سه شنبه 16/11/97 - تحلیل سازمانی اصول عملیه

سه شنبه 16/11/97- فقه برنامه ریزی - برنامه ریزی مبارک - فقه الحدیث - شادی مبارک و ضد ابتذال - مدیریت زمان مطابق تاثیر هر زمان و.....

چهارشنبه 17/11/97- آیات 189 تا 194 بقره - مقابله به مثل با فتنه سازمانی

بسم الله الرحمن الرحیم فقه الاداره به جریانی واقعی و ضروری و پر ثمر تبدیل شده و اکنون جایگاه شایسته ای در عداد " فقه معاصر " یافته است از ثمرات این شجره طیبه تاسیس " مرکز تخصصی مدیریت اسلامی " و راه اندازی آن در ترم جاری تحصیلی در حوزه علمیه قم است که با استقبال قابل توجهی از سوی داوطلبان حوزوی مواجه شده است . اساتید این مرکز در طول یک دهه تولید و تدریس " فقه الاداره " در بنیاد فقهی مدیریت اسلامی تربیت شده اند و مواد تولید شده این فقه معاصر به عنوان محتوای آموزشی و پژوهشی "مرکز تخصصی مدیریت اسلامی" مهیای بهره برداری است . "مدیریت اسلامی" با بنیانی اجتهادی و جواهری اکنون به گونه رسمی در ساحات و اوساط حوزوی پدیدار شده و اراده استنباط و استخراج " نظام اداری اسلام " را دارد نظامی گمشده که با انضمام به " نظام سیاسی اسلام " به تشکیل " دولت اسلامی " می انجامد که دولت موعود انقلاب اسلامی است . امامت جمعه منطقه پردیسان قم مفتخر است که " مدیریت اسلامی " را با نماد نظریه " اتحاد امامت و امارت " به شکل آزمایشی به منصه عمل رسانده است و این منطقه ویژه از ثمرات مدیریت اسلامی به تدریج برخوردار میشود .. 19/11/97 https://eitaa.com/qavami

باسلام. دروس بنیاد فقهی تا 23 بهمن تعطیل میباشد. منتظر قدوم سبزتان در روز سه شنبه هستیم

سه شنبه 23/111/97- اصول عملیه - تحلیل سازمانی اصول عملیه 2- مختار سازمانی برائت در شک نسبت به وظیفه کارکنان به مبنای مشتری مداری و حق الناس

سه شنبه 23/11/97 - فقه برنامه ریزی - برکت در برنامه ریزی - فقه الحدیث - زمان مخصوص انجام هر فعل سازمانی که منجر به برکت آن فعل میشود

چهار شنبه 34/11/97- آیه 195 بقره - اقتصاد مقاومتی احسان محور در سازمان

شنبه 27 .11. 97 - فقه برنامه ریزی ( فقه التقدیر ) عولمل برکت زایی در برنامه ریزی - فقه الحدیث _ تاثیر برکت زای حمد در آغاز برنامه ریزی - اهتمام به زیتون در برنامه های غذایی ،بهداشتی و در مانی

یک شنبه 28/11/97- فقه برنامه ریزی - برنامه با برکت - فقه الحدیث - برکت زایی خون شهید

یک شنبه 28/11/97- اصول عملیه اربعه - وظیه عملیه در حالت شک

بسم الله الرحمن الرحیم شَجَرَةٌ طَابَ أَصْلُهَا وَ بَسَقَ فَرْعُهَا وَ عَذُبَ ثَمَرُهَا وَ بُورِكَتْ فِي الذَّرِّ وَ قُدِّسَتْ فِي الزُّبُرِ لَكَانَ مِنِّي إِلَيْهِ مَا لَا يُحْمَدُ فِي الْعَوَاقِبِ لِمَا يَبْلُغُنِي عَنْهُ مِنْ شِدَّةِ عَيْبِهِ لَنَا وَ سُوءِ الْقَوْلِ فِينَا فَقَالَ الصَّادِقُ ع لَا تَقْبَلْ فِي ذِي رَحِمِكَ وَ أَهْلِ الرِّعَايَةِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ قَوْلَ مَنْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَ جَعَلَ مَأْوَاهُ النَّارَ فَإِنَّ النَّمَّامَ شَاهِدُ زُورٍ وَ شَرِيكُ إِبْلِيسَ فِي الْإِغْرَاءِ بَيْنَ النَّاسِ فَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى- يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ وَ نَحْنُ لَكَ أَنْصَارٌ وَ أَعْوَانٌ وَ لِمُلْكِكَ دَعَائِمُ وَ أَرْكَانٌ مَا أَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَ الْإِحْسَانِ وَ أَمْضَيْتَ فِي الرَّعِيَّةِ أَحْكَامَ الْقُرْآنِ وَ أَرْغَمْتَ بِطَاعَتِكَ لِلَّهِ أَنْفَ الشَّيْطَانِ وَ إِنْ كَانَ يَجِبُ عَلَيْكَ فِي سَعَةِ فَهْمِكَ وَ كَثْرَةِ عِلْمِكَ وَ مَعْرِفَتِكَ بِآدَابِ اللَّهِ أَنْ تَصِلَ مَنْ قَطَعَكَ وَ تُعْطِيَ مَنْ حَرَمَكَ وَ تَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَكَ فَإِنَّ الْمُكَافِيَ لَيْسَ بِالْوَاصِلِ إِنَّمَا الْوَاصِلُ مَنْ إِذَا قَطَعَتْهُ رَحِمُهُ وَصَلَهَا فَصِلْ رَحِمَكَ يَزِدِ اللَّهُ فِي عُمُرِكَ وَ يُخَفِّفْ عَنْكَ الْحِسَابَ يَوْمَ حَشْرِكَ فَقَالَ الْمَنْصُورُ قَدْ صَفَحْتُ عَنْكَ لِقَدَرِكَ وَ تَجَاوَزْتُ عَنْكَ لِصِدْقِكَ فَحَدِّثْنِي عَنْ نَفْسِكَ بِحَدِيثٍ أَتَّعِظُ بِهِ وَ يَكُونُ لِي زَاجِرَ صِدْقٍ عَنِ الْمُوبِقَاتِ فَقَالَ الصَّادِقُ ع عَلَيْكَ بِالْحِلْمِ فَإِنَّهُ رُكْنُ الْعِلْمِ وَ امْلِكْ نَفْسَكَ عِنْدَ أَسْبَابِ الْقُدْرَةِ فَإِنَّكَ إِنْ تَفْعَلْ مَا تَقْدِرُ عَلَيْهِ كُنْتَ كَمَنْ شَفَى غَيْظاً أَوْ تَدَاوَى حِقْداً أَوْ يُحِبُّ أَنْ يُذْكَرَ بِالصَّوْلَةِ وَ اعْلَمْ أَنَّكَ إِنْ عَاقَبْتَ مُسْتَحِقّاً لَمْ تَكُنْ غَايَةُ مَا تُوصَفُ بِهِ إِلَّا الْعَدْلَ وَ الْحَالُ الَّتِي تُوجِبُ الشُّكْرَ أَفْضَلُ مِنَ الْحَالِ الَّتِي تُوجِبُ الصَّبْرَ فَقَالَ الْمَنْصُورُ وَعَظْتَ فَأَحْسَنْتَ وَ قُلْتَ فَأَوْجَزْتَ فَحَدِّثْنِي عَنْ فَضْلِ جَدِّكَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع حَدِيثاً لَمْ تَأْثِرْهُ الْعَامَّةُ: 6- مَشَارِقُ الْأَنْوَارِ، بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ أَبِي جَعْفَرٍ ع فَإِذَا نَحْنُ بِقَاعٍ مُجْدِبٍ يَتَوَقَّدُ حَرّاً وَ هُنَاكَ عَصَافِيرُ فَتَطَايَرْنَ حَوْلَ بَغْلَتِهِ فَزَجَرَهَا فَقَالَ لَا وَ لَا كَرَامَةَ قَالَ ثُمَّ سَارَ إِلَى مَقْصِدِهِ فَلَمَّا رَجَعْنَا مِنَ الْغَدِ وَ عُدْنَا إِلَى الْقَاعِ فَإِذَا الْعَصَافِيرُ قَدْ طَارَتْ وَ دَارَتْ حَوْلَ بَغْلَتِهِ وَ رَفْرَفَتْ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ اشْرَبِي وَ ارْوِي قَالَ فَنَظَرْتُ وَ إِذَا فِي الْقَاعِ ضَحْضَاحٌ مِنَ الْمَاءِ فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي بِالْأَمْسِ مَنَعْتَهَا وَ الْيَوْمَ سَقَيْتَهَا فَقَالَ اعْلَمْ أَنَّ الْيَوْمَ خَالَطَهَا الْقَنَابِرُ فَسَقَيْتُهَا وَ لَوْ لَا الْقَنَابِرُ لَمَا سَقَيْتُهَا فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي وَ مَا الْفَرْقُ بَيْنَ الْقَنَابِرِ وَ الْعَصَافِيرِ فَقَالَ وَيْحَكَ أَمَّا الْعَصَافِيرُ فَإِنَّهُمْ مَوَالِي عُمَرَ لِأَنَّهُمْ مِنْهُ وَ أَمَّا الْقَنَابِرُ فَإِنَّهُمْ مِنْ مَوَالِينَا أَهْلَ الْبَيْتِ وَ إِنَّهُمْ يَقُولُونَ فِي صَفِيرِهِمْ بُورِكْتُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ بُورِكَتْ شِيعَتُكُمْ وَ لَعَنَ اللَّهُ أَعْدَاءَكُمْ ثُمَّ قَالَ عَادَانَا مِنْ كُلٍّ شَيْءٌ حَتَّى مِنَ الطُّيُورِ الْفَاخِتَةُ وَ مِنَ الْأَيَّامِ الْأَرْبِعَاءُ.