🌹 انشاءالله از امروز بحث جدیدی را در مورد انسان و علوم انسانی در صحیفه سجادیه از آیت الله مرتضی رضوی و استاد علی پیمان شروع می کنیم. #صحیفه_سجادیه #من_صحیفه_می_خوانم #علوم_انسانی #بنیاد_بین‌المللی_صحیفه_سجادیه 🔸https://eitaa.com/joinchat/3525050394C01512cc3d2 🆔@BONYAD_SAHIFEH 🌐https://ssif1.ir

🌹 انسان و علوم انسانی در صحیفه سجادیه 1️⃣ ✳️ (دعای ششم _ بخش اول) ▪ایام عزاداری حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام را محضر صاحب وقت و زمان عج تسلیت عرض می کنیم. اَلسَّلامُ عَلَیک سَلامَ مَن قَلبُهُ بِمُصابِکَ مَقرُوحٌ وَ دَمعُهُ عِندَ ذِکرکَ مَسفُوحُ. گر چشم روزگار بر او زار می‌گریست خون می‌گذشت از سر ایوان کربلا..... ✳ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ بِقُوَّتِهِ وَ مَيَّزَ بَيْنَهُمَا بِقُدْرَتِهِ وَ جَعَلَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَدّاً مَحْدُوداً، وَ أَمَداً مَمْدُوداً يُولِجُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي صَاحِبِهِ، وَ يُولِجُ صَاحِبَهُ فِيهِ بِتَقْدِيرٍ مِنْهُ لِلْعِبَادِ فِيمَا يَغْذُوهُمْ بِهِ، وَ يُنْشِئُهُمْ عَلَيْهِ: ستایش خدای را که بقدرت خود شب و روز را آفرید، و بتوانائی خویش آن دو را از هم جدا ساخت. و برای هر کدام از آن دو حدّی محدود و مدت معلوم قرار داده «فرو می کند» یکی از آنها را در دیگری، و دیگری را فرو می کند در آن، با اندازه گیری- قَدَر ریزی- از ناحیۀ خود برای بندگان در آنچه تغذیۀ شان بر آن است، و آنان را بر آن اساس انشاء می کند. ❇ فِيهِ بِتَقْدِيرٍ مِنْهُ لِلْعِبَادِ فِيمَا يَغْذُوهُمْ بِهِ، وَ يُنْشِئُهُمْ عَلَيْهِ: در این فراز بعد از بیان افعال قَدَری و تقدیر حضرت حق سبحانه و تعالی، حضرت امام سجاد علیه السلام بلافاصله اشاره دارند به افعال امری حضرت حقتعالی (يُنْشِئُهُمْ عَلَيْهِ)، شاید برای آن باشد که در #قَدَری اندیشی محض گرفتار نشویم..... 🔸قوت و قدرت این هر دو لفظ در این دعا به یک معنی واحد به کار رفته اند؛ #قوت خداوند همان #قدرت اوست. ✅ یکی از اصول موضوعه ی استاد علامه رضوی این است که قوانین حاکم بر ذهن و شناخت انسان ها را، نمی توان برای خداوند جاری کرد.. حضرت امام علی علیه السلام: و كَيفَ يَجري عَلَيهِ ما هُوَ أجراهُ... استاد رضوی متذکر می شوند که :"این توضیح را به این جهت آوردم که مانند صدرویان دچار اشتباه بزرگ و انحراف در خدا شناسی نشویم." 🔸يُولِجُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي صَاحِبِهِ: هر یک از شب و روز را در دیگری « #فرو می کند». یولجُ: فرو کرد آن را. 🔸تحول و تغییر شب و روز، به طور #ناگهانی و همه جانبه نیست، ابتدا نقطه ای از افق روشن می شود و شب را می شکافد. #نور بر تاریکی فرو می رود و آن را می شکافد. و لذا به آن وقت، «فجر= شکاف» گفته می شود. و همچنین است در آغاز شب. 🔸این یک فعل قدری است که چهار فصل را بوجود آورده است تا منافعی برای انسان داشته باشد.و بندگان را از آن تغذیه بکند. اگر چنین نبود . یا با تقدیر دیگری مقدر می گشت، یا انسان بجود نمی آمد یا بطور دیگری یوجود می آمد. که بی تردید به نیکی و زیبائی و خوبی این انسان نمی گشت. زیرا که می فرماید «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ في‏ أَحْسَنِ تَقْويمٍ» 🔸اگر کره ی زمین حرکت وضعی نداشت، فاقد #تناوب شب و روز می گشت؛ یک طرف آن دائماً شب و بشدت سرد می شد و طرف دیگر آن بشدت گرم و تفتیده می گشت، که هر دو طرفش قابل زیست #انسان نمی گشت. ✅ پس، این اندازه گیری، #تقدیر، برنامه ریزی، برای #منافع بشر است. و در غیر این صورت یا به ضرر بشر می شد و یا اساساً امکان نشو، پیدایش و پدید آمدن انسان در زمین، نمی بود. ✅ #استاد_پیمان التماس دعا #امام_سجاد #صحیفه_سجادیه #من_صحیفه_می_خوانم #علوم_انسانی #دعا_ششم #بنیاد_بین‌المللی_صحیفه_سجادیه 🔸https://eitaa.com/joinchat/3525050394C01512cc3d2 🆔@BONYAD_SAHIFEH 🌐https://ssif1.ir

🎀 انسان و علوم انسانی درصحیفه سجادیه 2️⃣ ❇️ (دعای ششم _ بخش دوم) ...برای حضرت ِ شهریار سجاده، امام سجاد علیه السلام: بغضش شکست زخم دلش بی حساب شد سجاده اش معطر با اشک ناب شد او سیدالبکاء حسینیه ی خداست گریه سپاه او شد و پا در رکاب شد صفحه به صفحه ادعیه های صحیفه اش ناگفته های مرثیه بود و کتاب شد یادش نمی رود بدن بی سر حسین یا آن محاسنی که به خونش خضاب شد رگ های روی حنجر زخمی گواه بود در بردن سر پدر او شتاب شد ✳️ فَخَلَقَ لَهُمُ اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ مِنْ حَرَكَاتِ التَّعَبِ وَ نَهَضَاتِ النَّصَبِ، وَ جَعَلَهُ لِبَاساً لِيَلْبَسُوا مِنْ رَاحَتِهِ وَ مَنَامِهِ، فَيَكُونَ ذَلِكَ لَهُمْ جَمَاماً وَ قُوَّةً، وَ لِيَنَالُوا بِهِ لَذَّةً وَ شَهْوَةً وَ خَلَقَ لَهُمُ النَّهَارَ مُبْصِراً لِيَبْتَغُوا فِيهِ مِنْ فَضْلِهِ، وَ لِيَتَسَبَّبُوا إِلَى رِزْقِهِ، وَ يَسْرَحُوا فِي أَرْضِهِ، طَلَباً لِمَا فِيهِ نَيْلُ الْعَاجِلِ مِنْ دُنْيَاهُمْ، وَ دَرَكُ الْآجِلِ فِي أُخْرَاهُمْ: پس شب را برای بندگان آفرید تا در آن از فعالیت های رنج آور و تحرکات خستگی آور بیاسایند، و قرار داد شب را پوشش (فراگیر) که بر خوردار باشند از آسایش آن و خوابیدن در آن. تا این آسایش برای شان «تمرکز» و «تجدید قوا» باشد، و با آن به لذّت و شهوت برسند. و آفرید برای بندگان روز را روشن تا در آن در صدد تحصیل فضل و نعمت او باشند، و اسباب تحصیل رزق او را به کار گیرند، و در زمین خدا روان شوند در طلب به دست آوردن منافع عاجلِ این دنیای شان و منافع آجِل آخرت شان. ❇️ ویژگی های #شب ذیل فرهنگ امام سجاد علیه السلام: 1⃣ ماهیت شب برای هر پنج سطح #ابرساختار انسانی، آسایش آور است. #آسایش و استراحتِ روز نمی تواند جایگزین ِآسایشِ شبانه باشد. نکته وارده: ذیل این فرهنگ، #سبک زندگانی امروزی انسان، اعم از شب کاری و ... قابل نقد است. خانه به تنهایی برای آسایش کافی نیست، خانه باید به #خانمان تبدیل بشود تا برای هر پنج سطح ابرساختار انسان، محل آسایش و آرامش بشود.. 2⃣ شب [تنها شب]، #رنج ها و خستگی های روز را از بین می برد. 3⃣ شب، #نعمت بزرگی است. 4⃣ شب، عامل «تمرکز» فکر و عقل، و عامل «تجدید قوای جسمی و روحی» است. لذا سطح چهارم و پنجم ابرساختار انسانی، تنها در #شب می تواند استراحت و تجدید قوا بکند... 5⃣ شب مناسبترین زمان برای لذت و شهوت است. ✅ امام عليه السلام می گوید: «لِيَنَالُوا بِهِ لَذَّةً وَ شَهْوَةً»: خدایا، شب را آفریدی تا بندگانت در آن و به وسیلۀ آن به لذت و شهوت نایل آیند. 🔻یعنی: بر خلاف ادیان دیگر، در مکتب قرآن و اهل بیت علیهم السلام، لذت و شهوت نه «تابو» است و نه نکوهیده، بل با شرایط و اصول انسانی، مورد تشویق هم هست.در حقیقت،امام علیه السلام با جملۀ «لِیَنَالُوا بِهِ لَذَّهً وَ شَهْوَهً» رسماً اعلام می کند که یکی از فلسفه های وجودی شب، لذت و شهوت است. و این همه آیات قرآن که نعمت های الهی را می شمارد، و بر انسان منت می گذارد که در برابر این نعمت ها باید #شکرگزار باشید، همگی ارزشمند دانستن امکانات لذت و شهوت است.مانند آیاتِ: آیه ی ۶۱ سورۀ غافر: «اللَّهُ الَّذی جَعَلَ لَکُمُ اللَّیْلَ لِتَسْکُنُوا فیه». یا آیه ی ۸۶ سوره ی نمل: «أَ لَمْ یَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّیْلَ لِیَسْکُنُوا فیهِ.» و ... 🔸ذیل مکتب، لذت جوئی دو نوع است: الف) نوع غریزی و #حیوانی که سزاوار انسان نیست. در روز است و بدون حریم و حیا .. ب) لذت جوئی #فطری که سزاوار انسان است. در شب است و با حریم و حیا .. 🔺نکته: زندگی در مناطق جنوبی خط «مدار قطبی شمال» که شب و روزِ ۲۴ ساعته دارند (لیکن گاهی شب تا ۲۱ ساعت طول می کشد و گاهی روز) شرایط کافی برای #طبع بشر را ندارند. زمانی گمان می شد که امکانات صنعتی می تواند جای خلاء ها و کمبودهای طبیعی را پرکند، اما امروز ثابت شده است که نقص های طبیعی آن سرزمین ها قابل ترمیم نیست. اولین #تمدن های بشری در مناطق گرم پیدایش یافته اند ؛ یعنی در مناطقی که طولِ شب و روز، چندان تفاوتی با هم ندارند. مانند بین النهرین که تمدن سومر- ثمود- و تمدن آکد (عاد) و تمدن آشور را در خود پدید آورده است... #استاد_پیمان #امام_سجاد #صحیفه_سجادیه #من_صحیفه_می_خوانم #علوم_انسانی #بنیاد_بین‌المللی_صحیفه_سجادیه 🔸https://eitaa.com/joinchat/3525050394C01512cc3d2 🆔@BONYAD_SAHIFEH 🌐https://ssif1.ir

🌹 انسان و علوم انسانی در صحیفه سجادیه 3️⃣ ✳️ (دعای ششم _ بخش سوم) ❇️ (۵) [وَ يَنْظُرُ كَيْفَ هُمْ فِي] وَ مَوَاقِعِ أَحْكَامِهِ... و مراقبت می کند، بندگانش چگونه اند [از کدام آمِر اطاعت می کنند] در موقعیت احکام اش... 🔸ترجمه تفسیری خدا می نگرد به بندگانش در موقعیت احکام خمسه، چگونه منزلت آن ها را رعایت می کنند. 🔻احکام: ظاهراً مراد از جمله ی «و مواقع احکامه»: فقط احکام خمسه - مستحب، واجب، مکروه، حرام، مباح- است که باصطلاح عطف خاص بر عام، و عطف بعض بر کل است. 🔻بعبارتی دیگر فروض در جمله ی قبلی بصورت عام بود و به بایدها و نبایدها در حیطه ی انسان شناختی دلالت داشت؛ و احکام در این فراز ناظر به جزئیات احکام فقهی (احکام خمسه) است. ❇️ (۶) لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا، وَ يَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى. تا جزا دهد آنانکه اعمال ناپسند انجام داده اند و جزا دهد آنان را که عمل صالح و کارنیکو کرده اند 🔸تجسم عمل: ✅ «يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَ بَيْنَهُ أَمَداً بَعيداً…» آن روز که همه ی انسان ها پیدا خواهند کرد هر آنچه را که انجام داده اند از عمل خیر و هر آنچه از عمل ناپسند ... ✅ «لِيَجْزِيَ الَّذينَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَ يَجْزِيَ الَّذينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى» ذیل فرهنگ قرآن و اهل بیت علیهم السلام، و با استناد به "بِما عَمِلوُا" ؛ جزای عمل انسان خودِ عمل است. 🔸"ال" عهد؛ برای مواقعی است که مفهوم آن، بین متکلم و مخاطب روشن است. 🔸"ال" عهدِ ذکری؛ برای مواقعی است که مفهوم آن، در عبارت قبلی، ذکر شده است. "ال" در بِالْحُسْنَى، را بعضی ها "الِ" عهد" گرفته اند که به مفهوم "بهشت" است. اما استاد رضوی آن را "الِ" ذکری در نظر گرفته و به أَحْسَنُوا برمی گردانند.یعنی: جزا می دهد نیکی را با همان نیکی. ❇️ مثال: کسی تیشه ای را بردارد و به ساق پای خود بکوبد، پایش مصدوم و زخمی می شود و دچار درد و الم می گردد. این درد و الم جزای همان زدن است؛ یعنی جزا و عمل یک چیز هستند. 🔸مجازات دو نوع است: مجازات تشریعی: مجازات های فقهی مانند مجازات های دادگاهی. مجازات تکوینی: خودِ عمل مجازات و جزای عمل است. 🌱#استاد_پیمان #امام_سجاد #صحیفه_سجادیه #من_صحیفه_می_خوانم #علوم_انسانی #بنیاد_بین‌المللی_صحیفه_سجادیه 🔸https://eitaa.com/joinchat/3525050394C01512cc3d2 🆔@BONYAD_SAHIFEH 🌐https://ssif1.ir التماس دعا