✅استاد شهید مطهری می نویسد: «اطلاع من از جنبه تاریخی، کامل نیست. اطلاع تاریخی ما آن گاه کامل است که بتوانیم درباره همه مللی که قبل از اسلام بوده اند اظهار نظر کنیم. قدر مسلّم این است که قبل از اسلام در میان بعضی ملل، حجاب وجود داشته است. تا آن جا که من در کتاب های مربوطه خوانده ام در ایران باستان و در میان قوم یهود و احتمالاً در هند، حجاب وجود داشته و از آن چه در قانون اسلام آمده سخت تر بوده است. اما در جاهلیت عرب، حجاب وجود نداشته است و به وسیله اسلام در عرب پیدا شده است.»(مرتضی مطهری، مسئله حجاب، ص 21.) 🔹ویل دورانت می گوید: «چون انسان تنها به این خشنود نبود که با پوست حیوانات خود را بپوشاند، با پشم گوسفند و الیاف گیاهان برای خود لباس تهیه کرد و همین لباس ساده است که جامه هندی، شنل یونانی، لنگ مصری قدیم و سایر اقسام گوناگون و جذاب لباس انسان را در عهدهای مختلف تشکیل داده است. در این هنگام است که بافندگی از مهم ترین هنرهای مخصوص زن گردیده است.»(ویل دورانت، تاریخ تمدن، ج 12، ص 30.) 🔹تمام ادیان آسمانی، حجاب و پوشش زن را واجب و لازم شمرده اند و جامعه بشری را به سوی آن دعوت کرده اند، زیرا لزوم پوشش، به طور طبیعی در فطرت زنان به ودیعت نهاده شده و احکام و دستورهای ادیان الهی، هم آهنگ و هم سو با فطرت انسانی تشریع شده است. مهم تر از همه این که، حجاب به دلیل آن که نقشی اساسی در ایجاد آرامش روانی، حفظ کرامت زن، استحکام خانواده و جلوگیری از ناهنجاری ها دارد، مورد توجه قرار گرفته است. در حقیقت، حجاب در جهت حمایت از حقوق واقعی زن و ارزش بخشیدن به اوست، نه تحقیر و کم بها شمردنش. تحقیر زن، وقتی است که ابزار و وسیله ای تبلیغی برای به دست آوردن سودهای بزرگ اقتصادی باشد؛ چنان که در فرهنگ غربی این گونه است. 🔹متأسفانه امروزه در غرب، حجاب را تحقیر زن می دانند، در حالی که بی حجابی و بدحجابی، پدیده ای جدید و بر خلاف فطرت انسان است، که باید آسیب شناسی و ریشه یابی شود. منشأ بی حجابی به صورت سازمان دهی شده، به اواخر قرن نوزدهم برمی گردد. پس از عصر نوزایی (رنسانس) علمی و صنعتی اروپا و نیز جنگ جهانی دوم و انقلاب صنعتی، زمینه لازم برای تشویق زنان برای کنار گذاشتن حجاب فراهم گردید. دامنه این اقدامات به تدریج کشورهای اسلامی را نیز فراگرفت و به صورت سلاحی کارآمد برای مقابله با معنویت و اخلاق و سقوط جامعه دینی به کار گرفته شد و استعمارگران در این خصوص از هیچ تلاشی فروگذار نکردند.(حسن صدر، حقوق زن در اسلام و اروپا، ص 7 و 51.) حجاب در ادیان الهی https://eitaa.com/Chastity/4503

الف) حجاب در آیین زرتشت پژوهش ها نشان می دهد که زنان ایران از زمان مادها که نخستین ساکنان این دیار بودند، حجابی کامل شامل: پیراهن بلندِ چین دار، شلوار، چادر و شنلی بلند بر روی لباس ها داشته اند. این حجاب در دوران سلسله های مختلف پارس ها نیز معمول بوده است. بنابراین در زمان بعثت زرتشت و قبل و بعد از آن، زنان ایرانی از حجابی کامل برخوردار بوده اند. برابر متون تاریخی، در همه آن زمان ها پوشاندن موی سر و داشتن لباس بلند و شلوار و چادر، رایج بوده است. زنان هر چند آزادانه در محیط بیرونِ خانه رفت و آمد و همپای مردان کار می کردند، ولی این امور با حجاب کامل و پرهیز شدید از اختلاطهای فسادانگیز همراه بوده است. جای گاه فرهنگی پوشش در میان زنان ایران زمین به گونه ای بود که در دوران سلطه کامل شاهان نیز حجاب را رعایت می کردند؛ مثلاً هنگامی که خشایار شاه به ملکه «وشی» دستور داد که بدون پوشش به بزم بیاید تا حاضران، زیبایی اندام او را بنگرند، وی امتناع کرد و به دلیل این سرپیچی، به حکم دادوران، عنوان «ملکه ایران» را از دست داد. از زمان ساسانیان، افزون بر چادر، پوشش صورت نیز در میان زنان اشراف، معمول گردید. زنان طبقات بالای اجتماع جرئت آن را نداشتند که جز در تخت روان روپوش دار از خانه بیرون بیایند و هرگز به آنان اجازه داده نمی شد که آشکارا با مردان رفت و آمد کنند. زنان شوهردار حق نداشتند هیچ مردی را ولو پدر و یا برادرشان باشد، ببینند. در نقش هایی که از ایران باستان بر جای مانده است، هیچ صورت زنی دیده نمی شود. یکی از نویسندگان می گوید: حجابِ چهره زنان جزو سنّت های ملی بوده است و در ایران قبل از اسلام، زنان محتشم ایرانی برای حفظ حرمت و حشمت، با پرده نازکی صورتشان را می پوشاندند. این رسم و عادت به تدریج، رنگ مذهبی به خود گرفت تا جایی که کسی را یارای گفت وگو درباره آن نماند. او در ادامه می گوید: در کیش آریایی، زنان محترم، محجوب بودند... هم چنین محجوب بودن پوشش صورت به زنان اشراف اختصاص داشته است.(علی محمدی آشتیانی، حجاب در ادیان الهی، ص 91.) روسری بانوان زرتشتی، پارچه ای رنگین و با نقش و نگار و به طول حدود سه متر و نیم و عرض یک متر بود که مانند بانوان بختیاری روی کلاهک می گذاشتند و با دستمال روی آن را می بستند.( ویل دورانت، تاریخ تمدن، ج 1، ص 552.) تجلّیات پوشش در میان زنان ایران چنان چشم گیر است که برخی از اندیشمندان و تمدن نگاران، ایران را منبع اصلی ترویج حجاب در جهان معرفی کرده اند. از آن جا که مرکز بعثت «اشو زرتشت»، ایران بوده است و او در زمینه اصل حجاب و پوشش زنان در جامعه خویش کمبودی نمی دیده است، با تأیید حدود و کیفیت حجابِ رایج آن دوران، کوشید تا با پندهای خود، ریشه های درونی حجاب را تعمیق و مستحکم نموده، عامل درون را ضامن اجرا و پشتوانه استمرار و استواری حجاب معمول قرار دهد. 🟩حجاب در ادیان الهی https://eitaa.com/Chastity/4503

ب) حجاب در دین یهود رواج حجاب در بین زنان قوم یهود، مطلبی نیست که کسی بتواند آن را انکار کند. تاریخ پژوهان، نه تنها از مرسوم بودن حجاب در بین زنان یهود سخن گفته اند، بلکه به افراطها و سخت گیری های بی شمار آن نیز تصریح کرده اند: «گرچه پوشش در بین عرب، مرسوم نبود و اسلام آن را به وجود آورد، ولی در ملل غیر عرب، به شدیدترین شکل، رواج داشت. در بین یهود و مللی که از فکر یهود پیروی می کردند، حجاب به مراتب شدیدتر از آن چه اسلام می خواست، وجود داشت. در بین این ملت ها وجه و کفین (صورت و کف دست ها) هم پوشیده می شد. حتی در بعضی از ملت ها سخن از پوشیدن زن و چهره زن نبود، بلکه سخن از قایم کردن زن بود و این فکر را به صورت یک عادت سفت و سخت درآورده بودند.»(رتضی مطهری، مسئله حجاب، ص 21.) ویل دورانت می گوید: «در طول قرون وسطا، یهودیان هم چنان زنان خویش را با البسه فاخر می آراستند، لکن به آن ها اجازه نمی دادند که با سر عریان به میان مردم بروند. نپوشاندن موی سر، خلافی بود که مرتکب را مستوجب طلاق می ساخت. از جمله تعالیم شرعی، یکی آن بود که مرد یهودی نباید در حضور زنی که موی سرش هویداست، دست دعا به درگاه خدا بردارد.»(ویل دورانت، تاریخ تمدن، ج 12، ص 62.) او در توصیف زنان یهودی می گوید: «زندگی جنسی آنان علی رغم تعدد زوجات، به طرز شایان توجه، منزّه از خطایا بود. زنان آنان دوشیزگانی محجوب، همسرانی ساعی، مادرانی پُرزا و امین بودند و از آن جا که زود وصلت می کردند، فحشا به حداقل، تخفیف پیدا می کرد.»(ویل دورانت، تاریخ تمدن، ج 12، ص 62.) در کتاب مقدس یهودیان، موارد متعددی یافت می شود که به طور صریح و یا ضمنی، حجاب و پوشش زن و مسائل مربوط به آن، مورد تأیید قرار گرفته است. در برخی از آن ها لفظ «چادر» و «برقع» به کار رفته است که نشان دهنده کیفیت پوشش زنان آن عصر است. اینک به پاره ای از آن موارد اشاره می گردد. - در «سفر پیدایش» تورات چنین می خوانیم: و رفقه، چشمان خود را بلند کرد و اسحاق را دید و از شتر خود فرود آمد، زیرا که از خادم پرسید: «این مرد کیست که در صحرا به استقبال ما می آید؟» و خادم گفت: «آقای من است». پس برقع خود را گرفته، خود را پوشانید. - در تورات آمده است: «متاع مرد، بر زن روا نباشد و مرد، لباس زن نپوشد، زیرا هر که این کند، مکروه یهود (خدای تو) است.»( تورات، سفر تثنیه، باب 22، فقره 5.) در تورات، از چادر و برقع و روبنده ای که زنان با آن سر و صورت و اندام خویش را می پوشانده اند، صریحاً نام برده شده است، که نشان دهنده کیفیت پوشش زنان است. برای نمونه در کتاب «روت» می خوانیم: «بوعز گفت: زنهار کسی نفهمد که این زن به خرمن آمده است. و گفت: چادری که بر توست، بیاور و بگیر. پس آن را بگرفت و او شش کیل جو پیموده بر وی گذارد و به شهر رفت.»(تورات، سفر تثنیه، باب 22، فقره 5.) در مورد عروس یهودا می خوانیم: «پس رخت بیوه گی را از خویشتن بیرون کرد. برقعی به رو کشید و خود را در چادری پوشید و به دروازه عینایم که در راه تمنه است، بنشست.»(کتاب اشعیاء نبی، باب سوم، فقره 10 - 8.) ویل دورانت درباره لزوم پوشاندن سر از نامحرمان می نویسد: «اگر زنی به نقض قانون یهود می پرداخت، چنان که مثلاً بی آن که چیزی بر سرداشته باشد به میان مردم می رفت یا در شارع عام نخ می رشت، یا بر هر سنخی از مردان، درد دل می کرد، یا صدایش آن قدر بلند بود که چون در خانه اش تکلّم می نمود، همسایگانش می توانستند سخنان او را بشنوند، در آن صورت، مرد حق داشت بدون پرداخت مهریه ای او را طلاق دهد.»(کتاب اشعیاء نبی، باب سوم، فقره 10 - 8.) او هم چنین می نویسد: «... و به استعمال سرخاب و سرمه، نکوهیده می شمردند. موافق بودند که مرد باید برای پوشاک زن خویش سخاوت مندانه خرج کند، لکن غرض آن بود که زن، خود را برای شوهر خویش بیاراید نه برای سایر مردها.» در برخی آثار برای تأیید این که منشأ حجاب زنان یهودی، وجوب حجاب در شریعت موسی (ع) بوده، به داستان حضرت موسی و دختران شعیب اشاره شده است که در آن، حضرت موسی به آنان امر کرد تا پشت سر او حرکت کرده و از پشت سر، او را به منزل پدرشان هدایت کنند.(ویل دورانت، تاریخ تمدن، ج 12، ص 30) 🟩حجاب در ادیان الهی https://eitaa.com/Chastity/4503

ج) حجاب در دین مسیح از منابع تاریخی به خوبی به دست می آید که رعایت حجاب در میان مسیحیان، امری رایج و شایع بوده است، به نحوی که هریک از صاحب نظران مسیحی و غیر مسیحی به این موضوع اشاره نموده اند. جرجی زیدان، دانشمند مسیحی می گوید: «اگر مقصود از حجاب، پوشانیدن تن و بدن است، این وضع قبل از اسلام و حتی پیش از ظهور مسیح، معمول بوده است و دیانت مسیح هم تغییر در آن نداده است.»(جرجی زیدان، تاریخ تمدن اسلامی، ترجمه علی جواهرالکلام، ص 942.) در کتاب پوشاک ایرانیان باستان آمده است: مادام دیولافوآ، که در حدود هشتاد سال پیش به ایران آمده و با ارامنه تماس گرفته، می نویسد: «زنان ارمنی لباس های ابریشمی بر تن دارند که به شکل پیراهن بلندی است و دارای کمربندی نقره ای می باشد که با هنرمندی زرگری شده و تقریباً بر روی ران آن ها افتاده است. این لباس نسبتاً آراسته است و ترکیب خوبی دارد، اما یک چیز از آراستگی و قشنگی آن می کاهد و آن این که قسمت زیرین صورت را با پارچه سفید ضخیمی می پوشانند و به واسطه فشار دائم آن، صورت بد ترکیب می شود. این روبند را زنان ارمنی در موقع بیرون رفتن از خانه به قسمت زیرین می بندند و چون شوهر اختیار کردند در خانه نیز باید آن را دائماً به صورت داشته باشند. روپوشی هم از ململ یا چلوار سفید بر روی لباس دارند که در موقع رفتن به کوچه و کلیسا می پوشند.»(ر.ک: سفرنامه دیولافوآ، ص 221) در شمّه ای از عقاید کلمنت 16 و ترتولیان 17، دو مرجع و اسقف بزرگ مسیحیت آمده است: «زن باید کاملاً در حجاب و پوشیده باشد، الّا این که در خانه خود باشد، زیرا فقط لباسی که او را می پوشاند، می تواند از خیره شدن چشم ها به سوی او مانع گردد. زن نباید صورت خود را عریان ارائه دهد تا دیگران را با نگاه کردن به صورتش وادار به گناه کند. برای زن مؤمنِ عیسوی در نظر خداوند، پسندیده نیست که به زیور آراسته گردد و حتی زیبایی طبیعی آن باید با اختفا[باشد] و از بین برده شود، زیرا برای بینندگان، خطرناک است.»(جاب در ادیان الهی؛ به نقل از: حکیمه الهی، زن و آزادی.) یکی از نویسندگان می نویسد: «تصویرهایی که از پوشاک مسیحیان و مردم اروپا انتشار یافته است، به وضوح نشان می دهد که حجاب در بین زنان کاملاً رعایت می شده است. در کتاب پوشاک اقوام مختلف، برخی از تصاویر مربوط به زنان مسیحی آورده شده که همگی دارای لباسی بلند و پوششی سبز می باشند.»(حجاب در ادیان الهی؛ به نقل از: حکیمه الهی، زن و آزادی.) ویل دورانت در مورد سیره عملی زنان مسیحی می نویسد: «خوانین اصیل، پیراهن کتانی طویلی به سر می کردند و بر روی آن جامه درازی که حاشیه ای از خز داشت و تا روی پا می آمد و روی آن نیم تنه ای می پوشیدند که در خلوت از بدن آویزان بود و جلوِ اغیار با بند محکم به بدن می چسبید، زیرا کلیه خوانینِ طبقات عالیه اشتیاق عجیبی داشتند که اندامشان باریک باشد.»(ویل دورانت، تاریخ تمدن، ج 13، ص 500 - 498، با تصرّف.) 🟩حجاب در ادیان الهی https://eitaa.com/Chastity/4503

🔴 کلیپ استاد رحیم پور ازغدی #محرم 🏴 نقش غرب در جریان #کربلا❗️ احتمالا تا الان نشنیده اید! .       ┄┅═✧☫ سیاسی معنوی ☫✧═┅┄

این نوحه به عنوان نوحه سراسری در شب عاشورا در دفاع از حجاب وعفاف خوانده خواهد شد. لطفا در تمامی گروه ها پخش شود؛ تا مثل سرود سلام فرمانده بازتاب گسترده داشته باشد. #نشر_حداکثری #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج‌ #اللّهم‌اجْعَلْنی‌مِمَّن‌ْتَنْتَصِرُبِه‌لِدینِک

طرح هایی جهت دیوار نویسی و ..👆

🌷🌷🌷🌷🌷 21 تیرماه، سالروز واقعه مسجد گوهرشاد حرم رضوی و به خاک و خون کشیده شدن قیام مردم آزاده و غیور، در دفاع از عفاف و مقابله با کشف حجاب رژیم خائن و سفاک پهلوی، گرامی باد. 🖤💚 سوگمندانه امیدواریم پس از 44 سال از انقلاب! با مطالبه‌گری و پیگیریهای مردمی، در محل شهادت آن عزیزان، نشان و اِلمانی ماندگار نصب گردد و همواره یاد و خاطره شهدای گرانقدر این واقعه گرامی داشته شود؛ و در مکان‌های دفن این عزیزان نیز یادمان‌هایی باشکوه برپا شود تا هم زیارتگاه گردد و هم مجموعه‌های فرهنگی عظیمی باشد در جهت گسترش فرهنگ عفاف‌گرایی و غیرتمندی در سراسر ایران و جهان. به‌راستی اگر در هر شهر بزرگ دنیا طی یک شب صدها نفر را به خاطر یک مطالبه ‌فرهنگی، به خاک و خون کشیده بودند، 80 سال بعد حتما در مورد آن واقعه به اندازه یک موزه، آثار هنری وجود داشت. ولی تا 80 سال بعد از قیام گوهرشاد، نه اینکه موزه‌ای نیست بلکه یک اِلمان و یادمان هم برای این مهم در مسجد گوهرشاد پیدا نمی‌کنید. واقعا چرا؟! #عفاف‌گرایی #کانون_فرهنگی_تبلیغی_امین #زیست_عفیفانه_پیشران_تمدن_نوین_اسلامی #بیانیه_گام_دوم_توصیه۷_سبک_زندگی https://eitaa.com/Chastity

🌹کشتار فجیع مدافعان حجاب! 🗓۲۱تیر قیام خونین مسجد گوهرشاد علیه کشف حجاب (روز عفاف و حجاب) https://eitaa.com/Chastity/3191

🌹 ۲۱ تیر سالروز قتل عام و کشتار بیش از ۲۰۰۰ نفر از مردم ایران توسط رضا پالان حرامی در حمله به مسجد گوهرشاد. https://eitaa.com/Chastity/3191

▪️ امروز، 21 تیر سالروز حمله خونین رضاخان به مسجد گوهرشاد مشهد در سال 1314 است که مردم و علما علیه کشف حجاب و اجباری کردن "کلاه شاپو" دراین مسجد تحصن کرده بودند کشتار فجیع مدافعان حجاب! 🗓۲۱تیر قیام خونین مسجد گوهرشاد علیه کشف حجاب (روز عفاف و حجاب) https://eitaa.com/Chastity/3191

🔴زنان را از مقام شرافت پایین کشیدند. ♦️امام خمینی (ره):ظلم ها کردند به زن،زن را از آن مقام شرافت و عزت که داشت پائین کشیدند،زن را از آن مقام معنویت که داشت شئی کردند. به اسم آزادی، آزاد زنان و آزاد مردان، آزادی را از زن و مرد سلب کردند.زن ها و جوانان ما را فاسد الاخلاق کردند. ♦️شاه برای زن این خاصیت را قائل بود که گفت، (زن باید فریبا باشد،) البته با آن نظر حیوانی که او داشت، با آن نظر جسمانی، مادی، حیوان پست که او داشت زن را نظر می کرد (باید فریبا باشد) . 📚صحیفه نور،جلد 6،صفحه 185-186 https://eitaa.com/Chastity/3191

🔴رضاخان، مُهره انگلیس برای مقابله با دین و سنتها ♦️امام خامنه ای:«#رضاخان را انگلیسی‌ها از میان فوج قزاق پیدا کردند. به یک قُلدر بی‌باک و بی‌محابا احتیاج داشتند آوردند... آن ضربه‌ای را که می‌خواستند به #دین، به #روحانیت، به سنتهای قدیمی و ملی این کشور و به پایه‌های دینی و اعتقادی این کشور بزنند، به وسیله‌ی او زدند. چون آدم بی‌باک و گستاخی بود، به درد آن‌ها می‌خورد!» ۱۳۷۷/۰۲/۰۲ ♦️«رضاخان در سال ۱۳۱۴ هنگامی که حرکت مردم و #علما را دید، حرکت مردم را سرکوب کرد و علما را دستگیر نمود و واقعه‌ی مسجد #گوهرشاد را پیش آورد!» http://l1l.ir/1x-7 🗓 بیست و یکم تیر سالروز قیام مسجد گوهرشاد و روز «#حجاب و عفاف» https://eitaa.com/Chastity/3191

⁉️ قیام مسجد گوهرشاد چرا و چگونه اتفاق افتاد؟ ۲۱ تیرماه؛ سالروز قیام گوهرشاد و روز عفاف و حجاب 🕌 واقعه #مسجد_گوهرشاد تجمع مردم مشهد در تیر ماه سال ۱۳۱۴ در مسجد گوهرشاد در اعتراض به قانون تغییر لباس توسط رضاخان بود که توسط نیروهای دولتی سرکوب شد. ♦️ علت اصلی این تحصن اعتراض به اجباری شدن #کشف_حجاب و کلاه شاپو و سیاست‌های تغییر لباس، و حصر آیت الله سید حسین قمی (در پی اعتراض به قوانین تغییر لباس) بود. ♦️ در ۲۰ تیرماه، درگیری اولیه در مسجد #گوهرشاد باعث شهادت ۲۰ نفر شد. پس از آن بر تعداد متحصنین افزوده شد و بین ۱۵ تا ۲۰ هزار نفر در مسجد گوهرشاد و اطراف آن گرد آمدند. ♦️ فردای آن روز در ۲۱ تیرماه و پس از آنکه تلاش نظامیان برای متفرق کردن جمعیت با مقاومت مردم رو به رو شد، راههای ورود و خروج به مسجد گوهرشاد بسته و دستور شلیک صادر شد. ♦️ بدین ترتیب این تحصن به شدت سرکوب و بیش از ۱۶۰۰ نفر شهید شدند. پس از این واقعه روحانیان سرشناس مشهد دستگیر شدند و تبعید شدند و به دستور رضا شاه برخی از روسای ادارات مشهد تغییر کردند. 🔆 ویژه #هفته_عفاف_و_حجاب https://eitaa.com/Chastity/3191

🔴رهبرمعظم انقلاب: به ما میگفتند که در اروپا #حجاب نیست و زن و مرد با هم قاطی‌اند، هوس و شوق جنسی هم در آنجا طبعاً کنترل‌شده! 🔆 ویژه #هفته_عفاف_و_حجاب https://eitaa.com/Chastity/3191

🔴یادآوری/بمناسبت هفته عفاف و حجاب ♦️حتما ببینید https://eitaa.com/Chastity/3191

📺 گزارش تلویزیونی قیام مسجد گوهرشاد و نقش بهلول گنابادی در این قیام 🔹 پخش از خبر نیمروزی ( اخبار ساعت ۱۴ شبکه یک سیما) #کشف_حجاب #حجاب_محدودیت_نیست #حجاب_مصونیت_است #بهلول_گنابادی 👌بمناسبت روز ملی عفاف https://eitaa.com/fatemi222/14429

#موشن_گرافیک | "خطر برای خوب‌ها" #حجاب_عفاف 🍃🌹🍃 @fatemi222