#نمک_و_ثروت! امام صادق (علیه السلام) عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَحْمُودٍ عَنْ أَبِيهِ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : مَنْ ذَرَّ اَلْمِلْحَ عَلَى أَوَّلِ لُقْمَةٍ يَأْكُلُهَا فَقَدِ اِسْتَقْبَلَ اَلْغِنَى. 📚(المحاسن ج ۲، ص ۵۹۴) از امام صادق علیه السلام منقول است که فرمودند: «هر کسی که روی لقمه اول غذا نمک بپاشد و بخورد، به تحقیق به توانگری و بی نیازی روی آورده است!» ✍ چطوری نمک پاشیدن روی لقمه اول غذا و خوردنش باعث توانگری و ثروت میشه⁉️🤔 توضیح؛ ✍ در روایات دیگر درباره نمک قبلا خواندیم که اگر مردم می‌دانستند که نمک چیست و چه ارزشی دارد، خود را جز با آن درمان نمی‌کردند!! و از نمک به عنوان تریاق تعبیر بردند...( پادزهر و مسکن و یک شئ گران بها و...). لذا کسی که نمک در اختیار دارد،شئ با ارزشی در اختیار دارد! همچنین در روایات آمده که نمک شفاء و درمان ۷۲ نوع بیماری است. 👌خب ماده به این با ارزشی و ماده ای که همه جا به راحتی پیدا میشود و ارزان هم هست، توانگر شدن انسان به واسطه آن تعجب آور نیست!! و در روایت داریم که نمک بر سفره مایه #برکت است و فرشتگان بر آن درود میفرستند.. (📚محاسن ج۲ ص۴۷۸). ✍ و چه بسا از این زاویه هم بتوان مسأله را ملاحظه کرد که با مصرف نمک طبیعی، انسان کمتر دچار برخی بیماری ها شده و یا مبتلا نمیشود و بخاطر آن بیماری ها پایش به دوا و دکتر و خرج کردن پول باز نمیشود و بی نیاز از پزشک میشود( نسبت به بیماری هایی که نمک از آنها پیشگیری و یا درمان میکند)... 👈 ( یکی از علل فقر مردم در دنیای کنونی، هزینه های پزشکی و هزینه های بالای درمان است...!!).

#یادداشت_دوم ۲ اردیبهشت ۱۴۰۳ عوامل سرطان زایی که مجوز مصرف هم دارند❗ «الگوی فقهی ارزیابی غذا یا الگوی پوزیتویستی کُدِکْس آلیمنتاریوس»⁉️ 👈 دبیر کارگروه سلامت دانشگاه علوم پزشکی کرمانشاه دیروز در نشستی،ضمن اشاره به عوامل سرطانزا، مردم را از آنها بر حذر داشت(اینجا)... درحالی که اکثر این موارد در زندگی مردم فراوان و تبدیل به یک فرهنگ شده و سبک زندگی سرطانزایی را با الگو گیری از #مدرنیته برایشان به ارمغان آورده است.(خصوصا در حوزه غذا و سموم و آفت کش ها که با نگاه ناقصِ سلول پایه و تغییرات درون سلولی طبق تأییدات سازمان غذا و دارو و پژوهش های آزمایشگاهی هم مجوز تولید و فروش دارند! که این بخشی از مبانی کدکس آلیمنتاریوس است ). ✍ خدای حکیم بعد از آفرینش انسان، تدابیر زیستِی دنیا را هم به او تعلیم داد. امام رضا علیه السلام فرمودند:«خداوند پیغمبر خویش را قبض روح نفرمود تا دین را برایش کامل نمود و قرآن را بر او نازل کرد که بیان کننده هر چیزی است. حلال و حرام و حدود و احکام و #تمام_احتیاجات_مردم را در قرآن بیان کرده است...»(📚الکافی ج۱ ص۱۹۸). یکی از آن موارد بسیار مهمی که انبیاء الهی و ائمه اطهار علیهم السلام برای ما بیان کرده اند،نوع تغذیه متناسب با خلقت و طبیعت انسان است. از دیدگاه انبیاء و ائمه علیهم السلام، اینکه غذا چگونه ارزیابی و تهیه میشود و چه کسی آنرا تولید میکند و طریقه مصرف آن چگونه باید باشد، بسیار اهمیت دارد. نگاه مترقی انبیاء به مقوله غذا، دارای چهار مرحله است. در مرحله اول به بحث درباره مبانی و تعاریف ارزیابی مواد غذایی پرداخته و بر اساس این مفاهیم در مرحله دوم، از تدابیر و استانداردهای عمومی برای تولید مواد اولیهِ غذایی بحث میشود. در مرحله سوم و چهارم، استانداردهای مربوط به طبخ و مصرف نهایی غذا به صورت کلی و نیز ملاحظه هر ماده غذایی به نحو مستقل مدنظر قرار می گیرد.(مثلا طبق روایات،تهیه آرد و نان از خارج خانه باعث ذلّت و فَقْر می‌شود.📚کافی ج۵ ص۱۶۷). در همین مرحله آخر،۳ مؤلّفه بر اساس #مِزاج (که در مقابل نگاه سلول پایه و نیز تعریف طب سنتی از آن قرار دارد) در نظر گرفته می‌شود که رعایت آنها تاثیر بسزایی در سلامت جسمی و روحی و ذهنی و اخلاقی(فردی و اجتماعی) دارد. و غذاها را بر اساس این سه دسته اثر طبقه بندی میکنیم. آنها عبارتند از؛ ۱_ارزش گذاری غذا گاهی بر پایه تاثیر گذاری بر یک عضو بدن از حیث قوت و ضعف( مثلا طبق روایات زردک باعث گرم شدن کلیه ها و تقویت چشم می‌شود). ۲_ گاهی بر پایه تاثیر گذاری بر اوصاف اخلاقی و ارتباطش با اعضاء بدن مثل قلب( مثلا طبق روایات، میوه به آدم ترسو را شجاع و بخیل را سَخی می‌کند و یا خوردن کرفس عقل انسان را زیاد میکند و یا خوردن انار در هر شب یا صبح جمعه، وسوسه قلب را از بین می‌برد و یا حسد و حرص باعث بیماری جسم می‌شود...). ۳_ و گاهی بر پایه تاثیر گذاری بر قواعد تقدیر است که به صورت روزانه بر سلامت و مرض و اخلاقیات انسان ها عارض می‌شود.( مثلا پرداخت زکات مال به عنوان یکی از عوامل تغییر دهنده تقدیر، باعث افزایش کیفیت و #برکت مال می‌شود و..). *نکته: مراد از غذا در لسان قرآن و انبیاء، غذای #حلال_و_طیب است.(۱۶۸ بقره_ ۸۸مائدة_ ۱۱۴ نحل_ ۵۱ مومنون...). 👈 در نتیجه دستگاه متعالی و مترقی انبیاء و اهل بیت علیهم السلام،غذاها و میوه ها را بر اساس ریز مغذی ها و سلول پایه ارزیابی نمیکند بلکه بر پایه ابعاد سه گانهِ مِزاج می‌سنجد. در پایان، گفتگوهای جدی پیرامون الگوهای فقهی ارزیابی غذا را به سازمان غذا و دارو و وزارت بهداشت پیشنهاد کرده و تغییر بنیادی در استانداردهای کشاورزی،دامداری و باغداری را لازم می‌بینیم. جهت مطالعه بیشتر👇 « الگوی فقهی ارزیابی غذا »را بخوانید. 🍎🍏 https://eitaa.com/Darol_salam

#یادداشت_هفتم ۱۰ خرداد ۱۴۰۳ از روانشناسی تخصصیِ «پدر بزرگ و دایی جون» تا معضلِ دفاتر مشاوره❗ ✍️ در گذشته های نه چندان دور، نوعاً خانواده ها _ یعنی پدر بزرگ و مادر بزرگ، پدر و مادر، فرزندان، دایی ها و خاله ها،عموها و عمه ها _ بخاطر یکسری بسترها و مصالحی در کنار یا نزدیک به یکدیگر زندگی می‌کردند( اگر چه که الان هم در بعضی نقاط به صورت محدود چنین است). #زندگی_محله ای یا جمعی و ارتباطات گستردهٔ افراد با یکدیگر در این خانواده بزرگ، تا حد قابل توجهی حوائجشان را مرتفع می‌ ساخت. نیازهایی مانند؛ معرفی مورد مناسب برای زندگی مشترک، همفکری و مشورت در حوزه ازدواج، فرزندآوری و تربیت اولاد.( که متاسفانه امروزه، رفع این نیاز در درون خانواده ها تقریباً نیست!)... مثلا خانواده ها اگر قبلا در هفته یک یا چند مرتبه دور هم جمع شده و فریضهٔ حسنه «صله رحم» را بجا می‌آوردند، چه گره گشایی هایی که به #برکت این فریضه انجام می‌گرفت... و یا اگر نزاعی صورت می‌گرفت، در نهایت رفع آن به بزرگان و ریش سفیدان محوّل می‌شد.( رسول خدا فرمودند: اَلشَّيْخُ فِي أَهْلِهِ كَالنَّبِيِّ فِي أُمَّتِهِ. «پير در بين خانواده‌اش، همچون پيغمبر در بين امّتش مى‌باشد.»📚بحارالانوار ج۷۲ ص۱۳۷). یا برای ازدواج جوان ها، بزرگترهای خانواده پیش قدم شده و روی #اصالت_خانوادگی و دیدار برادران و خواهرانِ دختر و پسر تاکید جدی داشتند. ❓اما چه شد که این مسأله کم کم مورد غفلت واقع شد و جوانان امروزی دیگر مثل سابق روی اصالت خانوادگی تاکید نمی‌کنند؟! 👈 نهادهای اصلی #مشاوره در اسلام، پدر بزرگ و مادر بزرگ، دایی و خاله هستند! خصوصا دایی که در تربیت فرزند نقش ویژه ای دارد. امام صادق علیه السلام از پیامبر رحمت نقل فرمودند: اِخْتَارُوا لِنُطَفِكُمْ فَإِنَّ اَلْخَالَ أَحَدُ اَلضَّجِيعَيْنِ. (براى نطفه‌هاى خودتان (زن خوب) انتخاب كنيد؛ چرا كه «دايى» يكى از دو ملازم است.📚الکافي ج ۵، ص ۳۳۲. طبیعتا مشاوره دادن برای آدم های مختلف، نسخه واحدی ندارد و این امرِ تخصصی از عهده کسی بر می‌آید که از روحیات و ارتباطات خانوادگی و عاطفی فرد، حداقل یک شناخت نسبی داشته و امین و مورد اطمینان باشد.( که این شناخت جز با ارتباط و رفت و آمد مداوم خانوادگی میسّر نخواهد شد). بیخود نیست که می‌گویند؛ «#حلال_زاده_به_داییش_می‌رود!» و چه مشاوری بهتر از دایی یا خاله آدم؟! پیامبر خدا فرمودند: تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُم ، فإنَّ النساءَ يَلِدْنَ أشباهَ إخوانِهِنَّ وأخَواتِهِنَّ. «براى نطفه هاى خود گزينش كنيد(زن خوب انتخاب کنید) ؛ زيرا زنان بچه هايى همانند برادران و خواهران خود به دنيا مى آورند».(📚کنز العمّال ح ۴۴۵۵۷). آری آن حرفی که رابِرت مُرداک ملعون زد که؛ «برای نابودی ایران باید «مادر» را به لَجَن کشید، فقط در چنین حالتی است که جامعه به لجن کشیده خواهد شد"!»، صرفا به از بین بردن جایگاه زن و مادرِ خانواده محدود نمی‌شود؛ بلکه شامل روابط تمام اعضای خانواده می‌شود( البته به محوریت مادر). شاید بتوان یکی از عوامل موثر در اختلال روابط خانوادگی را، توسعه شهرها و آپارتمان(قَفَس) نشینی دانست! که به محدود شدن روابط خانوادگی و صله رحم، أُنس کمتر بین فرزندان و دایی ها و عموها... و فراگیر شدن دفترهای مشاوره به بهانهٔ پُر کردن خَلأِ یک #مشاور_امین در خانواده ها (جهت در میان گذاشتن مسائل عاطفی و أسرار افراد و...)، فراهم شدن زمینه بعضی از سوء استفاده ها، مشاوره های غلط و هزینه های بسیار بالا، ازدواج های ناموفق و بالا رفتن آمار طلاق( در کنار عوامل دیگر...) و افزایش افسردگی و بیماری های اعصاب و روان منجر شده است. 👈 «اینجا» بنابراین لازم است که مدیران شهری نسبت به مدیریت شهری تجدید نظر کرده و درباره «الگوی فقهی مدیریت شهری محله محور» گفت و گو و اقدام عملی انجام دهند و والدین محترم نیز در جمع های خانوادگی، مقام پدر بزرگ و دایی و خاله را در چشم فرزندان خود احیا نمایند. 🌴@Darol_salam

✅ سه نکته درباره طیّبات( حدود ۲۰۰ کالای طیّب): ۱. عبور از تبیین اجمالی به تبیین تفصیلیِ مفهوم و مصادیق طیبات و خواص آن ۲. تولید آن علاوه بر ثروت آفرین بودن آن، سلامت آفرین هم هست( پیشگیری از بیماری) و هم دارای #برکت و افزایش کیفیت/ توجه به الگوی ارزیابی غذا ۳. توجه به #طبقه‌بندی و اولویت‌های طیّبات