آيا جوامع بشرى براى وجود امام زمان نيازى دارد؟!. ج- پيش از پرداختن به پاسخ سؤال ها، از عزيزان استدعا دارم از ابتداء تا انتهاء اين مجالس دو مطلب را به خاطر داشته باشند و در ضمن سؤال هايتان آن دو مطلب را فراموش نفرمايند. ۱- حضرت امام زمان عجّل اللَّه تعالى فرجه الشّريف در زمان امامت و دوران حكومت خود، كوچكترين عملى بر خلاف شريعت اسلام، انجام نخواهد داد و با سيره جدّ بزرگوارش رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم، رفتار خواهد نمود، پس در سؤالهايتان به اين نكته توجه داشته باشيد، اگر روايت يا مطلبى در باره آن حضرت بر خلاف اسلام و قرآن ديده يا شنيده باشيد، آن را مطرح ننموده و از آن صرف نظر نمائيد؛ ۲- اگر از رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم و امامان عليهم السلام مسئله ياجريانى در باره آن امام عجّل اللَّه تعالى فرجه الشّريف، رسيده و مسلّم و ثابت شود اما در نظر ما صحيح نباشد، بايد آن را بپذيريم زيرا كارشناسان حقيقى قرآن و اسلام آنها هستند نه ما (أهل البيت أدرى بما فى البيت). با توجه به دو تذكر بالا به پاسخ مورد سؤال مى پردازيم، اوّلًا به روشنى و بدون ابهام مشاهده مى كنيم كه، جوامع بشرى در همه ابعاد زندگى و زواياى كشف مجهولات، رو به ترقى روز افزون و پيشرفت عجيب مى رود، از جهت علمى و فرهنگى، اقتصادى و نظامى، اجتماعى و قضائى، به طور كلى، از هرحيث داراى ترقيات همه جانبه و فراگير است كه قابل شمارش نيست؛ اين پيشرفت هاى محيّرالعقول، ادامه خواهد يافت تا روزى برسد كه بشريت لياقت برخوردارى از يك نظام آسمانى با عدالت واقعى و شايستگى پذيرش مصلح و نجات دهنده اى باشد كه تمامى دستورهاى الهى و فرامين خداوندى را در روى زمين، بى كم و كاست، پياده نموده و به صورت يك كشور واحد در آورد، يعنى در كل روى زمين، يك رهبر و يك دين و يك آئين، حكم فرما شود و ابناء آدم در زير يك پرچم زندگى نمايند و زمين از لوث وجود مستكبران و جنايت كاران و ستمگران، پاك شود و انسان‌ها روى خوشى و آرامش و امنيت فراگير را، لمس نمايند؛ بدينجهت جوامع بشرى به طور يقين به وجود چنين موقيعت وچنان شخصيتى، نياز مبرم پيدا خواهد كرد كه متناسب با لياقت و استعداد وو.. آن روزگاران باشد؛ آن شخصيت را با هر نامى مى خواهيد بناميد، منجى، مصلح جهانى، سوشيانس، پسر انسان، وو... يا امام زمان عجّل اللَّه تعالى فرجه الشّريف.  [111 پرسش و پاسخ درباره امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) - صفحه۲۲] 

مثل نان سنگك! نان سنگك تا خمير و خام است، به سنگ‌ها حتي به ريزترين آن‌ها مي‌چسبد، اما همين كه پخته شد، خيلي راحت از همه آن‌ها جدا خواهد شد. انسان هم همين طور است؛ تا خام است، دلبسته و وابسته است، اما همين كه پخته شد، خيلي راحت از اين چيزهايي كه به آن‌ها وابسته و دلبسته است، دل برمي كند. اصحاب سيدالشهدا (ع) بر اثر آتش عشق اباعبدالله (ع) پخته شده بودند، لذا خيلي راحت از اين دلبستگي ها، و از عزيزترين كسان و بستگان خود گذشتند. وقتي هم كه تهديد شدند كه خانه هاشان را خراب خواهند كرد، خيلي سريع و صريح آدرس و نشاني خود را به تيرها بستند و به وسيله كمان‌ها به سوي آن‌ها پرتاب كردند، چون هيچ دلبسته نبودند.  [مثل شاخه های گیلاس] 

🎬 استاد فاطمی نیا 👌 عفو و بخشش امام هادی(علیه السلام) #شهادت_امام_هادی

عبرت های ماندگار فتنه انگیزی‌های یهود اوس و خزرج دو طایفه بزرگ مدینه بودند که سالیان دراز با یکدیگر جنگ و اختلاف داشتند تا این که با قبول اسلام و رهبری‌های خردمندانه پیامبرصلی الله علیه وآله با یکدیگر صلح کردند و اختلافات آنها به صمیمیت و وحدت مبدل گردید. روزی «مرشاس بن قیس» یهودی که کفر شدیدی داشت و نسبت به مسلمین پرکینه بود و به وحدت آنها حسادت می‌ورزید از کنار دو نفر مسلمان صمیمی و متحد که از طایفه اوس و خزرج بودند گذر کرد. از الفت آنها در غضب شد وبه فکر فتنه انگیزی بین آنها افتاد. به یک جوان یهودی گفت: به سوی طایفه اوس و خزرج برود و با آنها بنشیند و جنگ‌ها و اختلافات گذشته آنها را یادآوری کند و سخنان و اشعار اختلافی گذشته را به یاد آنها آورد. جوان یهودی به توصیه‌های پیرمرد یهودی عمل کرد و آتش اختلاف و فتنه رادر بین طایفه اوس و خزرج شعله ور نمود به طوری که دوباره به اختلاف و تفاخر گرائیدند و فریاد درخواست سلاح از آنها بلند شد و می‌رفت که به جنگ و خون ریزی منتهی شود که پیامبرصلی الله علیه وآله باخبر گردید و به سوی آنها رفت و با موعظه‌های خود آتش فتنه را خاموش کرد، و آنها فهمیدند توطئه ای در کار بوده است و از این رو سلاح خود را بر زمین گذاردند و با یکدیگر معانقه کردند. آیات ۹۸ تا ۱۰۱ سوره آل عمران در این باره نازل گردید. [۱] ---------- [۱]: ۷۰. درالمنثور، ج ۲، ص ۲۷۹.  [عبرت های ماندگار - صفحه ۱۰۹] 

✍پرسش: چرا اگر کسی عمل ناصوابی انجام دهد بر نسلش تأثیر می گذارد و تا هفت نسل بعد از او باید تاوان گناه او را بپردازند؟ آیا این بی عدالتی نیست؟ 👈 پاسخ: به عبارت دیگر گناه دو تأثیر دارد، یک تأثیر تکلیفی و یک تأثیر تکوینی؛ مثلا کسی که مشروب میخورد اثر تکوینی اش این است که مست می شود، و اثر تکلیفی اش این است که شلاق خورده و مجازات میشود؛ گناهان دیگر هم دو تأثیر دارند، یک اثر تکلیفی است که فقط دامن خود گنهکار را می گیرد، و یک تأثیر تکوینی است که دامن نسل پس از او را هم می گیرد. 🌸این هم بی عدالتی نیست، چون سخن از تکوین است، سخن از تأثیرگذاری علت بر معلول است، مثل اینکه پدر و مادری که با تغذیه و تحرّک نامناسب مبتلا به دیابت شده اند، فرزندشان را هم به این بیماری مستعد می سازند!! این ظلم نیست، این تأثیر ژنتیکیِ این نوع رفتار است، کسی نمیگوید چون پدر و مادرت دیابت گرفتند پس تو را هم مجازات کرده و به دیابت مبتلا می کنیم! بلکه چون این فرزند معلول آن پدر و مادر است، طبیعتا همانطور که در وجودش از آنها تأثیر پذیرفته، در اوصاف و احوال هم تأثیر می پذیرد. 📌نکته چهارم: اگرچه گناه تأثیر تکوینی داشته و ممکن است دامن نسل بعد را بگیرد، اما بخش ابتدایی روایت فرموده که هر کسی از خداوند اطاعت کند مشمول لطف خداوند و برکات او خواهد شد، پس انسان با اختیاری که دارد می تواند با رفتار نیک این آثار منفی را از خود دور کرده و برکات الهی را جانشین آن بسازد، همانطور که کسی که مستعد دیابت است میتواند با تحرّک و تغذیه بر این عامل ژنتیکی غلبه کند، در امور معنوی هم همینطور است، فقط کمی تلاش بیشتر می خواهد و البته طبیعتا مزد چنین کسی هم بیشتر است همانطور که پیامبر(صلی الله علیه و آله) میفرمایند: « أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ أَحْمَزُهَا»؛ برترین اعمال، دشوارترین آنهاست.(1) پی نوشت: 1. مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، دار إحياء التراث العربي‏، بیروت، چاپ دوم، 1403ق، ج67، ص191

🎥 کلیپ تصویری 🔸 رحمت ماه رجب، شامل چه کسانی #نمی_شود؟ 🔹آیت الله حائری شیرازی🔹