ویراست یک اقتصاددان👆. وقتی امر امام جامعه محقق شود، ولو به دست گروهی اندک، نتیجه‌اش می‌شود آرامش جامعه. تأکید رهبری بر تذکر لسانی و اقدام ناهیان از منکرِ بی‌حجابی، به مرور فضای سالمی را بر ایستگاه‌های مترو‌ها حاکم خواهد کرد. اگر واقعا خواستار جمع شدن بساط بی‌حجابی و بی‌عفتی هستیم، "بگو و برو" باید در تمام شهر و به همت همه مردم انجام شود. https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

🔹بهره‌ی آمر به معروف چیست؟ 🔹اجر شهیدِ آبرو آیت‌الله جاودان https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

عبرت بگیریم!!! فراز و فرود پوشش زنان غرب در طول تاریخ! 💢 از جنبش My Body, My Choice تا جنبش Me Too https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

🔻فایل pdf درس‌نامه کارگاه شماره ۲ 🔹بخش اول برگزار شده در آذر ۱۴۰۲ عنوان: امر جنسی در جامعه امروز سوالات و نظرات خود را با ادمین کانال در میان بگذارید. https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

🔻فایل pdf درس‌نامه کارگاه شماره ۲ 🔹بخش دوم برگزار شده در آذر ۱۴۰۲ عنوان: ارکان و ویژگی‌های امر جنسی سوالات و نظرات خود را با ادمین کانال در میان بگذارید. https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

🔹حجاب از ضروریات دین است. 🔹آیات حجاب از محکمات‌اند. 🔹در حجاب و حدود آن در میان علما اختلافی نیست. 🔹باید از رسانه فریاد بزنیم که حجاب را قرآن و خدا می‌گوید. استاد محمدجواد فاضل لنکرانی: 🔹امروز حوزه‌های علمیه با صدای بلند به مسئولین بگویند که ما در مسئلۀ حجاب از جهت علمی هیچ نقطۀ کور و مشکلی نداریم. حجاب مثل مسئلۀ موسیقی و غنا نیست که هنوز هم در مورد آن بین بزرگان و مراجع اختلاف است. یک کسی می‌گوید: «مطلقاً حرام است.» و دیگری قائل به تفصیل است. حجاب یک مسئله ضروری بین همه فقهاست، درباره حجاب حتی بسیاری از جزئیات آن بحث و تردید و سؤال بدون پاسخی وجود ندارد. حجاب از ضروریات دین و از اولیاتی است که در آن اجتهاد راه ندارد! مثل وجوب اصل نماز که حتی مجتهد قَدَر هم حق ندارد بگوید راجع به وجوب نماز نظر من اینست‌، نه اتفاق افتاده و نه چنین‌چیزی قابل تحقق و قبول است. 🔹وجوب حجاب یک مسئله ضروری است؛ حال چقدر ما این مطلب را به دختران و بانوان جامعه خود منتقل کرده‌ایم؟ شما از خانم‌ها اگر بپرسید ضروری دین یعنی چه؟ از صد نفر قطعاً ۹۹ نفر نمی‌توانند به این سؤال جواب بدهند. باید اول این عنوان را روشن کنیم. 🔹ما نیامدیم از رسانه فریاد بزنیم که حجاب را قرآن و خدا می‌گوید. آیاتش هم از آیات محکم قرآن است، نه از آیات متشابه. آیۀ حجاب از آیات محکم قرآن است. خدای متعال به رسول گرامی‌اش می‌فرماید: «‌یا أَیهَا النَّبِی قُلْ لِأَزْوَاجِکَ وَبَنَاتِکَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ یدْنِینَ عَلَیهِنَّ مِنْ جَلَابِیبِهِنَّ» 🔹در لغت، حدیث، تاریخ و شعر فارسی، جلباب یعنی چادر. قرآن بانوان را تکلیف به پوشش چادر می‌کند. عرب به پوشش سرتاسری می‌گوید: «جلباب.» 🔹دین دنبال این است که این قوانین پیاده شود، اصلاً حکومت اسلامی چه در زمان امام معصوم(ع) و چه در زمان غیبت برای پیاده کردن اسلام است. مگر ما می‌توانیم در حکومت اسلامی بگوئیم به ما ربطی ندارد شراب می‌خورند یا نه؟ کارخانه شراب در یک کشور درست می‌شود یا نه؟ رباخواری هست یا نه؟ این چه حکومت اسلامی‌ای شد؟ http://ijtihadnet.ir https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

نسبت ما با فاطمه‌(سلام‌الله) 🖋 آزاده محمودیان ۱. واقعۀ تلخ کوچه، جانگداز است. حادثۀ بین دیوار و در، درد را به استخوان هر شیعه‌ای می‌نشاند. ماجرای دستانِ بسته‌شده، بغضی خشم‌آلود در گلو می‌آفریند؛ اما... تلخ‌تر و جانگدازتر، مظلومیت علی و فاطمه(علیهما‌السلام) در امروز و اینجاست! در روضۀ اهل‌بیت بیش از گریه به تفکر نیاز است، به غور در نسب میان ما و ایشان و اینکه ما را چه نسبتی است با وقایع سال یازدهم هجری. مگر ما شیعیان سال ۱۴۴۵هجری را چه نسبتی می‌تواند با آن ایام باشد؟! برای پاسخ باید گذاری به روزهای آن سال نامیمون کنیم. همه چیز از آن «مصیبت بزرگ»، از «رَزیّة یوم‌الخمیس» آغاز شد. آن هنگامه‌ای که پیامبر در بستر احتضار، سر بر پای علی نهاده بود و نفس‌های آخر حیات مبارکش هنوز در هوای امت پراکنده می‌شد. بزرگان اصحاب دورتادور حضرت گرد آمده ‌بودند و دختر عرشی‌اش در میان خوف و رجا در گوشه‌ای شاهد آخرین آنات پدر بود. مگر در این لحظه چه پیش آمد که سرآغاز غم‌های انسانی شد؟! حضرت به اصحاب فرمود: «کاغذ و قلمی بیاورید تا در این لحظاتِ پایانی وصیتی برای شما باقی گذارم تا با آن هدایت امت قطعی شده، هرگز گمراه نشوند.» برخی اصحاب برای اطاعتِ امر برخاستند؛ اما یکی از حاضران (عمربن‌خطاب) با این خواستۀ پیامبر مخالفت کرد. او گفت: «پیامبر هذیان می‌گوید و کتاب خدا ما را بس است.» از این توهین آشکار میان اصحاب اختلاف افتاد و صداها بالا رفت. پیامبر با مشاهدۀ اختلافِ اصحاب از آنان خواست از نزد او بروند. پس وصیت پیامبر برای همیشه مکتوم ماند. ۲. آن شخص در گفت‌وگویی با ابن‌عباس که از برجسته‌ترینِ مفسران قرآن(!) بود، تصریح کرد که من دانستم پیامبر(صلوات الله علیه) در بیماری‌اش ‌خواسته نام علی را برای خلافت پس از خویش به صراحت به‌زبان بیاورد؛ ولی من از روی دل‌سوزی(!) نسبت به اسلام مانع شدم. هم‌او، رهبرِ خواصِ زیرکِ منافق، ساعتی بعد پیکر برزمین ماندۀ پیامبر را رها کرد، بذر نفاق را در امت محمدی کاشت و سقیفه را رقم زد. و سقیفه! نبوت را ناتمام گذاشت و در اساس تصمیم الهی و دین نبی استحاله‌ کرد. قرار بود برنامۀ حیات تا ممات انسان از آسمان نازل شود؛ اما سقیفه برنامۀ زندگی و مرگ انسان را زمینی کرد و به دست انتخاب عوام سپرد. عوامی که پیشتر مسحور فتنه‌ها و منغمر در جهالت خویش شده بود. شد آنچه نباید می‌شد. همان‌که ابن‌عباس‌ها همواره برای آن و تباهی‌ای که به سبب آن در اسلام وارد شد، آن‌چنان می‌گریستند که سنگ ریزه‌های پیرامونش را مرطوب می‌کرد. اما علی(علیه‌السلام) پس از فارغ‌شدن از دفن رحمة‌للعالمین، همچنان بر تداوم رحمت پای فشرد، به اتم و اکمل طریق‌ها. تا جایی‌که همسر جوان خود را سوار بر استر، کوچه‌به‌کوچه به در منزل صحابی می‌برد و دختر پیامبر را شاهد می‌گرفت که مگر به یاد نمی‌آورید آن حبیب الهی چه‌کسی را خلیفه خود ساخت؟! اما سرهای فرود آمده از شرم، یک‌به‌یک در را به‌روی آن دو مظلوم روزگار می‌بست. ۳. امامت انتصاب الهی و پیوست گسست‌ناپذیر نبوت است. امامت یعنی تداوم حکومت الله بر انسان. امام قلب عالم وجود است. همۀ دریافت‌ها باید در مقام قلب «سان» دیده شود و تشخیص حق و باطل با اوست. پس جامعۀ محروم از امام، گم‌گشتۀ در میان حق و باطل است. حال انسان امروز در غیبت امام چه کند جز دست‌به دامان «ولی» شدن؟! وقتی هنوز صداها در گوش تاریخ تکرار می‌شود و پس از ۱۴۳۴سال همچنان زیرکانِ منافق به حال اسلام دلسوزتر از اهل ولایتند! هنوز ابن‌عباس‌ها می‌دانند و خاموشند و هنوز دین علی و فاطمه(علیهما‌السلام) سوختۀ فتنه‌ها و زخمی جهالت‌های عوام است. در طریق حق، سرسپردگی انسان به حکم الهی و دل‌سپردگی‌اش به امام و انسان کامل و ولی، از روی تعبّد همراه بامعرفت است، نه از روی انتخاب عافیت‌طلبانه؛ که این تعبّد از شعور و شهودِ «لَمْ أعْبُدْ رَبّاً لَمْ أرَهُ!» پدید می‌آید و آن «انتخاب» از متن و بطن اومانیسم و سکولاریسم. از آن، حیات طیبه و سعادت حاصل می‌شود و از این گمراهی بی‌پایان. https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

نسبت ما با فاطمه(سلام‌الله) را در فارس بخوانیم: http://fna.ir/3gl6jf

🔹عزم مؤمنانه بر حفظ حیات عفیفانه امروز در هفته‌نامه ۹دی https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian

📌 سلسله یادداشت‌ها در تکریم از آمران به حجاب، با عنوان: 🔸عزم مؤمنانه بر حفظ حیات عفیفانه 🖋 آزاده محمودیان بخش دوم: پیچ‌وخم‌های حرکت تمیزِ فرهنگی ۱. حجاب‌بانان کیستند و چه می‌کنند؟ اینان متشکلند از گروه‌های مردمی‌ دغدغه‌مند در حوزه‌ی حجاب، که از جای‌جای شهر تهران ظرف یک سال گذشته با هدف نهی، از منکرِ کشف حجاب، گرد هم آمده‌اند. افراد مستقر در چهارراه و متروی ولیعصر زبده و عصاره‌ی گروه‌هایی هستند که بی‌هراسِ طعنه‌ها، بیش از یک‌سال طرح‌هایی با هدف مشابه و روش‌هایی گوناگون را در مناطق مختلف تهران به اجرا درآورده بودند. تجربه‌ی این گروه‌های مردمی بر طرح‌های ایجابی چون اهدای روسری و معرفی شهدا به مکشفه‌ها، در پاساژ‌ها و مال‌ها و خیابان‌هایی از شمال تا جنوب تهران متمرکز شده که این منکرِ پرآسیبِ کریه رایج‌تر بود و در این مسیر برای ارتباط‌ مؤثرتر از کارگاه‌های آموزشی متعدد با اساتید علوم اجتماعی و روانشناسی بهره برده‌اند. ۲. نحوه‌ی تذکر لسانی آنان منطبق با دستورات دینی و ملاحظات روانشناختی تنظیم شده است. از این‌روی از منظر ایشان امر و نهی لسانی، درجاتی دارد و تا زمانی‌که با پایین‌ترین درجه و آرام‌ترین لحن می‌توان به مقصود رسید، نباید اقدام به درجه‌ی بالاتر کرد. این درجات بر حسب شدت و ضعف و انواعی که دارند انتخاب می‌شوند؛ اما آنچه در نهی‌ازمنکر قطعی است لحن پرصلابت و قاطع آن است. روح و مدل حاکم بر آن، مدل امر و نهى است؛ مدل خواهش و تقاضا و تضرّع نیست؛ از این‌رو علاوه بر اینکه در این اقدام، حجاب‌بانان در نهایت حوصله و انعطاف سخن می‌گویند؛ آن قاطعیت همراه با همدلی، گم‌گشته‌ی دهه‌های اخیر در مواجهه با «اصرارکنندگان بر منکر»، را به‌نمایش می‌گذارند. ۳. پرس‌وجوهای نگارنده حاکی از آن است که این طرح پس از پرداخته‌شدن و رفع کاستی‌ها، با مسئولین وزارت کشور و دادستانی تهران، طی جلساتی متعدد مطرح و توجیه شده و ضمن هم‌آهنگی با شرایط این نهادها حمایت آنان را برای اجرا کسب نموده‌. در حال حاضر نیز مجریان این طرح با فواصلی دقیق گزارش کار خود را به مسئولین مربوطه ارائه می‌کنند.  https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian