🔹از منظر بنیانگذار فرقه ضاله بهائیت دست بوسی برای بهائیان حرام شده است 💢میرزا حسینعلی بهاء در کتاب اقدس میگه: قد حرم علیکم تقبیل الایادی فی الکتاب هذا ما نهیتم عنه😶 🌀اما در زندگی رهبران بهائی شاهدیم که اولین نقض کننده این دستور عبدالبهاست #کتاب_اقدس_صفحه۱۰ 📍ڪانال بهائیت شناسی⏬ 🌍https://eitaa.com/joinchat/830341121Cca0f94fa66

❌کلمات اعجازآمیز میرزا حسینعلی بهاء 🔹عریضه های مختلفی به عرش (پیشگاه میرزا حسینعلی بهاء) رسیده و مؤمنین از خدای جهانیان پرسیده اند که (کتاب احکام و قوانین نوشته شود) این است که ما این کتاب را نوشته و آن را به سبک امر و حکم  زینت دادیم تا مردم به احکام پروردگارشان عمل کنند. اما چند نمونه از غلط های ادبی جناب میرزا 1⃣- “قد حضرت” حضور نامه برخلاف استعمال فصحاء است. 2⃣- “عرائض شتّی” به معنی عرائض پراکنده شده و متشتت است نه بمعنی مختلف که مقصود حسینعلی است. 3⃣-“لدی العرش” شاید از باب قلب المؤمن عرش الرحمن است ولی در این صورت هم حضور عریضه لدی القلب بی معنی است. 4⃣- “سئلو فیها” مسئول عنه ذکر نشده است 5⃣- “فیها الله” عریضه متوجه به عرش است و خطاب و سؤال از خدا و این دو قسمت با هم مَچ نیستند در صورتی که مؤمنین با عرش طرف هستند نه خدا و اگر منظور از عرش تخت حسینعلی نوری باشد پس خدا هم خود او خواهد بود. 6⃣- “ربّ ما یری…” این اوصاف در این مقام کاملاً بی وجه و بی جهت و برخلاف بلاغت کلام است. 7⃣- “بطراز الأمر” اطلاق کلمه امر به اوامر، احکام و قوانین الهی برخلاف استعمال فصحای عرب است. 8⃣- “لعلّ النّاس…” نزول لوح وسیله و سبب تعلم و یاد گرفتن است نه وسیله عمل کردن. 🔹پیامبر خوانده بهائیان در این چند سطر چندین غلط فاحشی دارد که به نظر بنده رسیده، چه رسد به سمع و نظر أدباء و فصحا و بلغای عرب.🤔 ♦️با چنین غلط های واضح میرزا حسینعلی مدعی وحیانی بودن کلمات اقدس نیز هست! #کتاب_اقدس_صفحه۹۷ 📡ڪانال بهائیت شناسی⬇️ 🌍https://eitaa.com/joinchat/830341121Cca0f94fa66

❌کتاب اقدس و صدها اشتبــــــــــــــاه 🔹بهائیان راه شناخت أنبیاء را ۴ چیز می دانند یکی از آنها کتاب است ڪه مدّعی رسالت باید داشته باشد تا شاهد صدق گفتار و إدعای او باشد. 🔸اما کتابی ڪه جناب حسینعلی بهاء بر پیروان خود نازل کرده نه دارای فصاحت و بلاغت است و نه خالی از اشتباه و خطای أدبی و این نشان از إدّعای کذب او دارد. 🔺میرزا حسینعلی می نویسد: سال های گذشته سؤالی از ما کردند و ما از روی حکمت به آن جواب ندادیم تا اینکه در این روزها نامه های جمعی از بهائیان به دستمان رسید و ما به آن پاسخ دادیم ڪه موجب حیات دلها است. میرزا حسینعلی بهاء در این آیات نازله أدبیات معجزآسای خود را به حد أعلا رسانده است ڪه چند مورد از آن را تقدیم می کنیم. ۱– "کذلک سئلنا" این جمله باید قبل از بند سابق (لذا نزلنا اللوح) باشد نه اینجا. یعنی قبلاً بارها از ما سؤل کردند. لذا ما این لوح را نازل کردیم و به پرسش های آنها جواب دادیم. ۲– "حکمة" کاش میرزا حسینعلی حکمت پاسخ ندادن به سؤالات بهائیان را بیان می کرد زیرا تأخیر بیان بعد از بعثت میرزا هیچگونه وجهی نداشته و کاملاً خلاف مصلحت و بی معنی است. ۳– "إلی أن حضرت" حضور، مربوط به شخص است که نزد کسی حاضر می شود و حاضر شدن نامه نزد جناب میرزا برخلاف فصاحت و بلاغت است. ۴- "أجبناهم بالحق" تقیید به "حق" نیز کاملاً بی مورد و برخلاف فصاحت و بلاغت است مگر بهائیان إنتظار داشتند میرزا برخلاف حق جواب دهد ڪه تعبیر به حق نموده است؟ #کتاب_أقدس_صفحه۲۸ 📡کانال بهائیت شناســــــــی⬇️ 🌍https://eitaa.com/joinchat/830341121Cca0f94fa66 📍معرفی کنید این کانال را به دیگـــران

❌دستور عجیب حسینعلی بهــــــــــــــــــــــــاء 🔹مؤسس فرقه ضاله بهائیت در کتاب اقدس نه تنها احکام و مسائل شرعی را بیان کرده بلکه به زندگی دنیائی و اسباب و اثاثیه منزل بهائیان نیز ورود کرده می گوید: بر شما واجب است اثاث منزل خود را پس از گذشت هر ۱۹ سال تعویض و نو کنید. ♦️با کمی تامل سخیف بودن این حکم اقدس معلوم می گردد چرا که هرگاه لوازم منزل خراب یا شکسته و غیر قابل استفاده گردیده و از حیز انتفاع خارج شود، بناچار باید آن را تعویض و نو ساخت و این به ۱۹ سال محدود نمی شود. 🔸کما اینکه ممکن است وسیله خانه در خلال نوزده سال هم سالم مانده یا ظروف بلورین از شکستن در امان بمانند، آیا باز هم بعد از گذشت نوزده سال باید آن را تعویض و نو ساخت؟ 🔺همین طور ممکن است رادیو، تلویزیون، پنکه، کولر، یخچال، لباسشوئی، بخاری گازی و دیگر وسائل خانه در سال های نخستین شروع زندگی سوخته، پاره و یا شکسته شده و نیاز به تعویض یا تعمیر داشته باشند. آیا در این صورت هم باید صبر کرد تا ۱۹ سال بگذرد؟ چه کسی حاضر است در تابستان بدون کولر و یخچال زندگی کند؟ 🔻علاوه بر اینکه با این تورم و قیمت بالای لوازم خانگی توان خرید و تعویض آن برای هر فردی ممکن نیست حتی بعد از گذشت ۱۹ سال. بنابراین بیان حکم لوازم زندگی در کتاب اقدس بی وجه بوده علاوه بر اینکه مقید کردن آن به ۱۹ سال بدون توجیه عقلی، عرفی و شرعی نیز می باشد. #کتاب_اقدس_صفحه۴۱ 📡کانال بهائیت شناســــــــی⬇️ 🌍https://eitaa.com/joinchat/830341121Cca0f94fa66 📍معرفی کنید این کانال را به دیگـــران