خرده‌روایت‌های جنگی-۲ روایت یک انتخاب: هجوم کج‌روایت‌ها گاهی فقط برای ایجاد ذهنیت‌های جنگ‌زده نیست؛ بلکه گاهی «سینۀ حقیقت» را هدف گرفته و تا «تحمیل تغییر» و استحاله آن آرام نمی‌گیرد. «تأخیر» و خلأ روایت‌های حقیقی، یعنی هجوم کج‌روایت‌های سخیف، یعنی افزایش ذهنیت‌های جنگ‌زده، یعنی فروکاهیدن جایگاه حقیقت و حتی تغییر آن. «بی‌درنگی» در انتخاب و «معرفی رهبری»، روایت تداومِ قدرت و قوّت الهی در حرکت سلسله‌وار جمهوری اسلامی است؛ که توطئه کج‌روایت‌ها را در هم می‌ریزد و توان آن را می‌ستاند. #بی‌درنگ #خبرگان #ولی‌فقیه

گفتگوی دیشب و امشب استاد مهدی جمشیدی در برنامه سورۀ شبکۀ چهار را حتما تماشا کنید. گفتگویی ترکیبی از «شور و حماسه»، «غم و حزن»، و «معرفت و بینش» بود. اینجایی و ابن‌دنیایی نبود و گویا مقتبس از سرچشمه‌ای معنوی و قدسی بود. حضور روحانی علامه مصباح و شهید آوینی و شهید طهرانی‌مقدم را حس کردم. #بازنشر https://virasty.com/Ali_rsh21/1772810850084880738

خرده‌روایت‌های جنگی-۳ مذاکره؛ تیری که بر عمق سینه نشست ▫️می‌دانید چه چیز ما را به «سنگین‌ترین سوگ تاریخ»، غم شهادت نائب امام معصوم، آن‌هم در قلب پایتخت، نشانده است؟ مذاکره! این فریب بزرگی بود که همه‌چیز با «رضایت رهبری» است. این نه یک رضایت، که تحمیلی بر خلاف تصمیم قطعی ولی‌فقیه بود؛ که ایشان سرانجام با خون خود آن را به ما فهمانید. ▫️رهبر شهیدمان، به‌طور خاص در دو دهۀ اخیر، عبارات غلیظی در نفی «مذاکره» با آمریکا داشته‌اند؛ اما غلیظ‌ترین آن را در یک سال اخیر بیان کردند: «غیرشرافتمندانه»، «غیرهوشمندانه»، «غیرعاقلانه» را قبل از جنگ دوازده‌روزه گفتند و وقتی جامعه و نهادها درس نگرفتند، در مهرماه جاری، عبارتی به غایت غلیظ را برای اتمام حجّت، بیان کردند: «بن‌بست محض»، «خسارت جبران‌ناپذیر». اما چند صباحی که گذشت، اصحاب سازش و ذلّت، باز از مذاکره گفتند و وقتی دیدند در هیچ سطحی، از مردم و نخبگان سیاسی، کسی در زیرپا رفتن امر صریح ولی، یقه‌ای نمی‌درآند و فریادی برنمی‌آورد، در عمل نیز وارد مذاکره شدند. حتی بعد از آغاز این دوره از مذاکرات، آنگاه که فرمود «جای مذاکره نیست»، همگان چشم و گوش بر کلام ولی بستند. سرانجام، شروع این دور از مذاکره، «ضرر جبران‌ناپذیر» را برای ما رقم زد. مذاکره، تیری شد که بر سینۀ شیعیان نشست و آنان را عزادار فقدان جبران‌ناپذیر امام خود کرد و کشور را در آتش یک جنگ تمام‌عیار گرفتار نمود. اما در میانۀ این آتش، لیبرال‌های ضددین داخلی، هم‌چون همیشه، پیش‌دستانه و وقیحانه، دم از مذاکره و صلح با جهان می‌زنند. اکنون زمان آن است که فریاد برآوریم: این مذاکره بود که موشک شد و ولیّ و امنیت را یک‌جا از ما گرفت. اکنون زمان ثبت روایت «خطر کُشندۀ مذاکره با آمریکا» در عمق حافظه‌‌هاست؛ زمان تبدیل «نسخۀ ذلّت» به «گفتمان خودآگاهی تاریخی» است. روشن است که هرآنکه امروز دم از مذاکره و صلح با دشمن بزند، خائنی است در حال کمک مستقیم به دشمن متجاوز. این‌بار مذاکره به معنای دقیق، پاره‌پاره شدن ایران شیعی است. #خوداگاهی #مذاکره‌حرام‌است #مذاکره

خرده‌روایت‌های جنگی-۴ صدای فتنه در متن جنگ: اکنون، ما در متن صفّین قرار گرفته‌ایم. مالک‌اشترِ علی، تنها چند گام تا خیمۀ معاویه فاصله دارد، و لشگر شام، شکست را به چشم خود می‌بیند. «فتنۀ صلح» و مذاکره و حکمیت، تنها تلبیس معاویه و عمر‌وعاص است برای باقی ماندن، و به دست سپاه علی(علیه‌السلام) هلاک نشدن. نوای این فتنه، امروز از حنجرۀ هرکسی بلند شود، خواسته یا ناخواسته در لشگر دشمن است. خیبرشکنِ نیروهای مسلح ما، در سحرگاه امروز، تکلیف جنگ را برای دشمن صهیونی‌آمریکایی روشن کرده‌است. علّت دست‌و‌پازدن‌های بیشتر او همین است. «جنگ منطقه‌ای» فرمان علیِ زمان و نقشۀ پیروزی ما است؛ عقب‌نشینی از این فرمان را برنمی‌تابیم. با مقاومت، خیمۀ معاویه به زودی در آتش خشم ما خواهد سوخت.

«جنگ منطقه‌ای» فرمان علیِ زمان و نقشۀ پیروزی و شرط بقای ما است؛ عذرخواهی(!) یا عقب‌نشینی از این فرمان را برنمی‌تابیم.

خرده‌روایت‌های جنگی-۵ تمام حق در برابر تمام باطل: شب‌ها و روزهایی که می‌گذرد، ظرف زمانیِ تعالی جامعه ایران است. دل‌ها، نه‌فقط نگرانِ از دست رفتنِ انباشته‌های هویتی چهار دهۀ اخیر است، بلکه نگران تمام حقیقت و خیر و ایمان است، که در برابر طغیانِ تمام باطل و شر و شرک، به تنهایی قدبرافراشته است. جامعۀ ایران، تحقّق پیروزی حق بر باطل را تکلیف الهی خود می‌داند، و این تصویری شگرف از ظرفیت وجودی این جامعه است. تکامل هویّت جمعی این جامعه، در گرو عمل به این تکلیف الهی است؛ و انجام این تکلیف منوط به حضور ولی‌ّفقیه و امام است.

🔖 #روایت_جنگ | #یادداشت 🔻هندسۀ ولایی مناسبات ارتباطی در عالم انقلابی ۱. شهادت ولی‌ّ و فقدان او در میان امّت، آن‌هم در میانۀ یک جنگ تمام‌عیار وجودی و هویتی، دوران جدیدی از حیات تاریخی امّت اسلامی را در این قرن، رقم زده است. شب‌ها و روزهایی که می‌گذرد، ظرف زمانِ تعالی جامعه انسانی است. لحظاتی که در انتظار معرفیِ ولی، به بی‌تابی و اضطراب گذشت، دل‌ها، نه‌فقط نگران از دست رفتن، انباشته‌های هویتی چهار دهۀ اخیر بود، بلکه نگران تمام حقیقت و خیر و ایمان بود، که در برابر طغیانِ تمام باطل و شر و شرک، به تنهایی قدبرافراشته است. این تصویری شگرف از ظرفیت وجودی جامعۀ ایران است. اکنون، او دلهرۀ رفاه و زیست متنعمّانه ندارد. انقلاب اسلامی و رهبران الهی آن، چنان این جامعه را رشد داده‌اند، که او اکنون نگران دین الهی، و ثمرۀ نبوت انبیاء و امامت معصومین علیهم‌السلام است. انسان الهیِ ایرانی، خود را وارث دین خدا، و متولی تحقّق سرّ خلقت، یعنی تربیت انسان و جامعۀ توحیدی یافته است. او وارث است و مکلف به تلاش برای به ثمر نشستن شجرۀ خلقت، و غلبۀ حق بر باطل. ۲. نسبت‌های ارتباطی در این جامعه‌، با آنچه در جهان تجدّد جاری است، دیگرگونه است. در چنین جامعه‌ای، که در مسیر توحید گام برمی‌دارد، اجتماع، یک پیکر واحد است که اعضای آن ربط وجودی با هم دارند و مراقب و وابستۀ یکدیگرند. تکامل هویت جمعی این جامعه، در گرو عمل به تکلیف الهی است؛ و انجام این تکلیف منوط به حضور ولی و امام است. ولیّ زمان به نیابت از امام عصر، نقطه و‌ متضمّن اتصال و ارتباط عالم ماده به وجه ملکوت و فهم و مراقبت از مسیر عمل به تکلیف است. آنگاه که ارتباط میان ولی و امّت دچار خدشه شود، دل‌ها، مشوّش و معلّق و بی‌قرار می‌گردد. ملت ایران در روزهای گذشته در اوج این بی‌قراری و تشویش، دل‌بریده از غیر خدا، هدایت و مقاومت را طلب باطنی نمود؛ و به ارادۀ حجت و بقیۀ الهی، ولی‌فقیه منکشف شد. ولایت، تکیه‌گاه و محور جامعۀ دینی است، و به محض تحقّق او، روح جمعی از تلاطم به طمأنینه می‌رسد. شگفت آنکه، به محض معرفی ولیّ جدید، احساس شعف و اطمینان قلبی در آحاد مردم فراگیر شد، این شوق و یقین، به سبب ارتباط باطنی و انفسی جامعه با ولیّ، ایجاد شده است. زعامت، امری اعتباری نیست، بلکه عنصری برخاسته از ولایت است و ولایت، امری تکوینی و غیراعتباری است. از این‌رو، نسبت انسان‌ها با آن نیز، غیر اعتباری و فطری بوده و به خروج از سردرگمی‌ها و خلق محبّت و مودّت غیرعادی و بدون اسباب مادی، می‌انجامد. این شعف و اطمینان از آن‌رو است که جامعۀ مؤمن و ایمانی در سایۀ ولی خود، مسیرِ به سوی ثبات و آرامش و خیر را می‌پیماید. ۳. محصول تولّد و تحقّق این نسبت ارتباطی، حرکت طولی جامعه به سوی تعالی و‌ کمال انسانی است. از پس این نبرد که با خون قائد و ولی‌ّ شهید آغاز شد، عیار و جایگاه ایران اسلامی، در سلسلۀ تاریخ بشر، ثبت گردید. جهان خودبنیاد با تکیه بر علوم تجدّدی و نظم اجتماعی که تحقّق جامعۀ مدنی، و نظم و نظام حاصل از قراردادها و اعتبارها را سقف رشد خود دیده است، و بهره‌مندی بیشینه از عالم ماده را نهایت هدف و مطلوب خود تعریف نموده، اکنون با یک دیگریِ قدرتمند مواجه است. این دیگری جامعه‌ای خدابنیاد است و سعادت خود را در رساندن نفوس مستعدّه به کمال نهایی و تحقّق کلمۀ توحیدی می‌داند. بی‌تردید عالم تجدّد در چنین مقابله‌ای محکوم به غرق شدن در قعر فراموشی مادی است، و صدرنشینی و ماندگاری ازآن رهروان عالم الهی و ایمانی است. نصر و پیروزی جامعۀ الهی یقینی و قطعی است؛ و مقابله با آن، محکوم به شکست و مصداق این آیه شریفه است که «يُريدونَ لِيُطفِئوا نورَ اللَّهِ بِأَفواهِهِم وَاللَّهُ مُتِمُّ نورِهِ وَلَو كَرِهَ الكافِرونَ»؛ آنان می‌خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش سازند؛ ولی خدا نور خود را کامل می‌کند هر چند کافران خوش نداشته باشند! ✍️ آزاده محمودیان 🔖 روایت جنگ را در کانال مجله خردورزی بخوانید: @kheradvarzi_com

خرده‌روایت‌های جنگی-۶ از صفّین تا میدان انقلاب در نیمه‌شبی از شب‌های صفّین، عمر‌وعاص شمشیر بر زمین، و طبل بر گردن نهاد و همراه سپاهیان شروع به نواختن طبل کرد. پدر فتنه می‌دانست بذر ترس و وحشتی که پیشتر، با شایعۀ از بین بردن شریعۀ فرات و غرق کردن دشمنان معاویه زیر آب، در زمین سست‌‌ایمانِ سپاه علی (علیه‌السلام) کاشته است، به‌زودی همچون شجرۀ خبیثه‌ای بارور خواهد شد. در آن‌سوی میدان سپاهیان علی، گوش بر زمین چسبانده‌ و وحشتِ در عمق جانشان، صدای طبل را با صدای کندن زمین یکی می‌کرد. تنها دقایقی بعد، این مالک‌اشتر، فرماندۀ سپاه امیرالمؤمنین بود که دست‌ها گشوده بود و از فتنۀ پسر نابغه هشدار می‌داد و از لشگر بزدلان می‌خواست تا نگریزند. در آن شب فتنه، سپاه علی با صدای طبل گریخت و ولیّ حاضرِ خود را در میانۀ میدانِ جنگ تنها گذاشت. اما اکنون سپاهیان ولیّ زمان، نائب امام غائب، نه از صدای طبل، که در بحبوحۀ زوزۀ موشک‌ها و بمب‌ها، نه‌تنها شنیده، که باوجود دیدنِ کشتار معاویۀ زمان، در میدان نبرد، دلاورانه ایستاده‌اند و به دورِ ولیّ خود حلقه زده‌اند و فریاد الله‌اکبر و هَل‌مِن‌مُبارز سر داده‌اند. این است امّتی که یقین قلبی دارد که نصرت الهی، تنها در سایۀ یاوری ولیّ‌الله حاصل می‌شود. خداوند، برای این امّت، هدایت و نصر خود را تضمین کرده است.

روایت‌پردازی‌های اجتماعی از رهبر سوم انقلاب آزاده محمودیان ۱. حیات نهفته، ظهور ناخواسته: بی‌تصویری خودخواسته برجسته‌ترین ویژگی شخصیتی رهبر سوم انقلاب، که پیش از سایر ویژگی‌ها، خود را می‌نمایاند، ابرام بر پرده‌نشینی و حضور در سایه، طی بیش از سه‌دهه مؤانست نزدیک با رهبر شهید است. آنچه از سیرۀ عملی معظم‌له مشهود است آن است که با وجود شأن علمی پذیرفته‌شده از سوی بزرگان حوزه و چهره‌های برجستۀ دانشی و نظامی و نیز دسترسی گسترده به قدرت، هرگز تدبیری برای چهره‌پردازی سیاسی و حتی تدارک رسانه‌ای برای ظهور سیاسی ایشان وجود نداشته و زمینه و بستری برای تولید اعتبار و شهرت فراهم نشده است. این امر را می‌توان به میزان قابل تأملی، حاصل سیاست‌ورزی ناخانوادگی رهبر شهید دانست که از حضور و حتی طرح نام خانواده خویش در محافل سیاسی نهی و نفی غلیظ می‌فرمود. اما این امر با توجه به وزانت علمی و نقش جدّی رهبر سوم به‌مثابه مشاور مسلّط و دانشمند و صاحب‌فکر در عرصه‌های گوناگون برای رهبر شهید، دیگر تنها مربوط به نوع سیاست‌ورزی رهبر شهید نیست؛ بلکه خبر از یک حرکت عامدانۀ مستمرِ پرحساسیت می‌دهد. آنچه در طی این سال‌های طولانی، مانع از جایابی معظم‌له در بدنۀ سیاسی نظام شد، تقوای سیاسی و شدّت ورع و بی‌رغبتی به قدرت بوده است. زیرا پنهان نگاه داشتن این حجم از حضور مؤثر، بسیار دشوارتر از بروز و ظهور طبیعی و واقعی ایشان بوده است. ۲. تداوم خط، بازتولید مقاومت بی‌تردید جدّی‌ترین هدف از ترور رهبر شهید انقلاب، قطع زنجیرۀ قدرتمند مقاومت و زوال ایدۀ مقاومت بوده است. آنچه وجود رهبر شهید را برای دشمنان، پرهزینه و دهشتناک می‌کرد، رهبری حکیمانه و اعجاب‌انگیز ایشان بر ساخت و سامان و مدیریت جبهۀ مقاومت در جهان، به ویژه در غیر آسیا بود. واقعیتی که محاسبات دشمن را همواره درهم می‌شکست و ردّ نقشه‌های‌شان را می‌زدود، همین مدیریت شگفت‌انگیز بود. پس، برای دشمنان، حذف آیت‌الله سید علی خامنه‌ای، به معنای پایان هزینه‌های گزاف و بی‌ثمر آنان در اقدامات مستکبرانۀ‌شان و سلطۀ فراگیر و بی‌زحمت‌شان در منطقه بود. اما در عمل، با انتخاب رهبر سوم، نه‌تنها خدشه‌ای به گفتمان مقاومت وارد نشد، بلکه مهر تثبیتی بر تداوم ایدئولوژی مقاومت کوبیده شد. انتخاب بدیل و هم‌گفتمان و مشابه با رهبر شهید، به معنای تداوم و رسمیّت‌بخشی به ایدئولوژی مقاومت در سطح رسمی نظام، و استمرار حیات سیاسی مقاومت بود. فراتر، وقایع این روزها و بیانیۀ رهبر سوم، نشان می‌دهد، جهان امروز، نه‌فقط استمرار مقاومت را، بلکه بازسازی جوانانۀ خط مبارزه و ستیز و نزاع با غرب را به مشاهده نشسته است. اکنون، با شهادت رهبر شهید، و مواضع رهبر سوم، بسیار بیش از گذشته، مکتب مقاومت در عمق نظام سیاسی جمهوری اسلامی، وجاهت ساختاری یافته است؛ تا جایی‌که صداهایی که در ردّ و تضعیف آن همواره بلند بود، دیگر به گوش نمی‌رسد. ۳. انتخاب رسمی، انتخاب اجتماعی: کشش معنوی آنچه همتای شدّت بهت و غمِ شهادت رهبر انقلاب، قلب‌ها و ذهن‌ها را به خود معطوف کرده بود، حجم سنگینی از نگرانی در انتخاب جانشنین ایشان بود. مردم انقلابی ایران از یک‌سو اندوه فقدان رهبر خود را بر دوش گرفته بود، و از سوی دیگر مضطرب از به تاراج رفتن ارزش‌هایی بود که رهبر شهید در طی سی‌وشش سال زعامت خویش، با حکمت و مقاومت و مظلومیّت و در نهایت، خون خویش، برای امّت‌ اندوخته بود. اقبال اجتماعیِ سراسری به سوی رهبر سوم انقلاب از همان ساعت‌های ابتدایی فعالیت خبرگان آغاز شد و کشش اجتماعی به ایشان، پیش از معرفی رسمی، شکل گرفته بود. آنچه واقع شد، جمع میان انتخاب رسمی و انتخاب اجتماعی بود. در مسیر این انتخاب، جامعه شاهد تکوینِ موج حمایت اجتماعی و نوعی گزینش طبیعیِ برخاسته از مطالبۀ مردمی بود. این یک اقبال ساختگی و فرمایشی نبود؛ بلکه از عمق فهم و تشخیص و تجربۀ یک جامعۀ زخم‌خورده و نگران برخاسته بود. افزون بر آن، حس مودّت و تعلّق خاطر اجتماعی به یک شخصیت سیاسی، آن‌هم در اوج فقدان تبلیغات رسمی را باید بر اساس باورهای عمیق دینی تفسیر و تعبیر کرد. این ربط قدسیِ امام و امّت، و ولیّ و مردم، ریشه در مبنا و منطق محبّت ایمانی، و مودّت به اولیای الهی دارد. همانطورکه رهبر شهید می‌فرمود که «دل‌ها دست خداست»، کشش غیرقابل انکارِ عقل‌ها و دل‌ها به سوی رهبر سوم، نه امری قراردادی و اعتباری، که تجسّم عقل ایمانی در جامعه، و برگرفته از حکمت و نسبت مؤمنانۀ مردم با ولی زمان بود. جدیدترین اخبار جنگ را در بزرگترین کانال ایثارگران کشور ببینید 🆔 @FARZANDANESHAHED

◽️ هم اندیشی جمهوری اسلامی در سومین گام 🔰 گروه مطالعات انقلاب اسلامی پژوهشگاه برگزار می‌کند: ▪️ نشست اول: سازکار عبور از بحران جانشینی؛ دکتر محمد شفیعی‌فر ▪️نشست دوم: رهبری و حکمرانی در گام سوم؛ فرصت‌ها و چالش‌های فراروی نهاد رهبری در ایران پسا جنگ؛ دکتر محمد محمودی‌کیا ▪️نشست سوم: عقل زعامت در بیانیۀ رهبر سوم؛ دکتر#مهدی_جمشیدی ▪️نشست چهارم: آرایش سیاسی جمهوری اسلامی در جنگ رمضان پس از رهبری آیت‌الله مجتبی خامنه‌ای؛ دکتر رضا انصاری ▪️نشست پنجم: روایت‌پردازی‌های اجتماعی از رهبر سوم؛ دکتر آزاده محمودیان ▪️نشست ششم: توسعه و پیشرفت در سومین دوره نظام جمهوری اسلامی؛ دکتر#محسن_ردادی 📅 یکشنبه و دوشنبه 24 و 25 اسفندماه ۱۴۰۴، از ساعت10 تا 12 📡 حضور مجازی از طریق: 🌐 skyroom.online/ch/iict/farhang 🔍 مشروح خبر👇 🌐 iict.ac.ir/uqy3 #جنگ_رمضان #رهبر_شهید #سید_علی_خامنه_ای 🆔 @iictchannel

متن سخنرانیِ این نشست را در خبرگزاری تسنیم بخوانید: https://tasnimnews.ir/3542323