💢در گفتگو با عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) مطرح شد: 🔰دکتر هاشمیان: رویکرد عقلانی و علمی به قانون گذاری از طریق پیوند میان دانشگاه و مجلس می تواند تقویت شود #بخش_اول 🔻به گزارش روابط عمومی دانشگاه باقرالعلوم(ع)، دکتر سید محمد ‌حسین هاشمیان عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) قانون گذاری را یکی از سه حوزه جدی مربوط به حکمرانی دانست و اظهار داشت: قانون در حقیقت محملی برای تحقق سیاست های حاکمیت در عرصه های فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی، امنیتی و.... است که در هر کشوری حاکمیت آن را دنبال می کند و آن سیاست ها می توانند جنبه های مختلفی داشته باشند. طبق قانون اساسی، وظیفه مجلس شورای اسلامی فقط قانون گذاری نیست بلکه وظیفه نظارت بر اجرای این قوانین را نیز برعهده دارد، زیرا در حوزه عملیاتی شدن قوانین موانعی وجود دارد که مجلس میتواند با نظارت این موانع را رفع کند. 🔻دکتر هاشمیان در خصوص ارتباط میان نهاد مجلس شورای اسلامی و نهاد دانشگاه ابراز داشت: قانون در پاسخ به یک نیاز و مسئله اجتماعی تعریف شده است اما اگر یک مسئله ای نیاز به بررسی علمی و پژوهش داشته باشد طبعاً اگر ابعاد مسئله مورد نظر با دقت لازم شناسایی شود تصمیماتی که در قالب قانون اتخاذ می شود جامع تر و با کیفیت‌تر خواهد بود. 🔰#حکمت_برای_زندگی —•—•—•—•—•—•—•—•—•— 🆔 @BouNews 🌐 http://www.bou.ac.ir —•—•—•—•—•—•—•—•—•—

💢نیازهای مردم و نظام اسلامی در اولویت وحدت حوزه و دانشگاه است #بخش_اول 🔰 به گزارش روابط عمومی دانشگاه باقرالعلوم(ع)، وحدت حوزه و دانشگاه، از ثمرات انقلاب اسلامی ایران است که امام خمینی به مناسبت روز شهادت دکتر مفتح آن روز را به نام وحدت حوزه و دانشگاه نام‌گذاری کردند. طرح گفتمان وحدت حوزه و دانشگاه، از نگرش‌های امام خمینی (رحمه‌الله‌علیه) بود که ایشان چند سال قبل از پیروزی انقلاب اسلامی، به این موضوع پرداختند كه مسأله همراهی و همگامی حوزه و دانشگاه برای رسیدن به افق‌هایی كه بتواند جامعه‌سازی كند ضروری است.به مناسبت این روز گفتگویی با حجت الاسلام و المسلمین دکتر سید احسان رفیعی علوی، ریاست دانشگاه باقرالعلوم(ع) صورت گرفت که در ادامه می خوانید. 1. به نظر شما، مفهوم "وحدت حوزه و دانشگاه" در عصر حاضر چه معنا و چه اهمیتی دارد؟ آیا این مفهوم صرفاً یک شعار است یا یک ضرورت استراتژیک؟ 🔻 ضمن عرض تسلیت به مناسبت شهادت دکتر مفتح، در اهمیت نام گذاری این روز به نام وحدت حوزه و دانشگاه و در پاسخ به این سوال می توان گفت که امروزه مفهوم وحدت حوزه و دانشگاه نمیتواند فقط یک شعار باشد زیرا اساساً ما از دامنه شعار بودن آن گذشته ایم و می دانیم که شعار بودن وحدت حوزه و دانشگاه برای ما کارگشا نیست. اگر امروز وحدت حوزه و دانشگاه منجر به تشکیل یک فضای علمی جدید نشود، نظام معنایی ما تحت شعاع قرار میگیرد. ما اساساً زمانی معنای واقعی یک نظام علمی را برای جمهوری اسلامی درک خواهیم کرد که از وحدت حوزه و دانشگاه صحبت کنیم. این وحدت زمانی اتفاق خواهد افتاد که همه‌ی سنت‌های عالی و ارزش‌های علمی ما بتواند از حوزه به دانشگاه انتقال داده شود تا ساحت مسئله و روزآمدی آن تبلور پیدا کند و آن زمان است که ما میتوانیم بگوییم که یک آکادمی مطلوب برای رشد نظام اجتماعی و برای پیشبرد اهداف اجتماعی و مردم داریم. در واقع وحدت حوزه و دانشگاه چیزی بالاتر از شعار و مسئله استراتژیک است و عدم تشکیل آن می تواند آسیب زا باشد. 2. چه تفاوت‌هایی بین "وحدت" و "همکاری" حوزه و دانشگاه وجود دارد و چرا بر "وحدت" تاکید می‌شود؟ 🔻 ما از وحدت به جای واژه همکاری استفاده می کنیم زیرا همکاری در همه‌ی سطوح ممکن است اما وحدت زاییده یک ایده مشترک و پیش برنده ،یک هویت استثنایی و تمدن بخش است. وحدت اسم رمز پیچیدگی تمدنی است که ما برای رسیدن به هویت ممتاز تمدنی انسان مسلمان معاصر به ان نیازمندیم. لذا بنده معتقدم که باید برای سنت وحدت بین دو مجموعه علمی یعنی حوزه و دانشگاه تلاش کنیم. 3. در چه زمینه‌هایی، وحدت حوزه و دانشگاه می‌تواند بیشترین تاثیر را در پیشرفت کشور داشته باشد؟ مثال‌های مشخصی ارائه دهید. 🔻ما باید برای معنابخشی به زندگی انسان مسلمان، علوم اجتماعی پیش برنده به سمت افق‌های تمدنی داشته باشیم تا بتواند با تاثیرگذاری به پیشرفت جامعه کمک کند. به بیان دیگر ما یک سنت گسترده علوم اجتماعی می خواهیم که در روش و مسئه ممتاز باشد و سپس در ساحت علوم دانشی، رفتار سیاسی، مسائل حقوقی، مسائل اقتصادی و مسائل زندگی روزمره نفوذ کرده و هویت بخشی خود را اثرگذار کند. به نظر بنده، جامعه امروز نیازمند یک سنت گسترده علوم اجتماعی و یک حکمت عملی است؛ جایی که یک الهیات تمدنی با یک جهان بینی و یک حکمت عملی پیوند می خورد و ما شاهد شکل گیری آن سنت گسترده علوم اجتماعی خواهیم بود که می تواند بیشترین پیشرفت ها را برای کشور به دنبال داشته باشد. 4. به نظر شما، وحدت حوزه و دانشگاه تا چه اندازه می‌تواند در حل مشکلات اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی کشور مؤثر باشد؟ 🔻 متاسفانه خلاء های موجود در حوزه های اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی بحران هایی را ایجاد کرده اند که این خلاء ها باید توصیف و تجویز شوند. در واقع چیزی که باعث شده است که ما تحلیل درستی از بحران ها نداشته باشیم عدم وحدت حوزه و دانشگاه و آن شکاف اجتماعی است که در عمق این شکاف مردم ما قرار دارند. حوزه و دانشگاه باید هر چه سریعتر به عنوان قوه عاقله این نظام اجتماعی و با اسم رمز وحدت به پر کردن این خلاء ها بپردازند و مشکلات از طریق این وحدت حل شود. به تعبیر دیگر ایران معاصر باید بحران ها را در ساحت علمی تحلیل کند زیرا ناکارآمدی در تحلیل بحران اجتماعی جامعه را دچار شکاف هایی می کند که نمی توان این شکاف ها را با علوم انسانی و اجتماعی پر کرد و اگر قرار باشد این مشکلات حل شوند باید دو لبه‌ی پویا و فعال که هویت را در خود درونی کرده اند حرکت کنند تا بتوانیم شاهد پرشدن این شکاف ها و رشد اجتماعی و پیشرفت کشور باشیم 🔰#حکمت_برای_زندگی —•—•—•—•—•—•—•—•—•— 🆔 @BouNews 🌐 http://www.bou.ac.ir —•—•—•—•—•—•—•—•—•—

#برش #گزیده #گزارش_تصویری #بخش_اول «سلسله جلسات تاریخ اندیشی» (۱) #نشست_علمی جایگاه (فلسفه علم تاریخ) در مطالعات تاریخ تحلیلی 🎙دکتر مجید کافی(ارائه دهنده) 🎙دکتر صفری فروشانی(ناقد) #آیه #گروه_تاریخ #اداره_پژوهش #انجمن_علمی_مطالعات_تاریخی #دانشگاه_باقرالعلوم_علیه_السلام ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ 🌱 «آیـــه»؛ انجمن علمی مطالعات تاریخی 📜 https://eitaa.com/BOU_AYEH ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄

📌تحلیل‌های سفر ونزوئلا #بخش_اول 🔴(نسبت اسلام و مارکسیسم در آمریکای لاتین) نوشته: دکتر احمد رهدار، عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) 🔻اسلام در آمریکای لاتین جریان نوظهور و نوپاست. در عین حال گوش‌ها برای شنیدن پیام اسلام در آن‌جا نیوشاست. از این جهت، متولیان و مبلغان اسلام در آمریکای لاتین رسالتی سترگ دارند؛ از سویی، از این فرصت تاریخی نباید غفلت نموده، بلکه برای پیش‌برد اسلام در آن‌جا لازم است اهتمام جدی داشت و از سویی، ریل‌های نخست اسلام در آن‌جا باید درست گذاشته شود. این درستی به این معناست که اولاً تنها قرائت از اسلام در آن‌جا نباید قرائت سلفی وهابی باشد و ثانیاً قرائت‌ مطلوب از اسلام لازم است توسط مبلغان فاضل و مجتهد صورت بگیرد. 🔹جریان شیعی در آمریکای لاتین از دو مسیر جلو می‌رود: از مسیر لبنانی‌های مقیم آن‌جا و از مسیر مراکز اسلامی وابسته به ایران. هر یک از این دو مسیر با مشکلاتی مواجه هستند. مشکل مسیر ایرانی این است که برای ورود به بسیاری از کشورهای آمریکای لاتین با مشکل ویزا روبه‌رو می‌باشد. علاوه بر این، دوری جغرافیایی آمریکای لاتین از ایران باعث شده است که امکان‌های حضور ایرانیان در آن‌جا به دلیل استلزام هزینه‌های مالی بالا حداقلی باشد. مشکل مسیر لبنانی نیز بهره‌مندی حداقلی آنان از ظرفیت‌های دینی اجتهادی می‌باشد. علاوه بر این، مبلغان لبنانی اغلب در کلونی لبنانی‌ها دایره فعالیت خود را تعریف می‌کنند و تا اندازه‌ای به دلیل روحیه عربی خاص، به صورت آگاهانه از ارتباط با کلونی‌های غیرعربی پرهیز می‌کنند. 🔸بستر تاریخی اجتماعی نسبتاً متناسب با برخی از دغدغه‌ها و جهت‌گیری‌های اسلامی در آمریکای لاتین، بستر جریان‌های مارکسیستی کمونیستی می‌باشد. این بستر به دلیل طرح شعارهای عدالت‌طلبانه و ضد فاشیستی و نیز تجربه عملی مبارزه علیه استعمار آمریکا و اروپا، نزدیک‌ترین جریان به جریان اسلامی در آمریکای لاتین است. از همین رو، اسلام‌گرایان آمریکای لاتین در خصوص این جریان دو رویکرد دارند: برخی بر این باور هستند که همراه شدن جریان اسلامی با جریان مارکسیسم در آغاز مسیر، به معنی گره زدن آینده اسلام و مارکسیسم در این منطقه می‌باشد و این اشتباهی راهبردی خواهد بود. در مقابل، برخی دیگر معتقد هستند همراهی جریان اسلامی با جریان مارکسیسم در آمریکای لاتین ضمن این‌که گستره مخاطبان آن را افزایش می‌دهد، امکان‌های همراهی و در نهایت، تصرف در خود جریان مارکسیسم را نیز برای جریان اسلامی فراهم می‌آورد. 🔹در حالی که هر دو استدلال قابل تأمل و از جهتی درست می‌باشد، به نظر می‌رسد، اتخاذ موضع قاطع و درست ضرورتاً باید مسبوق به تأملات پژوهشی تفصیلی باشد که متأسفانه تاکنون صورت نگرفته است. از این روی، لازم است تیمی تحقیقاتی بر این مسأله متمرکز شده و با رویکردی آینده‌پژوهانه سناریوهای مختلف حضور اسلام در آمریکای لاتین را مورد تأمل قرار دهد. البته شخصاً رویکرد همراهی با جریان چپ در آمریکای لاتین را مناسب‌تر می‌دانم، هر چند در این مسیر، احتیاط‌های عملی مسبوق به پژوهش‌های تفصیلی را مورد توصیه می‌دانم. ادامه دارد... #حکمت_برای_زندگی #دانشگاه_باقرالعلوم #دانشگاه_پیشران_علوم_انسانی 🆔 @BouNews 🔹🔸💠🔸🔹