🔰 گفتوگوهای سیاسی پیامبر در *مسجد* بود...
🔹 وجود مسجد در روی زمین، به ظهور اسلام منحصر نمی‌شود، بلکه این مکان مقدس پیش از تولد اسلام هم بر روی زمین وجود داشته و خدای تعالی زمین را از خانه خود خالی نگذاشته است: «مسجد الاقصی» در بیت‌المقدس به دست حضرت سلیمان بنا نهاده شد و دیگر پیامبران الهی آن را تعمیر و تجدید بنا نمودند و براساس روایات حدود «مسجد الحرام» توسط دو پیامبر بزرگ الهی حضرت ابراهیم و اسماعیل تعیین شده است.
🔹 مسجد به عنوان مقر اصلی پیامبر اعظم برای آموزش به تازه مسلمانان بود. علاوه بر اینکه ایشان تازه مسلمانان را بصورت انفرادی در مسجد آموزش می‌داد، گفتوگوهای علمی و فرهنگی را نیز با نمایندگانی که از سوی قبایل و ادیان اعزام می‌شدند، انجام می‌داد. کانون اصلی این گفت‌وگوها و مذاکره‌ها مسجد بود، هرچند برای سکونت و استراحت این نمایندگان مکانی در نظر گرفته شده بود و عده‌ای هم بنا به صلاح‌دید پیامبر اکرم، در منازل انصار اسکان داده می‌شدند، اما برای بعضی از نمایندگان مانند «ثقیف» به دلیل اقامت طولانی در درون مسجد، محل استراحت برپا کرده بودند.
🔹 پیامبر اکرم در کنار یکی از ستون‌های مسجد، که به «اسطوانه الوفود» (ستون هیئت‌ها) معروف است، این نمایندگان را به حضور می‌پذیرفت و با آنان به مذاکره‌های دینی و اجتماعی می‌پرداخت؛ البته این گفت‌وگوها جنبه سیاسی هم داشت، ولی معارف اسلامی محور گفت‌وگوها بود. بدین‌روی این نمایندگان معمولاً به خاطر گرایش به اسلام، به مدینه می‌آمدند. اگرچه بعضی از این هیئت‌ها در حضور پیامبر اعظم و در کنار خانه خدا به فخرفروشی می‌پرداختند و گفت‌وگوهایی برخلاف ادب و نزاکت بر زبان جاری می‌کردند، اما ایشان با خلق‌وخوی عظیم خود، با حوصله و بردباری کامل، به سخنان آنان گوش فرامی‌داد.
📚 بُرشی از کتاب «مسجد» | نوشته عباس بشیری | در مجموعه کتاب‌های از نگاه نبوی | انتشارات کانون اندیشه جوان
#بازنشر
~~~~~
🔻 در پیام‌رسان‌ها همراه ما باشید👇
▪️تلگرام: t.me/Canoon_org
▫️ایتا: Eitaa.ir/Canoon_org
▪️سروش: Sapp.ir/Canoon_org
▫️بله: ble.im/join/MjE1MTIzNj
📖 #متن_خوانی تاریخ بیهقی
🔻 با حضور کوروش علیانی
◽️ کانون اندیشه جوان👇
▪️ @canoon_org
📖 #متن_خوانی نظریه عدالت جان رالز
🔻 با حضور دکتر مصطفی زالی
◽️ کانون اندیشه جوان👇
▪️ @canoon_org
🔰 #نشست بررسی شیوه نهادسازی و مدیریت تشکیلاتی امام موسی صدر
🔻با حضور محمدمهدی مجاهدی، شریف لک‌زایی
🗓 یکشنبه ۲۹ مهر ۹۷
🕑 ساعت ۱۴
🔺 دانشگاه شهید بهشتی، دانشکده مدیریت، سالن الزهرا (س)
#کانون_اندیشه_جوان
#آنان_که_می_اندیشند
▪️ @canoon_org
🔰 چرا جامعه‌شناسان پدیده اربعین را نمی‌بینند؟
🔻ملاک و معیار جامعه‌شناسان ایرانی برای دیده شدن و ندیده شدن پدیده‌ها چیست و چه می‌شود که به برخی از پدیده‌ها توجه و به برخی دیگر بی‌توجهی می‌شود؟ به عقیده من هر چه پدیده‌های جامعه گسترده‌تر باشد، مغفول‌تر می‌شود و در عوض هر چه کوچک‌تر باشد، کمتر مورد توجه قرار می‌گیرد.
🔸جامعه‌شناسان، پدیده‌های عظیمی چون اربعین و جمکران را نمی‌بینند، در عوض به موضوعات کوچک ادیان دیگر می‌پردازند. علاوه بر این، به نظر می‌رسد هر چه پدیده‌های ایران آسیبی‌تر باشد، بیشتر مورد توجه قرار می‌گیرد، هر چه اپوزیسیون‌تر باشد، مطلوب‌تر می‌شود و هر چه چالش‌ها و تعارضات را بیشتر نشان دهد، به آن بیشتر توجه می‌شود. خلاصه اینکه وقتی مساله‌مندی با این ویژگیها تعریف شود، پدیده‌هایی مثل اربعین دیده نمی‌شود.
🔸در بحث ابقاء و بسط دین‌داری این موضوع مطرح می‌شود که کارکرد تجمعات مناسکی اغلب در حد پیروان همان دین است درحالی‌که در مورد اربعین پیروان مختلفی به این منسک روی می‌آورند. علاوه بر این، محو شدن جغرافیا و مرزها را در این پدیده می‌بینیم. ما با عراقی‌ها پدرکشتگی داشتیم، آنها هم همین‌طور ولی الآن به طرز عجیبی با آنها احساس قرابت می‌کنیم. به عبارتی در طول این پدیده احساس خود و دیگری از بین می‌رود، اگرچه زمانش کوتاه است ولی آثارش عمیق است.
🔸در جامعه‌شناسی یک مفهوم به نام انبوه خلق (mass) داریم به این معنا که گستره زیادی از جمعیت بدون نظم و برنامه‌ریزی و بر اساس یک هیجان درونی در کنار هم جمع شده‌اند، اما کنگره عظیم اربعین با انبوه خلق که در جامعه‌شناسی مطرح می‌شود، قابل مقایسه نیست. در پدیده اربعین برخلاف پدیده انبوه خلق پایداری، تداوم و نظم و ترتیب وجود دارد.
🔸علاوه بر آن، حاضرین در این کنگره عظیم، آرامش رفتاری عجیبی دارند. وحدت حداکثری و جهت واحد هم از دیگر ویژگی‌های حاضرین در این پدیده است درحالی‌که در انبوه خلق آشفتگی وجود دارد. در اربعین افراد خودشان را پالایش می‌کنند. علاوه بر این، این حرکت برآمده از آگاهی و آگاهی‌بخش است. پدیده اربعین برخلاف اتفاقی که در انبوه خلق می‌افتد، غیر مخرب است و از همه این‌ها مهم‌تر اینکه کنگره عظیم اربعین یک سرمایه اجتماعی مهم و ارزشمند است.
🔹بخشی از سخنان «علیرضا شجاعی زند» در همایش ملی اربعین
~~~~~
#بازنشر
🔻 در پیام‌رسان‌ها همراه ما باشید👇
▪️تلگرام: t.me/Canoon_org
▫️ایتا: Eitaa.ir/Canoon_org
▪️سروش: Sapp.ir/Canoon_org
▫️بله: ble.im/join/MjE1MTIzNj
📚 جلسات #متن_خوانی کانون اندیشه جوان
✔️ قانون ابن‌سینا
✔️ جمهور افلاطون
✔️ تمهیدات عین‌القضات همدانی
✔️ نظریه عدالت جان رالز
✔️ تاریخ بیهقی
▪️ @canoon_org
📸 #گزارش_تصویری | نخستین نشست از همایش #آنان_که_می_اندیشند | #امام_موسی_صدر
۱۳۹۷/۰۷/۲۹
🔸🔸🔸
✅ @canoon_org
📸 #گزارش_تصویری | نخستین نشست از همایش #آنان_که_می_اندیشند | #امام_موسی_صدر
۱۳۹۷/۰۷/۲۹
🔸🔸🔸
✅ @canoon_org
✍ عامل استحکام هویت ایرانی چیست؟
🔻هویت ایرانی بر دو پایه و اساس مهم استوار است: ۱- میراث فرهنگی؛ ۲- میراث سیاسی.
🔸میراث فرهنگی از دو بخش تشکیل شده است: الف) آداب و رسوم ایرانی نظیر نوروز، سیزده‌بدر، چهارشنبه‌سوری، جشن مهرگان و در دورۀ جدیدتر آیین مبین اسلام؛ ب) میراث مکتوب. اگرچه بعضی از اقوام ایرانی، مانند آذری‌ها، کردها و عرب‌ها، زبان خاص خود را داشته و به آن زبان کتابت کرده‌اند، همواره زبان فارسی زبان ملّی این اقوام نیز بوده است. بسیاری از شعرا و نویسندگان آنها به زبان فارسی آثار ماندگاری به جای گذاشته‌اند. میراث مکتوب فارسی ایرانی، میراث تمام اقوام این سرزمین است و فقط مخصوص فارس‌‌زبانان نبوده و نیست.
🔸میراث سیاسی ایرانی، قدمتی چندهزارساله دارد. همۀ اقوام ایرانی مانند کردها، بلوچ‌ها و... همگی ایرانی‌الاصل‌اند؛ برای مثال کردها، ایرانیانی بوده‌اند که از ترس ضحاک ماردوش به کوهستان گریختند و در آنجا اقامت گزیدند.
همۀ سلاطین همواره به ایرانی بودن خود افتخار می‌کردند و خود را فرزندان ایران می‌دانستند.
🔸تاریخ سیاسی ایران مبتنی بر حاکمیت فرهنگ سیاسی عشیره‌ای و ایلیاتی و دست به دست شدن قدرت سیاسی در بین ایلات بوده است که در چنین وضعی، حکومت مرکزی را بزرگان یکی از ایلات مهم یا چند ایل که با هم هم‌پیمان بودند در دست داشتند.
🔸این دست به دست شدن قدرت سیاسی اگر چه در مقاطعی از تاریخ سبب تحکیم مبانی قدرت، فرهنگ، اقتصاد و اجتماع یک گروه قومی شده، در نهایت فضای فرهنگی ایران را شکل داده و به‌رغم نوسانات فراوان، فروپاشی آن را موجب نشده، بلکه به پربارتر شدن این فضای هویتی ــ فرهنگی یاری رسانده است. هر یک از گروه‌های قومی و هریک از سلاطین قومی پس از کسب قدرت سیاسی، در چهارچوب عصبیت قومی و سیاست غلبه، تحمیل ارزش‌ها و شیوۀ زندگی خویش، تلاش‌هایی برای تثبیت موقعیت خود نموده‌‌اند، اما به‌رغم موفقیت‌های مقطعی، در درازمدت در هویت کلان فرهنگی ایران هضم شده و فقط بعضی از ویژگیها و اجزا را به این مجموعه افزوده‌اند.
🔹بخشی از مقاله «هویت و قومیت در عرصۀ فرهنگی ایران» | «حسین خزایی» | #نشریه_زمانه شماره ۷۰
~~~~~~
🔻 در پیام‌رسان‌ها همراه ما باشید👇
▪️تلگرام: t.me/Canoon_org
▫️ایتا: Eitaa.ir/Canoon_org
▪️سروش: Sapp.ir/Canoon_org
▫️بله: ble.im/join/MjE1MTIzNj