ملت گام به گام به یک هویت تمدنی نزدیک‌تر می‌شود. لذا باید از این #فرصت_ناب استفاده کرد، نه اینکه با طرح مباحث فرعی، این سرمایه را آب کرد. ▫️امروز، جامعه ما بیش از همیشه نیازمند «#حر»ها و «#هفهاف»‌هاست؛ ▫️اما اگر «#طرماح‌وار» این فرصت را صرفاً به تماشا یا تعویق بسپاریم و یا حتی با دستان خود تخریب کنیم، ممکن است فردا حتی فرصتِ تماشا را نیز از کف داده باشیم. 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی|#عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 «همدلی و اتحاد ملی»، گوهری نایاب که با پول نمیتوان خرید!! 🔸خداوند چگونه نصرت خود را بواسطه مردم، بسط میدهد؟ 🔺انفال: آیه 62 ▫️«فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِينَ» ▫️خدا براى تو بس است، چون اوست كه با #امداد_غيبى خودش و كمك #مسلمانان و توده های #مردم، از تو پشتيبانى كرده و نصرت میدهد. 🔺انفال: آیه 63 ▫️«وَ أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَ لٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ» ▫️خداوند دل‌هاى مسلمانان را به یکدیگر #پیوند زده و #الفت و مهربانی ای میان آنها ایجاد کرد؛ كه اگر تمام دارايى‌هاى روى زمين را خرج مى‌كردى، باز هم نمى‌توانستى چنین #انسجام، #اتحاد و همدلی ای ایجاد کنی؛ ولى خداوند این اتحاد و #همدلی را ایجاد کرد؛ چون او شكست‌ناپذيرِ حکیم است. 🔺انفال: آیه 64 ▫️«يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ» ▫️پيامبر! #خدا و مومنانی که پیروِ تو هستند، تو را بس است. 📌پ.ن: ▫️خداوند در اینجا تاکید میکند که پیامبر و امام جامعه را به دو طریق نصرت و تأیید میکند: 1. نصرت به طریق #امور_معنوی و غیبی 2. نصرت به طریق #پشتیبانی_مردم و مومنین ▫️در ادامه خداوند طریقه نصرت بواسطه مردم را بدین صورت توضیح میدهند که خداوند میان دل های مومنین، #پیوند، #همدلی و مهربانی ایجاد میکند. همین الفت، اتحاد و «#انسجام_اجتماعی» که میان مردم و محبتی که بین مردم و امام جامعه شکل میگیرد، باعث پیروزی بر دشمن میشود. ▫️اگر امروز ملت ایران بر دشمن صهیونی پیروز میشود، نباید نقش برجسته «همدلی و #اتحاد_ملی» را نادیده گرفت، انسجامی که خدا آن را به ما هدیه داده و ایجاد میکند. ▫️جالب اینکه قرآن تاکید میکند، این همدلی و انسجام، گوهری است که اگر همه دارایی های مادی خود را هزینه میکردید، نمیتوانستید آن را ایجاد کنید، اما خداوند آن را به شما هدیه داد و همین عامل منجر به پیروزی شما شد. ▫️شاید بتوان مهمترین عاملی که رژیم صهیونی را بر حمله به ایران اسلامی تحریک کرد، همین عامل دانست، اینکه تصور میکرد مردم دیگر پشتیبان حکومت دینی نیستند، اینکه میان خود مردم به شدت #اختلاف و #تفرقه افتاده است، میان مردم و حکومت شکرآب شده است. البته شواهدی هم برای خودش دست و پا کرده بود: از #انتخابات‌های_کم‌رونق گرفته تا اعتراضات خیابانی، از #شورش_1401 تا #گرانی و #نارضایتی_اجتماعی و... ▫️اما همه دیدیم که دشمن تصور خام و غلطی داشت. مردم همه متحد شدند، یک همدلی و انسجام عجیبی شکل گرفت و این چیزی نبود جز #هدیه_الهی. 📚 رک: کتاب انقلاب اسلامی و ریشه های آن، نوشته آیت الله مصباح، ص126. ➕مطالعه برخی از کلمات آیت الله خامنه ای ذیل آیه شریفه. 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی|#عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9